今年四月，當(dāng)港媒以《中華民族到了最缺德的時候》為題批評內(nèi)地社會道德失范時，很多人還不以為然，稱問題沒那么嚴(yán)重。可是，爭論之聲言猶在耳，廣東佛山黃岐街頭的監(jiān)控錄像拍下了令人發(fā)指的冷血場景：兩個無良司機(jī)從女童身上碾過卻揚(yáng)長而去，18個冷漠的路人無一伸手相救，最后，竟然是一個社會底層的拾荒老人，用自己瘦弱的手“拾”起了民族的臉面，救起了那個可憐的女孩。英國電訊報對此發(fā)文稱，中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展三十年，但卻留下了道德真空。誠信的缺失、道德的滑坡，使中國“經(jīng)濟(jì)總量世界第二”的地位在世人眼里失去了倫理的份量。
10月19日召開的國務(wù)院常務(wù)會議指出，“當(dāng)前社會誠信缺失問題依然相當(dāng)突出，商業(yè)欺詐、制假售假、虛報冒領(lǐng)、學(xué)術(shù)不端等現(xiàn)象屢禁不止，人民群眾十分不滿”，要“把誠信建設(shè)擺在突出位置，大力推進(jìn)政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會誠信和司法公信建設(shè)，抓緊建立健全覆蓋全社會的征信系統(tǒng)，加大對失信行為懲戒力度，在全社會廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍。”
最近有一個段子，叫《管理的三境界》：一個人不敢做壞事，是因?yàn)榕吕习?，這家公司是人治;一個人不能做壞事，是因?yàn)闆]機(jī)會，這家公司是法制;一個人不愿做壞事，是因?yàn)橄攵紱]想，這家公司是心治。人治是老板厲害，法制是機(jī)制厲害，心治則是文化厲害……
管理一個企業(yè)如此，治理一個國家也是如此。社會道德的重建，不僅僅是制度層面的問題，最終要靠文化的力量。文化的力量長期持久，直達(dá)人心。而我們這個五千年文明大國，原本多的是文化資源，在這樣的時候，特別有必要重溫老莊學(xué)說，重溫中國的“道”，用這種充滿力量感的哲學(xué)，觀照社會與人心。
一、誠信為先，以德報怨
縱觀天下，道德真空導(dǎo)致的問題俯拾皆是。目前中國和全世界都在遭受經(jīng)濟(jì)危機(jī)的困擾，危機(jī)是怎么發(fā)生的?一句話，人類的貪欲造成的。所謂次債危機(jī)，我理解就是出賣政府、企業(yè)和個人的信譽(yù)，換取金錢與享樂。結(jié)果，誠信坍塌了，全世界無一國無一人能幸免，所有的人都要為誠信埋單。
老子在道德經(jīng)里，提到“信”字達(dá)15次之多。“信者吾信之。不信者吾亦信之、德信。”“忠信之薄而亂之首。”“信不足焉，有不信焉。”老子認(rèn)為管理者的誠信不足，人民就不會信賴，國家就不能立足。這與孔子的觀點(diǎn)是一致的?？鬃诱f：“自古皆有死，民無信不立”。一個社會的誠信就是我們的身家性命，不好好愛護(hù)，甚至還要透支，災(zāi)禍就會臨頭。
老子的認(rèn)為，道既是促使萬物運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律，也是人類行為的準(zhǔn)則。對于管理者而言，必須把自己的利益放在人民的后面，他不與人民相爭，天下才沒有人能和他相爭。這就是誠信的力量。反之，放縱自己的貪欲，惡性結(jié)果就會提前到達(dá)，就會加速走向自己的反面。從這個意義上說，誠信是立國之本，也是為人之本。
貪欲是誠信之?dāng)?。以怨報怨也是誠信之?dāng)场?/font>
有人說，那18個見死不救的人是國人的影子，因?yàn)橐淮瓮话l(fā)事件不可能正好選出冷漠者路過。這種整體性的道德淪喪不是獨(dú)立的，而是整個社會的道德判斷出了問題。當(dāng)那些被撞倒者把求助自己的恩人送上法庭時，當(dāng)法院判定助人為樂者支付巨額賠償時，當(dāng)一個大國的國民和媒體堂而皇之地討論路人摔倒該不該扶的時候，一個民族的悲哀顯現(xiàn)了，明哲保身成了信條，對善美信念的放棄，成了不約而同的選擇。
老子說，“善者，吾善之;不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之，德信。對于善良的人，我善待他;對于不善的人，我也善待他，這樣就可以使人人向善。道德的施與行，是超越利弊權(quán)衡的。正如媒體所說，“做好事遭惡報，誰還敢冒險救人?其實(shí)是偽命題——真正道德，理應(yīng)跳出物化的代價考量。行善付出的成本，不應(yīng)是冷漠的通行證。”
現(xiàn)在，到了整個國家和社會為道德和誠信埋單的時候了。
二、敬畏慈愛，尊重信仰
道德建設(shè)，是一個系統(tǒng)工程，而老子講究的是敬畏慈愛，也就是要修好自己的心。當(dāng)我們的社會不斷突破道德底線，用“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“彩色饅頭”害人逐利，什么都敢做，什么都敢當(dāng)?shù)臅r候，老子卻告訴我們，要“勇于不敢”。這是一個古老理念為時代提供的新穎認(rèn)知。“舉頭三尺有神明”，委曲才會保全，屈枉才會直伸;低洼才會充盈，陳舊才會更新;少取才會獲得，貪多必會迷惑。
老子所敬畏的“道”是什么?其實(shí)就是一種慈愛、平等照顧萬物的力量，是母親的力量、陰性的力量，是萬事萬物的源頭，由此產(chǎn)生出一系列的價值觀，一個人，一個媒體，一個企業(yè)，一個組織機(jī)構(gòu)都要有敬畏之心，明白“道”就是一只看不見的手，是冥冥之中掌控是非成敗的力量，我們的所作所為是否與道一致，決定了我們的前途與命運(yùn)，決定了成敗與否，快樂與否。
當(dāng)下社會沒有敬畏的一個主要原因，就是沒有信仰、沒有愛，渾不吝的處世態(tài)度有相當(dāng)?shù)氖袌觥?/p>
當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)生物多樣性的時候，當(dāng)我們反對霸權(quán)，強(qiáng)調(diào)多極世界的時候，是否也應(yīng)該尊重和鼓勵信仰的多元。道教、佛教等中國民間的這些宗教，盡管信仰的對象不同，但心是一樣的，就是向善、向真、向美，講究慈愛、包容、和諧、服務(wù)國家與民族，而且有廣泛的民間基礎(chǔ)，老百姓容易信服。歷史上無論是文景之治，貞觀之治，還是康乾盛世，都與宗教有很好的互動，而這兩種宗教在歷史上也多有愛國之舉，有反對侵略、維護(hù)統(tǒng)一的傳統(tǒng)。因此，不妨通過與宗教的互動，通過宗教的參與，讓國家和民族道德建設(shè)的系統(tǒng)工程更完善，更人性化、大眾化。
三、抱樸守真，守護(hù)良知
老子認(rèn)為，“道”是社會人心的根源，一些社會亂象的出現(xiàn)，如人性的貪婪、殘忍、麻木、經(jīng)濟(jì)的危機(jī)等等，其根本是因?yàn)槿诵钠x了道。而治理的這些亂象的重要方法，就是守護(hù)好自己的內(nèi)心，自己的良知，知道自己的責(zé)任并加以實(shí)施。修女特蕾莎說：“你如果行善事，人們會說你必定是出于自私的隱秘動機(jī)，不管怎樣，還是要行善事;將你所擁有的最好的東西獻(xiàn)給世界，你可能會被反咬一口，不管怎樣，還是要把最寶貴的東西獻(xiàn)給世界”。
關(guān)鍵詞：國學(xué)感悟
