【原文】
敬他人，即是敬自己;靠自己，勝于靠他人。
【評(píng)語(yǔ)】
所謂“敬人者人恒敬之”，你若對(duì)他人不尊重，他人自然不會(huì)尊重你，“禮尚往來(lái)”嘛!尊重他人，并不是要阿諛?lè)畛?，而是以禮相待。沒(méi)瞧見(jiàn)過(guò)你待他客客氣氣，他卻反咬你一口的，除非你事先得罪了他，或是你們彼此有誤會(huì)，那自然是例外。
反之，如果你老愛(ài)論人是非，攻訐他人隱私，對(duì)方一定也會(huì)還以顏色。因?yàn)槟悴蛔鹬厝?，同時(shí)也失去了自重，誰(shuí)還會(huì)尊重你呢?
尊敬他人
靠他人不如靠自己，因?yàn)榭克俗鍪?，就要仰人鼻?另一方面，既是你的事情，他人也不會(huì)好好幫你做事，就算他不做，你也沒(méi)有辦法;如果做了，你還欠他一份人情。由此看來(lái)，靠他人做事，無(wú)論是不是至親好友，總不太好;弄得不好，還要傷感情。
許多事，除非是萬(wàn)不得已，能自己做的，還是盡量靠自己，一方面是克服困難，增長(zhǎng)能力;一方面也免于虧欠人情。有句俗語(yǔ)說(shuō)得很好：“靠山山會(huì)倒，靠人人會(huì)跑，靠自己最好。”可不是嗎?
【原文】
不鏡于水，而鏡于人，則吉兇可鑒也;不蹶于山，而蹶于垤，則細(xì)微宜防也。
【評(píng)語(yǔ)】
唐太宗曾言：“以銅為鑒，可以正衣冠;以古為鑒，可以知興替;以人為鑒，可以明得失。”古人若沒(méi)有銅鏡，往往臨水自照，其作用與銅鏡一般，不過(guò)這只能照人的表面而已。如果以人為鏡，就不只如此了。所謂以人為鏡，就是拿他人行為的得失，來(lái)作為自己的借鑒;以別人行事的經(jīng)驗(yàn)，來(lái)考量自己的成敗。譬如說(shuō)，他人因驕傲而失敗時(shí)，如果反省自己有這種行為，就知道自己也可能會(huì)因此而失敗，便能警惕自己，不可犯同樣的錯(cuò)誤。見(jiàn)到他人有佳言懿行，同樣能效法他，因而能提高自己。
我們不是也常說(shuō)，朋友就是一面鏡子嗎?所以，善于觀察人的人，?？烧摂嗉獌矗⒎撬嬗惺裁雌嫘g(shù)，而是他根據(jù)眾人行為的結(jié)果，掌握了人事的變化。因此，我們?nèi)裟芤运说男袨榻?jīng)驗(yàn)，作為自己的借鑒，自然便懂得趨吉避兇之道了。
防微杜漸
我們爬山時(shí)，知道山形險(xiǎn)峻，就會(huì)格外小心;而走在平地上，沒(méi)有了那種戒心，往往會(huì)被路旁的小土堆絆倒。這雖是人之常情，卻應(yīng)時(shí)時(shí)提醒自己：人總在疏忽之處失敗。所謂“善泳者必溺于水”，并不是泳技退步了，而是因?yàn)樽允阉嚫吣懘?，忽略了許多預(yù)防措施的緣故。
對(duì)很多事情，我們都要抱著“防微杜漸”的態(tài)度，愈是不引人注意的地方，愈要加以提防，才不會(huì)造成更大的損失。我們也常常發(fā)現(xiàn)，困難的事能夠達(dá)成，而看起來(lái)很簡(jiǎn)單的事卻容易失敗，這完全在于用心與否。因?yàn)閷?duì)前者我們?nèi)σ愿埃匀荒艹晒?對(duì)后者卻掉以輕心，結(jié)果就失敗了。
【作品簡(jiǎn)介】
《圍爐夜話》
《圍爐夜話》儒家通俗讀物，是明清時(shí)期著名的文學(xué)品評(píng)著作，對(duì)于當(dāng)時(shí)以及以前的文壇掌故，人、事、文章等分段作評(píng)價(jià)議論。這本書(shū)是作者王永彬“于清·咸豐甲寅二月，于橋西館”的“一經(jīng)堂”完成的。作者虛擬了一個(gè)冬日擁著火爐，至交好友暢談文藝的情境，使本書(shū)語(yǔ)言親切、自然、易讀，并由于其獨(dú)到見(jiàn)解在文學(xué)史上占有重要地位。《圍爐夜話》分為221則，以“安身立業(yè)”為總話題，分別從道德、修身、讀書(shū)、安貧樂(lè)道、教子、忠孝、勤儉等十個(gè)方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立業(yè)”為本的深刻含義，與《菜根譚》、《小窗幽記》并稱處世三大奇書(shū)。
關(guān)鍵詞：圍爐夜話
