近年來，很多家長都信奉“不能讓孩子輸在起跑線上”的說法。對此，有必要厘清這一點(diǎn)：“起跑線”固然重要，但起跑的方向更為關(guān)鍵!實(shí)際上，與具體的才能、才藝相比，道德的培養(yǎng)、情操的陶冶，才是與孩子的身心成長密切相關(guān)的重要問題。
培養(yǎng)悌德要從小開始
教悌自幼始
自然，培養(yǎng)悌德要從幼兒、少年時(shí)代開始。如南宋時(shí)期的袁采在《袁氏世范》中明確提出“教子當(dāng)在幼”的觀點(diǎn)，說：“幼而示之以均一，則長無爭財(cái)之患;幼而責(zé)之以嚴(yán)謹(jǐn)，則長無悖慢之患;幼而教之以是非分別，則長無為惡之患。”否則，就會埋下兄弟手足相殘的隱患：“初不均平，何以保其他日無爭?少或犯長，而長或陵少，初不訓(xùn)責(zé)，何以保他日不悖?賢者或見惡，而不肖者或見愛，初不允當(dāng)，何以保其他日不為惡?”也就是說，在一個家庭里，幼年時(shí)期所養(yǎng)成的長幼、謙讓、友愛等觀念，會影響人的一生。
融四歲，能讓梨
《三字經(jīng)》有云：“融四歲，能讓梨。悌于長，宜先知。”這句話說的是大家耳熟能詳?shù)臇|漢時(shí)期“孔融讓梨”的故事。有一次，父親的朋友帶來了一盤新鮮的梨，父親就讓他們兄弟自幼至長分來吃。于是，最小的弟弟最先選了一個最大的給自己。而稍后的孔融則選了最小的一個給自己。父親暗暗欣喜，臉上卻平靜地問孔融說：“你為什么拿個最小的梨呢?”孔融回答：“我年齡小，就應(yīng)該吃最小的，讓哥哥們吃大的。”父親又問他說：“那小弟比你還小，為什么又拿了最大的?”孔融則說：“弟弟還小，不懂事，所以我們都要讓著他。”
要培養(yǎng)孩子相互友愛 相互謙讓
孔融之所以在四歲時(shí)，就具備了尊敬兄長、友愛弟弟的意識，這與其受到的良好的啟蒙教育有關(guān)，更與孔融父親注重對幼小孩子的適時(shí)鼓勵密不可分?？兹诟赣H的那句“你真是個好孩子!”就是他注重培養(yǎng)孩子之間相互友愛、相互謙讓的表現(xiàn)?？梢哉f，孔融父親對孩子的教育，既培養(yǎng)出孔融兄弟之間的“兄友弟恭”，也為后世家庭培養(yǎng)兒童的悌德樹立了榜樣。
兄友弟恭，孝在其中
除像孔融的父親那樣適時(shí)“鼓勵”教育外，傳統(tǒng)社會還常常編纂系列啟蒙讀物對孩子進(jìn)行悌德方面的教育。像《弟子規(guī)》中的“兄道友，弟道恭”，還有“路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立;騎下馬，乘下車，過猶待，百步余;長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐;尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜;進(jìn)必趨，退必遲，問起對，視勿移;事諸父，如事父，事諸兄，如事兄”;《女兒經(jīng)》中的“效孔融，懂謙讓”。
兄則友 弟則恭
《三字經(jīng)》中的“為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀”，“兄則友，弟則恭，長幼序，友與朋”;《千字文》中的“諸姑伯叔，猶子比兒，孔懷兄弟，同氣連枝”。可以說，此類語句是培養(yǎng)兒童日常言行、問對、交往等的常用語，蘊(yùn)含著編撰者培養(yǎng)孩子禮敬兄長、家長、尊長的良苦用心。在初讀這些語句時(shí)，懵懂時(shí)期的孩子們或許并不能盡數(shù)理解其中所蘊(yùn)含的哲理，在幼小的心靈深處卻逐漸萌生同胞手足理應(yīng)相互友愛、相互扶持、相互團(tuán)結(jié)的意識。
家庭要注重子弟悌德教育
實(shí)踐證明，那些注重子弟悌德教育的家庭，通常兄弟和睦、家道昌盛，有些甚至成為當(dāng)?shù)仫@赫百年甚至幾百年的“名門望族”。而忽視悌德教育者，兄弟之間產(chǎn)生隔閡導(dǎo)致家道中落者，亦有之。
因此，我們應(yīng)當(dāng)讓孩子自小就懂得兄友弟恭，在家庭日常生活的點(diǎn)滴小事情中，培養(yǎng)其對他人的友愛和敬重。
關(guān)鍵詞：國學(xué)教育
