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dé jiàn míng lì
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xíng duān biǎo zhèng
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德建名立
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形端表正
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關(guān)鍵詞：千字文
這兩句話著重討論了德與名、形與表的兩種關(guān)系。
德與名是一對(duì)，名是名利的簡(jiǎn)稱。人沒有一個(gè)不追求名利的，你說不想，那是因?yàn)槟銢]有條件與機(jī)會(huì)，一旦機(jī)會(huì)來了，看你想不想。人求名利、求好的果報(bào)，就應(yīng)該種好的因，種瓜得瓜，種豆得豆。德是因，名是果，德建才能名立，因好果必好，這是自然的道理。如果我們反過來，倒果為因，只求名利，不管德行，那是緣木求魚，哪里能求得到呢?古人說，德是搖錢樹，信是聚寶盆。有了德才能童叟無欺，有了信才能貨真價(jià)實(shí)，這樣貿(mào)易，你不想發(fā)財(cái)都不可能。孔子說：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。”《易經(jīng)"系辭下》
由此再進(jìn)一步要明白道與德的關(guān)系。德者得也，老子《道德經(jīng)》五千言，前面三千字為道經(jīng)，后面二千字為德經(jīng)。道為理體，譬如我們出門之前要看地圖，定好方位，然后開車出發(fā)，就是德，不去永遠(yuǎn)沒有德。明道不行道，永遠(yuǎn)不會(huì)有德。道與德很難兼得，有道的人沒德，有德的人不一定有道。一個(gè)得道的人，一定是道德兼?zhèn)?，否則的話，“有道無德，必定招魔;有德無道，一座空廟”。不積功累德，一味地盲修瞎煉，一定會(huì)走火入魔，因?yàn)槟阈扌袥]有資糧。外表上裝模作樣，實(shí)質(zhì)上弄虛作假的人，內(nèi)里一定是空的，因?yàn)樗緵]有明道。
形與表又是一對(duì)，這里的形指的是人的整體形態(tài)，身心兩部分都包括在內(nèi)。心正才能身正，身正了，你的儀表、容貌才能自然端正。人的形體健美、容貌姣好的根本在于心地，整容、化妝是沒有用的，起碼不能長(zhǎng)久。所以善良之心能將人變丑為美，歹毒之心會(huì)使人面目猙獰。有興趣的人，可以讀讀陳希夷的《心相篇》，其文著重談的就是心與貌的關(guān)系。
為什么形端就能表正呢?這就談到諸子百家里的《管子》?！豆茏印肥侵袊?guó)歷史上，也是世界歷史上談管理學(xué)的第一書，現(xiàn)代管理學(xué)上自以為是新發(fā)現(xiàn)的東西，都可以在《管子》中找到有雛形。管子是齊桓公的首相，他通過發(fā)展經(jīng)濟(jì)，幫助齊桓公富國(guó)強(qiáng)兵，使齊國(guó)一躍成為春秋諸國(guó)之首?！豆茏?quot;心術(shù)篇》中說：“形不正者，德不來。中不精者，心不治。正形飾德，萬物必得”。管子認(rèn)為，人的身為館舍，德如貴賓，館舍不打掃干凈，就不可能留貴賓常駐。為了留住“德”這個(gè)貴賓，我們的身體，這個(gè)館舍就一定要端正。形體端正了，內(nèi)心的德建立起來了，儀容儀表自然而然就端正了。
這兩句話連起來，完整的意思就是：
德行建立起來了，聲名自然會(huì)樹立;
心行舉止端莊了，儀表自然就會(huì)端正。
