致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久。沒身不殆。
——老子
【譯 意】
人的心靈本來是虛明寧靜的，但往往為私欲所蒙蔽，因而觀物不得其正，行事則失其常。所以我們要盡力地使它回到虛明寧靜的狀態(tài)。
這樣，萬物的生長、活動，我們就能看出他們由無到有，再由有返回到無，循環(huán)反復(fù)的情形。
萬物雖然繁雜眾多，但是最后總要回復(fù)到他們的根源。他們的根源是靜，靜就是他們的本性，所以回復(fù)到根源就復(fù)歸本性。這種復(fù)歸本性是自然的常道。
知道這種自然的常道可以稱為明智，如果不知道這種常道而輕舉妄動，那就要產(chǎn)生禍害了。
知道這種常道的人就能無事不通無所不包，無事不通無所不包才能廓然大公，廓然大公才能做到無不周偏，無不周偏才能德配天地，德配天地才能體合大道，體合大道才能永垂不朽。這樣，終身也不會有任何危險了。
【解 析】
“致虛極，守靜篤。”“致虛”，是說消除心智的作用，以使心空虛無知。“守靜”，是說去除欲念的煩惱，以使心安寧沉靜。“極”和“篤”都是極端、頂點(diǎn)的意思。道體虛無寂靜，人心也和道體一樣，虛明寧靜。但往往為私欲所蒙蔽，所以必須加以修養(yǎng)，使心回復(fù)其原有的虛靜狀況。
“萬物并作，吾以觀復(fù)。”“作”，指萬物的生長活動。“復(fù)”，返的意思，指萬物復(fù)歸于本根。虛是有的本，靜是動的根。所以有必生于虛，最后必返回到虛;動必起于靜，最后必返回到靜，這就是所謂的“復(fù)”，也就是宇宙萬物活動的共同規(guī)則。“致虛極，守靜篤”，才能看清這個法則。
“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。”“蕓蕓”，眾多的樣子。“根”指“虛”、“靜”，也就是指道。“歸其根”，由有復(fù)歸于虛，由動復(fù)歸于靜，也就是復(fù)歸于道。
“歸根曰靜，是謂復(fù)命，復(fù)命曰常。”道體虛靜，萬物返歸于道，即是返歸于靜，所以說“歸根曰靜”。“命”就是性，“復(fù)命”就是復(fù)歸本性。“常”，名詞，指自然的法規(guī)，也就是萬物共同遵守的法則。這個法則就是由無而有，再由有復(fù)歸于無。四十章說：“反者道之動。”這種循環(huán)反復(fù)的作用，就是大道運(yùn)行的常軌。
“知常曰明，不知常，妄作兇。”老子極端重視“明”而反對“智”。“智”和“明”的分別很小，“智”是外射的，“明”是內(nèi)照的。也就是說“智”是觀人的，“明”是省己的。有人把“智”比作蠟燭，把“明”比作鏡子，真可以說是絕妙的比喻。
“知常容，容乃公。”“容”，包容的意思。“公”，公平的意思。兩句的意思是說，知道宇宙萬物共同遵守的法則，才能心胸開闊，無不包容;無不包容，才能廓然大公。
“公乃全，全乃天。”“全”，周遍的意思。王弼本原作“王”，注說：“無所不周遍。”由注文可知“王”為“全”的缺壞。“天”，就是道。兩句的意思是說：“廓然大公才能無不周遍，無不周遍才能合于天道。”
“天乃道，道乃久。沒身不殆。”“沒身”，終身的意思。“殆”，危險的意思。兩句的意思是說，合于天道才能合于自然之道，合于自然之道才能長存不朽。如此，終身也不至于有危險了。
關(guān)鍵詞：老子,國學(xué)智慧
