第二十講、行軍篇：別指望友軍，好好培養(yǎng)自己的親兵
重點金句解析
孫子曰：“兵非益多也，惟無武進，足以并力、料敵、取人而已。 夫惟無慮而易敵者，必擒于人。
“卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也。卒已親附而罰不行，則不可用也。 故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服;令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。”
這一講繼續(xù)講《行軍篇》，是我們《行軍篇》的第三講。
第一講談了幾種不同地形的行軍和宿營方法;
第二講我們講了偵察兵行動的32條法則;
這一講我們談養(yǎng)兵之道。 我們講養(yǎng)兵之道其實也是在教大家怎么做領(lǐng)導，不管你是公司的老板，還是一個部門的經(jīng)理或是一個小組的組長，你都要懂得養(yǎng)兵之道。
《孫子兵法》說：
“兵非益多也，惟無武進，足以并力，料敵，取人而已。”
兵力不是越多越好，而在于不要盲目冒進，要能夠團結(jié)一致，集中力量并判明敵情就夠了。而要能夠團結(jié)一致和判明敵情，關(guān)鍵在于你怎么取人，就是怎么選人。
選拔人才的兩大要素
關(guān)于怎么取人，曹操講了兩點要素:
1. 一個是權(quán)力均， 權(quán)力要均衡;
2. 一個是廝養(yǎng)足， 你可以把它理解為豢養(yǎng)。
權(quán)力均衡是說你能駕馭你的部隊。之前我們講過兵力原則，似乎兵力是越多越好。但如果兵力多到超出了你的管理才能和駕馭能力，你指揮不了這么多兵，那就不是多多益善了。
韓信說他帶兵是多多益善，十萬、百萬他都沒問題，但是劉邦就只能帶十萬兵。對于劉邦的管理半徑來說，十萬就是臨界點，超過了十萬就是權(quán)力不均衡了，他就無法駕馭了。
養(yǎng)兵之道就是廝養(yǎng)之道
廝養(yǎng)足就是大家要同吃同住同勞動，有福同享有難同當，一起摸爬滾打。 你高高在上當領(lǐng)導，上戰(zhàn)場的時候你叫大家去流血沖鋒，那是不可能的。
我認為“廝養(yǎng)”是一個重大的人力資源戰(zhàn)略和組織觀念，要依靠自己內(nèi)部內(nèi)生的力量而不是靠外援。
在我們今天的企業(yè)經(jīng)營上， 對外不要指望什么戰(zhàn)略聯(lián)盟。 經(jīng)常有人說“我們兩三家公司聯(lián)手起來”，你放心，沒有能聯(lián)起來的，聯(lián)手起來的也干不成事。
萬達在搞電商的時候就聯(lián)手了好幾家公司，但是最后為什么沒做成呢?另外一部兵書《尉繚子》里面說了這么一段話：
“天下助卒”，“助卒”就是來援助你的別人的兵，“名為十萬，其實不過數(shù)萬”，號稱有十萬，其實可能也就來了兩三萬;
“其來兵者”，派部隊來支援你的國王，“無不謂其將曰”，都對他的大將說，“無為天下先戰(zhàn)”，你別先沖上去，等他們先打。
企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略也是一樣，一定要靠自己的力量去發(fā)展。 如果要和別的企業(yè)優(yōu)勢互補搞企業(yè)聯(lián)盟，指望對方能幫助自己發(fā)展，那你最好是死了這條心。
個人也是一樣的道理，我們常說多個朋友多條路，朋友可以幫你，但你不能指望朋友。
很多人每天跑各種場子希望認識人，其實你要是自己有點本事，有點自己的正事，你根本就沒時間也沒動力去認識人，還不如在家?guī)Ш⒆印?/p>
廝養(yǎng)之道先養(yǎng)孩子，我們往往在養(yǎng)自己孩子身上投資的時間不夠，這才是我們職場人士的通病和戰(zhàn)略投資的重大失誤——沒有投資在自己的孩子身上。
廝養(yǎng)這個詞，有廝磨和廝守的意思， 總之是大家打成一片并且混得精熟。
廝養(yǎng)和豢養(yǎng)意思差不多，豢養(yǎng)有點貶義，我們一罵人就說某某是誰豢養(yǎng)的走狗，但是你罵這句話的時候你有沒有想過，走狗是對主子死心塌地的。
反過來想一想，如果不是罵人而是用在自己身上，如果自己帶的兵都跟我豢養(yǎng)的狗一樣對我死心塌地，那不是挺好嗎?
《小王子》中隱藏的人際關(guān)系原理
不過豢養(yǎng)這個詞你聽起來可能覺得還是不好聽，我換一個中性的詞——馴養(yǎng)。有一本影響深遠的世界文學名著，被稱為寫給成年人的童話叫《小王子》?！缎⊥踝印防锩鎸ｉT講了馴養(yǎng)之道。
其中小王子遇到狐貍這一段，狐貍要求小王子馴養(yǎng)它，有一段話說出了馴養(yǎng)的本質(zhì)。
馴養(yǎng)的本質(zhì)是愛與責任，首先你要愛它，然后你要為它負責。狐貍對小王子說：
“馴養(yǎng)的意思就是建立聯(lián)系，對我來說你還只是一個小男孩，就像其他千萬個小男孩一樣，我不需要你，你也同樣用不著我。對你來說我也不過是一只狐貍，和其他千萬只狐貍一樣。但如果你馴養(yǎng)了我，我們就互相不可缺少了。對我來說你就是世界上的唯一了，我對于你來說也是世界上的唯一了。”
你體會一下這個關(guān)系，只有被馴養(yǎng)了的事物才會被了解，那么你了解你的兵嗎?你對你的領(lǐng)導了解嗎?
狐貍說：
“人不會有時間去了解所有東西，他們總是到商人那里去購買現(xiàn)成的東西，因為世界上還沒有購買朋友的商店，所以人也就沒有朋友。如果你想要一個朋友，那就馴養(yǎng)我吧。”
這個世界上沒有購買朋友的商店， 但是世界上有購買員工和高管的商店，就是獵頭公司。你帶的兵、你的團隊，是你一路馴養(yǎng)出來的呢?還是你到獵頭商店里面買來的呢?這就是一個人力資源組織的觀念。
我們經(jīng)常講總裁一定要從公司的內(nèi)部產(chǎn)生，但我們很多老板總是看著外面的人好，因為自己的人都太熟悉了反而覺得水平不夠，總覺得高級的人才在外面，要去找獵頭，他就是不懂得馴養(yǎng)的道理。
狐貍又說了，你應(yīng)該要有一定的耐心。你為什么要去外面的商店里面買呢?因為你不夠耐心;然后它又說， 馴養(yǎng)要有一定的儀式。 狐貍對小王子說：
“你最好還是在原來那個時間來，比如說你下午四點鐘來，那么從三點鐘開始我就會感到幸福，時間越臨近我就越感到幸福。但是如果你隨便什么時候來，我就不知道在什么時候準備好我的心情，所以要有一定的儀式。”
這個道理我們可以把它應(yīng)用在銷售人員對零售店的拜訪上。你每個星期規(guī)劃好你要去拜訪的商店，比如說每一家店你都是每星期去拜訪一次，那么你一定把每一個店都固定在一個具體時間。
比如A店就是在星期二的下午兩點，你準時去，這個店員他就被你馴養(yǎng)了。他就會形成習慣，每個星期二上午的時候他就要準備一下，因為你今天下午就要來了，他得給你看上次的貨他賣了多少，他就會開始等待和準備。
如果你隨便什么時候來呢?那么他也就跟你沒有聯(lián)系，也不會為你做任何準備。這就是馴養(yǎng)關(guān)系中很微妙的道理。
所以說上下級之間要相互馴養(yǎng)，夫妻之間要相互馴養(yǎng)，企業(yè)和消費者之間也要相互馴養(yǎng)。
養(yǎng)兵養(yǎng)好了，用兵靠什么呢?主要靠賞罰。但《孫子兵法》里面說：
“卒未親附而罰之，則不服;不服，則難用也。”
如果士卒對你還沒有親近依附之前你就用處罰去管理，他就會不服;他不服，就很難使用了。
我們有的領(lǐng)導就是把責任推給下屬，這個毛病很多領(lǐng)導者都有，而且主要集中在中層領(lǐng)導身上。
因為高層的大老板是打天下的，打天下的人天生就懂得領(lǐng)導力。而我們很多中層干部，是上面的領(lǐng)導提拔他上來的，他自己沒做過領(lǐng)導也沒當過家，他就不懂得下屬的心理，管理得簡單粗暴——你干得好就賞，干不好就罰。
如果這么容易就能夠做好領(lǐng)導，那做領(lǐng)導豈不是太容易了——把責任都推給下面人就好了，這種人就是沒有領(lǐng)導力的人。
反過來，
“卒已親附而罰不行，則不可用也。”
如果大家已經(jīng)對你很親近和信任了，但是你又不能嚴格地執(zhí)行紀律，那你就把他們寵壞了，這樣的隊伍也不能用于作戰(zhàn)。
本講小結(jié)
以上就是我們這一講的養(yǎng)兵之道。養(yǎng)兵之道有四個要點：
· 第一， 兵不在多 ，關(guān)鍵是要和你的管理能力與管理半徑相匹配。
· 第二， 不要指望友軍 ，一定是用自己養(yǎng)的親兵;也不要指望可以到獵頭商店去買來馬上給你能擔當大任的人，一定要用自己長期培養(yǎng)的人，所以你要有耐心。
· 第三，我們講了曹操的廝養(yǎng)之道，又用《小王子》中的馴養(yǎng)故事來講了馴養(yǎng)的哲學。上下級之間、夫妻之間、企業(yè)和消費者之間都要相互馴養(yǎng)， 而馴養(yǎng)的本質(zhì)在于愛與責任，就是彼此相互心里都很踏實，是完全的信任。
· 第四， 一定要在相互親近和完全信任之后才可以處罰， 否則你的處罰會讓他不服。反過來， 如果已經(jīng)親近和信任了之后，你又不能處罰，那也會把他寵壞， 這兵也不能用。
這四條就是我們今天學到的養(yǎng)兵之道?！缎熊娖穼W習完了，你可以在文稿中再學習一下《孫子兵法》的原文。
下一講我們進入《孫子兵法》第十篇《地形篇》。
《行軍篇》原文
孫子曰：凡處軍相敵：絕山依谷，視生處高，戰(zhàn)隆無登，此處山之軍也。
絕水必遠水;客絕水而來，勿迎之于水內(nèi)，令半濟而擊之，利;欲戰(zhàn)者，無附于水而迎客;視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。
絕斥澤，惟亟去無留;若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，而右背高，前死后生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。
凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養(yǎng)生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽，而右背之。此兵之利，地之助也。
上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。
凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之;吾迎之，敵背之。
軍行有險阻、潢井、葭葦、山林、蘙薈者，必謹覆索之，此伏奸之所處也。
敵近而靜者，恃其險也;遠而挑戰(zhàn)者，欲人之進也;其所居易者，利也。
眾樹動者，來也;眾草多障者，疑也;鳥起者，伏也;獸駭者，覆也;塵高而銳者，車來也;卑而廣者，徒來也;散而條達者，樵采也;少而往來者，營軍也。
辭卑而益?zhèn)湔撸M也;辭強而進驅(qū)者，退也;輕車先出居其側(cè)者，陳也;無約而請和者，謀也;奔走而陳兵車者，期也;半進半退者，誘也。
杖而立者，饑也;汲而先飲者，渴也;見利而不進者，勞也;鳥集者，虛也;夜呼者，恐也;軍擾者，將不重也;旌旗動者，亂也;吏怒者，倦也;
粟馬肉食，軍無懸缻，不返其舍者，窮寇也;諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也;數(shù)賞者，窘也;數(shù)罰者，困也;先暴而后畏其眾者，不精之至也;來委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。
兵非益多也，惟無武進，足以并力、料敵、取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒于人。
卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也。卒已親附而罰不行，則不可用也。故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服;令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。
劃重點
養(yǎng)兵之道有四個要點： 1.兵不在多，關(guān)鍵是要和領(lǐng)導的管理能力與管理半徑相匹配。 2.一定要用自己長期培養(yǎng)的人。 3.上下級之間要相互馴養(yǎng)。馴養(yǎng)的本質(zhì)在于愛與責任，就是彼此完全信任。 4.處罰士兵要掌握時機和方法。
關(guān)鍵詞：孫子兵法
