《猴哥帶你讀懂儒家思想》
第三講、儒家所說的“孝”到底是什么意思?
一說到孝，你會(huì)想到什么?可能很多人會(huì)想到二十四孝，對(duì)不對(duì)?
據(jù)考證，二十四孝最初是元代一個(gè)叫郭守正的人整理的古人關(guān)于孝道的故事，到清朝的時(shí)候，被推崇為“孝”的主流典范，更成為儒家孝文化的縮影。
但如果我說，二十四孝里的很多故事，宣揚(yáng)的并不是傳統(tǒng)的儒家觀念，甚至跟儒家觀念相悖，你會(huì)不會(huì)很意外?
舉個(gè)例子：二十四孝里有個(gè)故事叫“埋兒奉母”，說的是晉朝有個(gè)人叫郭巨，他有個(gè)三歲的兒子，家里窮，郭巨的媽媽就經(jīng)常把自己的食物分給孫子吃。郭巨就對(duì)妻子說：“咱家窮，不能供養(yǎng)母親，母親還把食物分給咱兒子吃，這是咱不孝啊!兒子以后還可以再生，母親可只有一個(gè)，咱把這兒子活埋了吧!省下糧食給咱媽吃!”于是夫妻倆就去活埋那孩子。結(jié)果，他們?cè)谕诳拥臅r(shí)候挖到了金子，這就有錢了，兒子得救了。
你說這是孝嗎?放在現(xiàn)代社會(huì)里，這就是謀殺啊。
另一個(gè)故事叫“臥冰求鯉”，講的是晉朝人王祥的媽媽病了，想吃魚，但當(dāng)時(shí)是冬天，河面都凍上了。這時(shí)，王祥就跑到冰面上，脫光衣服趴在上面，準(zhǔn)備把冰捂化了，抓魚給他媽媽吃。結(jié)果鯉魚感動(dòng)了，自己主動(dòng)跳出來跟他回家了。
我想這鯉魚一定是被他的智商感動(dòng)了，你在河邊不知道抱塊石頭把冰砸開嗎?
那么，儒家到底是怎么講“孝”呢?其實(shí)儒家對(duì)孝道的解釋有很多個(gè)維度。
我們來看看《論語》里孔子在不同的場(chǎng)景下，分別是怎么解釋“孝”的。
孟懿子的兒子孟武伯問孔子什么是孝，孔子回答說：“父母唯其疾之憂。”
這是孝的最低標(biāo)準(zhǔn)了。什么意思?你不用替父母做任何事，只要能做到不讓父母為你操心，就是孝了。只有這個(gè)生病是免不了的，你生病的時(shí)候，父母為你憂心，這個(gè)可以免責(zé)，其他時(shí)候都不需要為你操心。這叫“父母唯其疾之憂。”
從今天來說，你上學(xué)時(shí)不用父母操心你考不上好大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)了不用父母操心你找不到好工作，工作了不用父母操心你找不到男朋友或女朋友結(jié)婚，結(jié)婚了不用父母操心你買不起房子，最多就在你生病的時(shí)候憂心一下。恭喜你!你已經(jīng)很孝啦!
咱們對(duì)照一下自己，做到了嗎?我不知道你做到?jīng)]有，我對(duì)照我自己，我估計(jì)是25歲才做到的。不過我現(xiàn)在有一個(gè)兒子，21歲，“父母唯其疾之憂”，我啥也不需要替他操心，完全信任他。
你看，能做到“父母唯其疾之憂”，就算是孝了，不需要什么“埋兒奉母”，也不需要什么“臥冰求鯉”。
再看下一條，孔子的弟子子游問孔子什么是孝?？鬃踊卮鹫f：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”
今天的孝子，說能供養(yǎng)父母，就是孝。那犬馬不也一樣能養(yǎng)老哺幼嗎?如果沒有敬，只是養(yǎng)，和養(yǎng)狗、養(yǎng)馬有什么區(qū)別?這話有點(diǎn)像是教訓(xùn)我們身邊的某些人了，自以為把父母照顧得很好，其實(shí)只是給錢，只是養(yǎng)，是算不上孝的。關(guān)鍵是看你能不能做到“敬”，而敬的關(guān)鍵就是要能陪伴。
陪伴父母，難點(diǎn)在哪里呢?
這時(shí)候我們?cè)倏纯吹茏幼酉膯柨鬃邮裁词切?，孔子是怎么說的。孔子說：“色難!”意思是說，最難的是永遠(yuǎn)保持和顏悅色。
有事的時(shí)候，年輕人搶著干，不讓老人操勞;有酒食，先為長(zhǎng)者陳設(shè)奉上，讓長(zhǎng)者先吃，難道這就算孝了嗎?這不算。侍奉雙親的時(shí)候，最難的是始終保持愉悅和婉的臉色，父母怎么嘮叨你也沒有一點(diǎn)不耐煩，那才是最難的!
《禮記》說：“孝子之有深愛者，必有和氣;有和氣者，必有愉色;有愉色者，必有婉容。”這條啊，我覺得我沒做到，有時(shí)候我媽一跟我嘮叨，我就不耐煩。
怎么能體會(huì)這種和氣、愉色、婉容的境界呢?男孩子想想自己剛交上一個(gè)女朋友的時(shí)候，那種無微不至的關(guān)懷和包容，那就是了。
孝的解讀就是這些了嗎?還有。
孔子還說：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”
這也就是說，孝不光體現(xiàn)在跟父母相處的一點(diǎn)一滴的禮數(shù)上，哪怕父母去世了，你的孝也要做到位，第一個(gè)要做到位的就是葬禮、祭奠。
曾子說：“慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”
慎終，是謹(jǐn)慎對(duì)待親人的去世。中國人強(qiáng)調(diào)養(yǎng)老送終，若只是養(yǎng)老，而不送終，就還是薄情之人。葬禮代表了人一生所得到的家庭和社會(huì)的評(píng)價(jià)和承認(rèn)，不一定風(fēng)光大葬，但一定要有真情緬懷，依依相送。葬禮的尊嚴(yán)和感情，也是對(duì)后人的教育和熏陶，是傳承家族精神的儀式。
親人剛剛?cè)ナ赖臅r(shí)候，我們還能思念。去世的時(shí)間長(zhǎng)了，悲痛之心淡了，每年的祭祀之禮難免馬虎，不能盡心盡意。但孔子說，還要追遠(yuǎn)。追思去世已久的親人，或遠(yuǎn)代的祖先。對(duì)遠(yuǎn)代的祖先，祖父、曾祖父、高祖父等等，都要去掃墓祭祀。
這些事情，我比較注意。之前也是不懂，遇到一些老家的長(zhǎng)輩去世，我如果工作忙，遠(yuǎn)在外地，覺得人都去世了，去還有什么用，就不去參加葬禮了。但2013年，我母親去世，我為他舉行了很隆重的葬禮。她生前的親朋好友及我兄弟姐妹的親朋好友，來了大概兩百人，葬禮和追思發(fā)言持續(xù)了一個(gè)多小時(shí)，從此之后，我就理解了葬禮的重要性，理解了什么是 “慎終，追遠(yuǎn)”。后來，再有長(zhǎng)輩的葬禮，我都盡量趕去參加了。
父母生前要孝，父母去世時(shí)也要孝。那父母去世之后呢，除了葬禮辦得好，還有什么方式呢?其實(shí)，父母去世以后，孝的含義就變得更大了。
子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”
父親在世時(shí)，因?yàn)槭裁词露际歉赣H說了算，所以看不出他的行為。這時(shí)候，就觀察他的志向。父親去世之后，他做了家長(zhǎng)，一切大小事情，都是他說了算，這時(shí)候就可以觀察他的行為。如果過了三年，他的行事原則還跟父親在世時(shí)一樣，這就真是孝子了。
對(duì)這一條呢，父親生前親友，我也繼續(xù)交往。這是“無改父之道”了。第二個(gè)是做到兄弟友愛，這既是父親的心愿，也是我作為兒子的責(zé)任。所以，你們兄弟姐妹之間是否和睦，事實(shí)上也是你們是否孝敬父母的問題，而不只是你們之間的問題。
最后，孔子還有一個(gè)關(guān)于“孝”的最精煉的解釋。
孔子說：“夫孝者，善繼人之志，善述人之事也。”
孝是什么呢?就是繼志和述事兩件事：繼志是繼承先人的遺志;述事是記述先人的事跡。前人的志向，因?yàn)樯邢薏荒芡瓿傻?，后代要不忘他的初心，繼承他的遺志，去完成他的使命。
這最后一條，是我現(xiàn)在正努力去追求的，往小了說，是繼承我父親的遺志，完成他的心愿，兄弟和睦，家族興旺;往大了說，我講《儒家思想》、《紅樓夢(mèng)》，《孫子兵法》我也是為往圣繼絕學(xué)，繼承往圣先賢的遺志，繼人之志，述人之事，為中華文明的祖先盡我的大孝。
你看，孔孟講孝道，跟二十四孝的故事沒什么關(guān)系吧?那二十四孝是怎么產(chǎn)生的呢?用孔子的話說，那叫“索隱行怪”，索隱，是探索那隱秘的;行怪，就是行為怪異。
為什么孔子講的孝道傳不下來，而二十四孝能夠大行其道呢?因?yàn)榭鬃又v的都是日常的事情、最平常的道理，而二十四孝呢，都是傳奇故事。人們喜歡聽傳奇故事，可以講得眉飛色舞，也不需要自己去踐行，沒有什么心理壓力。而孔子講的那些事呢，一講就把天聊死了，比如第一條“別讓父母替你的任何事操心”，大家一聽就覺得做不到，也就沒興趣聽了。
其實(shí)這兩講，我除了想向你說明，為什么五大儒家，我摒棄了漢代和清代這兩個(gè)時(shí)期，更重要的是，我想告訴你，儒家思想到底是什么。
用歷代大儒的話來說，儒家思想就是日用常行，就是平平常常每一天的生活，和你今天的工作生活也息息相關(guān)，差不多你應(yīng)事、接物、待人的每個(gè)行為，都有指導(dǎo)方針和示范案例。我也想通過這個(gè)課程，把儒家思想智慧的精華、骨血，傳遞給你。不過，先別著急，下一講，我還要交給你一把關(guān)鍵的鑰匙，用這把鑰匙，才能打開儒家思想的大門。下一講再見。
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