古代先賢們，用智慧的筆墨寫下無(wú)數(shù)名篇，穿越千年后，這些古文中的思想與智慧，依然熠熠生輝。其中的一些智慧和道理，足以讓人受益一生。
今天，詩(shī)詞君給大家介紹6篇最具智慧的古文，讀懂了它們，讓人受益一生。
01
《兩小兒辯日》
孔子東游，見兩小兒辯日，問其故。
一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。”
一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。
一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”
一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”
孔子不能決也。
兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”
感悟：
尊重所有人，比如孩童。尊重所有有道理的論述，即使說(shuō)出這句話的是個(gè)孩童。
兩個(gè)小孩子在討論太陽(yáng)距離的遠(yuǎn)近問題，孔子是一個(gè)智者，面對(duì)兩個(gè)小孩子的議論，他沒有輕視，仔細(xì)傾聽后，認(rèn)為他們說(shuō)的都十分有道理，所以沒有輕易判斷誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。
尊重來(lái)源于內(nèi)心的修養(yǎng)，我們的判斷來(lái)源于議論是否正確，而不是“看人下菜碟”。我們應(yīng)該尊重所有有道理的論述，尊重他人，也是尊重我們自己。
02
《晏子使楚》
晏子將使楚。
楚王聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習(xí)辭者也。今方來(lái)，吾欲辱之，何以也？”
左右對(duì)曰：“為其來(lái)也，臣請(qǐng)縛一人，過(guò)王而行，王曰：‘何為者也？’對(duì)曰：‘齊人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盜。’”
晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王。
王曰：“縛者曷為者也？”對(duì)曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”
晏子避席對(duì)曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。今民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜，得無(wú)楚之水土使民善盜耶？”
王笑曰：“ 圣人非所與熙也，寡人反取病焉。”
感悟：
人欲辱人，必會(huì)自取其辱。
晏子是齊國(guó)人，身材短小，口才出眾。他出使楚國(guó)時(shí)，楚王幾次羞辱晏子，都被晏子巧妙的回?fù)?，楚王落得個(gè)自取其辱。
人的一生，總有一些人以消費(fèi)他人的缺點(diǎn)、窘迫之處，以達(dá)到羞辱他人的目的，保持或體現(xiàn)自己的優(yōu)越感。孰不知，你在羞辱他人的時(shí)候，也體現(xiàn)出了自己人格中的缺陷。
俗話說(shuō)：敬人者，人恒敬之。有一位哲人說(shuō)過(guò)：我以為別人尊重我，是因?yàn)槲液軆?yōu)秀。慢慢的我明白了，別人尊重我，是因?yàn)閯e人很優(yōu)秀。
03
《愚公移山》（節(jié)選）
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”
河曲智叟亡以應(yīng)。
感悟：
所有的偉大的工程，都是一步步完成的。只要有信念，堅(jiān)持不懈，就會(huì)達(dá)到目的 。
愚公想要移山，卻被鄰叟嘲笑異想天開，愚公說(shuō)：“我子孫萬(wàn)代都堅(jiān)持做這一件事情，一定可以達(dá)到目的 。”
所有被嘲笑異想天開的夢(mèng)想，在無(wú)數(shù)的努力之后，終會(huì)實(shí)現(xiàn)。
正如毛澤東所說(shuō)：世上無(wú)難事，只要肯攀登！
04
《陋室銘》
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。
無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？
感悟：
陋室不陋，來(lái)源于內(nèi)心廣博的學(xué)識(shí)和所結(jié)交的益友，而非豪華的外表和裝修。
劉禹錫寫下這篇古文時(shí)，正是永貞革新失敗，被貶到安徽和州為通判時(shí)，當(dāng)?shù)刂h故意為難他，給了他一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋，劉禹錫憤然寫下這首《陋室銘》，以證“陋室不陋”。
任何時(shí)候，改變?nèi)说氖切木?，而不是環(huán)境。讓人欣慰的不是房間大小，而是學(xué)識(shí)廣博與否。
如果我們也有劉禹錫的樂觀與通達(dá)，那么，居于任何困難的環(huán)境，都能像他一般：陋室不陋。
05
《田忌賽馬》
齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見，說(shuō)齊使。
齊使以為奇，竊載與之齊。齊將田忌善而客待之。
忌數(shù)與齊諸公子馳逐重射。孫子見其馬足不甚相遠(yuǎn)，馬有上、中、下輩。于是孫子謂田忌曰：“君弟重射，臣能令君勝。”
田忌信然之，與王及諸公子逐射千金。
及臨質(zhì)，孫子曰：“今以君之下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟。”
既馳三輩畢，而田忌一不勝而再勝，卒得王千金。于是忌進(jìn)孫子于威王。威王問兵法，遂以為師。
感悟：
田忌一心求勝，若想場(chǎng)場(chǎng)都贏，用同等水平的馬去比賽，則結(jié)果無(wú)法預(yù)知，可若用自己的下等馬去斗對(duì)方的上等馬，輸一場(chǎng)比賽，則必會(huì)取得最后的勝利。
做任何事情，都不能只看眼前利益，放長(zhǎng)線才能釣大魚，當(dāng)事情進(jìn)入死胡同時(shí)，不妨換一個(gè)角度思考問題，說(shuō)不定就會(huì)守得云開見月明。
塞翁之馬，焉知非福。人生就是一個(gè)有得有失的過(guò)程，淡然的面對(duì)一切，才有機(jī)會(huì)得到生活的饋贈(zèng)。
06
《師說(shuō)》
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。
吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存師之所存也。
……
圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。
郯子之徒，其賢不及孔子。
孔子曰：“三人行，則必有我?guī)?rdquo;。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
感悟：
學(xué)習(xí)是頂頂重要的事。而且，學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了。
在學(xué)習(xí)的時(shí)候，不要因?yàn)閷W(xué)生比自己優(yōu)秀，就妄自菲薄，學(xué)習(xí)有早有晚，有差距很正常，只有保持一顆永遠(yuǎn)好學(xué)的心，才能不斷進(jìn)步。
人生在世，會(huì)遇到形形色色的人或事情，在面對(duì)新生事物時(shí)，保持一顆好奇的心；面對(duì)困境時(shí)，保持豁達(dá)的胸懷。
任何時(shí)候，尊重他人，不論是言行，還是人格。遇事疑難時(shí)，換個(gè)方法去解決……如此這般，我們才會(huì)成為一個(gè)人格高尚的人。
這就是這些古言語(yǔ)，在千年之后，帶給現(xiàn)代人的哲思，不知詩(shī)友們讀后，又會(huì)產(chǎn)生哪些感悟呢？
關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)知識(shí)
