古代先賢們,用智慧的筆墨寫下無(wú)數(shù)名篇,穿越千年后,這些古文中的思想與智慧,依然熠熠生輝。其中的一些智慧和道理,足以讓人受益一生。
今天,詩(shī)詞君給大家介紹6篇最具智慧的古文,讀懂了它們,讓人受益一生。
01
《兩小兒辯日》
孔子東游,見兩小兒辯日,問其故。
一兒曰:“我以日始出時(shí)去人近,而日中時(shí)遠(yuǎn)也。”
一兒以日初出遠(yuǎn),而日中時(shí)近也。
一兒曰:“日初出大如車蓋,及日中則如盤盂,此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎?”
一兒曰:“日初出滄滄涼涼,及其日中如探湯,此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎?”
孔子不能決也。
兩小兒笑曰:“孰為汝多知乎?”
感悟:
尊重所有人,比如孩童。尊重所有有道理的論述,即使說(shuō)出這句話的是個(gè)孩童。
兩個(gè)小孩子在討論太陽(yáng)距離的遠(yuǎn)近問題,孔子是一個(gè)智者,面對(duì)兩個(gè)小孩子的議論,他沒有輕視,仔細(xì)傾聽后,認(rèn)為他們說(shuō)的都十分有道理,所以沒有輕易判斷誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。
尊重來(lái)源于內(nèi)心的修養(yǎng),我們的判斷來(lái)源于議論是否正確,而不是“看人下菜碟”。我們應(yīng)該尊重所有有道理的論述,尊重他人,也是尊重我們自己。
02
《晏子使楚》
晏子將使楚。
楚王聞之,謂左右曰:“晏嬰,齊之習(xí)辭者也。今方來(lái),吾欲辱之,何以也?”
左右對(duì)曰:“為其來(lái)也,臣請(qǐng)縛一人,過(guò)王而行,王曰:‘何為者也?’對(duì)曰:‘齊人也。’王曰:‘何坐?’曰:‘坐盜。’”
晏子至,楚王賜晏子酒,酒酣,吏二縛一人詣王。
王曰:“縛者曷為者也?”對(duì)曰:“齊人也,坐盜。”王視晏子曰:“齊人固善盜乎?”
晏子避席對(duì)曰:“嬰聞之,橘生淮南則為橘,生于淮北則為枳,葉徒相似,其實(shí)味不同。所以然者何?水土異也。今民生長(zhǎng)于齊不盜,入楚則盜,得無(wú)楚之水土使民善盜耶?”
王笑曰:“ 圣人非所與熙也,寡人反取病焉。”
感悟:
人欲辱人,必會(huì)自取其辱。
晏子是齊國(guó)人,身材短小,口才出眾。他出使楚國(guó)時(shí),楚王幾次羞辱晏子,都被晏子巧妙的回?fù)?,楚王落得個(gè)自取其辱。
人的一生,總有一些人以消費(fèi)他人的缺點(diǎn)、窘迫之處,以達(dá)到羞辱他人的目的,保持或體現(xiàn)自己的優(yōu)越感。孰不知,你在羞辱他人的時(shí)候,也體現(xiàn)出了自己人格中的缺陷。
俗話說(shuō):敬人者,人恒敬之。有一位哲人說(shuō)過(guò):我以為別人尊重我,是因?yàn)槲液軆?yōu)秀。慢慢的我明白了,別人尊重我,是因?yàn)閯e人很優(yōu)秀。
03
《愚公移山》(節(jié)選)
河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”
北山愚公長(zhǎng)息曰:“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”
河曲智叟亡以應(yīng)。
感悟:
所有的偉大的工程,都是一步步完成的。只要有信念,堅(jiān)持不懈,就會(huì)達(dá)到目的 。
愚公想要移山,卻被鄰叟嘲笑異想天開,愚公說(shuō):“我子孫萬(wàn)代都堅(jiān)持做這一件事情,一定可以達(dá)到目的 。”
所有被嘲笑異想天開的夢(mèng)想,在無(wú)數(shù)的努力之后,終會(huì)實(shí)現(xiàn)。
正如毛澤東所說(shuō):世上無(wú)難事,只要肯攀登!
04
《陋室銘》
山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁??梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。
無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭,孔子云:何陋之有?
感悟:
陋室不陋,來(lái)源于內(nèi)心廣博的學(xué)識(shí)和所結(jié)交的益友,而非豪華的外表和裝修。
劉禹錫寫下這篇古文時(shí),正是永貞革新失敗,被貶到安徽和州為通判時(shí),當(dāng)?shù)刂h故意為難他,給了他一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋,劉禹錫憤然寫下這首《陋室銘》,以證“陋室不陋”。
任何時(shí)候,改變?nèi)说氖切木?,而不是環(huán)境。讓人欣慰的不是房間大小,而是學(xué)識(shí)廣博與否。
如果我們也有劉禹錫的樂觀與通達(dá),那么,居于任何困難的環(huán)境,都能像他一般:陋室不陋。
05
《田忌賽馬》
齊使者如梁,孫臏以刑徒陰見,說(shuō)齊使。
齊使以為奇,竊載與之齊。齊將田忌善而客待之。
忌數(shù)與齊諸公子馳逐重射。孫子見其馬足不甚相遠(yuǎn),馬有上、中、下輩。于是孫子謂田忌曰:“君弟重射,臣能令君勝。”
田忌信然之,與王及諸公子逐射千金。
及臨質(zhì),孫子曰:“今以君之下駟與彼上駟,取君上駟與彼中駟,取君中駟與彼下駟。”
既馳三輩畢,而田忌一不勝而再勝,卒得王千金。于是忌進(jìn)孫子于威王。威王問兵法,遂以為師。
感悟:
田忌一心求勝,若想場(chǎng)場(chǎng)都贏,用同等水平的馬去比賽,則結(jié)果無(wú)法預(yù)知,可若用自己的下等馬去斗對(duì)方的上等馬,輸一場(chǎng)比賽,則必會(huì)取得最后的勝利。
做任何事情,都不能只看眼前利益,放長(zhǎng)線才能釣大魚,當(dāng)事情進(jìn)入死胡同時(shí),不妨換一個(gè)角度思考問題,說(shuō)不定就會(huì)守得云開見月明。
塞翁之馬,焉知非福。人生就是一個(gè)有得有失的過(guò)程,淡然的面對(duì)一切,才有機(jī)會(huì)得到生活的饋贈(zèng)。
06
《師說(shuō)》
古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。
人非生而知之者,孰能無(wú)惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。
生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。
吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存師之所存也。
……
圣人無(wú)常師??鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。
郯子之徒,其賢不及孔子。
孔子曰:“三人行,則必有我?guī)?rdquo;。是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子。聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。
感悟:
學(xué)習(xí)是頂頂重要的事。而且,學(xué)生不一定不如老師,老師不一定比學(xué)生賢能,聽到的道理有早有晚,學(xué)問技藝各有專長(zhǎng),如此罷了。
在學(xué)習(xí)的時(shí)候,不要因?yàn)閷W(xué)生比自己優(yōu)秀,就妄自菲薄,學(xué)習(xí)有早有晚,有差距很正常,只有保持一顆永遠(yuǎn)好學(xué)的心,才能不斷進(jìn)步。
人生在世,會(huì)遇到形形色色的人或事情,在面對(duì)新生事物時(shí),保持一顆好奇的心;面對(duì)困境時(shí),保持豁達(dá)的胸懷。
任何時(shí)候,尊重他人,不論是言行,還是人格。遇事疑難時(shí),換個(gè)方法去解決……如此這般,我們才會(huì)成為一個(gè)人格高尚的人。
這就是這些古言語(yǔ),在千年之后,帶給現(xiàn)代人的哲思,不知詩(shī)友們讀后,又會(huì)產(chǎn)生哪些感悟呢?
關(guān)鍵詞:國(guó)學(xué)知識(shí)