《猴哥帶你讀懂史記》
第四板塊、《史記》中的六波地理大開(kāi)拓
第四十六講、冒頓單于打造的跨文明帝國(guó)
昨天，我給你講了《史記》中記載的第五次地理大開(kāi)拓。今天，我要給你講的是，由這一次的地理開(kāi)拓引發(fā)的重大議題——如何打造跨文明帝國(guó)。
在上一講，我給你講過(guò)，根據(jù)司馬遷的記載，冒頓在成為匈奴單于之后短短十幾年時(shí)間，就率領(lǐng)匈奴騎兵統(tǒng)一了大草原，又在一統(tǒng)草原的基礎(chǔ)上，繼續(xù)開(kāi)拓，將匈奴帝國(guó)的版圖，向西一直開(kāi)拓到了河西走廊，向南奪回了耕牧分界線(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了跨越草原、農(nóng)耕、綠洲三大文明區(qū)的征服。
這里，我要提醒你的是，這不僅僅是冒頓單于的個(gè)人成就，跨文明區(qū)帝國(guó)的出現(xiàn)，更標(biāo)志著華夏世界正式進(jìn)入了多文明區(qū)的帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)代。
全新的帝國(guó)形態(tài)，也帶來(lái)了全新的挑戰(zhàn)。如何突破單一文明區(qū)的統(tǒng)治模型，實(shí)現(xiàn)跨文明區(qū)域的統(tǒng)合，成為了匈奴帝國(guó)，乃至整個(gè)華夏世界必須解決的問(wèn)題。后來(lái)的漢、魏晉、隋唐，一直到明清時(shí)期，中國(guó)歷史上歷任統(tǒng)治者，全部都對(duì)這個(gè)問(wèn)題做出了自己的回應(yīng)。
而第一個(gè)試圖回應(yīng)這個(gè)挑戰(zhàn)的統(tǒng)治集團(tuán)，就是匈奴帝國(guó)?？上?，匈奴的嘗試失敗了，并在冒頓單于死后五十年里迅速崩潰——先是失去了耕牧分界地帶，然后河西走廊又失守，最后被驅(qū)趕到北方更遙遠(yuǎn)的地區(qū)。到了南北朝時(shí)期，我們甚至在歷史中都看不到“匈奴”的字樣。
匈奴是如何回應(yīng)跨文明區(qū)統(tǒng)合的挑戰(zhàn)?最后又為什么消失得這么徹底呢?
接下來(lái)，我?guī)憷^續(xù)讀《史記》的《匈奴列傳》，咱們一起尋找答案。
草原帝國(guó)的統(tǒng)治模式
要想解決為什么匈奴帝國(guó)無(wú)法實(shí)現(xiàn)跨文明帝國(guó)的統(tǒng)治，得先弄清匈奴帝國(guó)的統(tǒng)治模式是什么樣子的。
根據(jù)司馬遷的記載，當(dāng)時(shí)，整個(gè)草原就是一個(gè)大戰(zhàn)場(chǎng)。為了生存，部落成員小時(shí)候就能騎羊引弓射鳥(niǎo)鼠，大了就射狐兔。但凡能彎弓跨馬的人，都是戰(zhàn)士。部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，更是如家常便飯。在農(nóng)耕地區(qū)的漢朝人看來(lái)，他們是：“利則進(jìn)，不利則退，不羞遁走。茍利所在，不知禮義。”意思是說(shuō)，匈奴人有好處就進(jìn)攻，沒(méi)有好處就撤退，非常務(wù)實(shí)，不受繁文縟節(jié)的束縛。
兒能騎羊，引弓射鳥(niǎo)鼠;少長(zhǎng)則射狐兔：用為食。士力能毌弓，盡為甲騎。其俗，寬則隨畜，因射獵禽獸為生業(yè)，急則人習(xí)戰(zhàn)攻以侵伐，其天性也。其長(zhǎng)兵則弓矢，短兵則刀鋋。利則進(jìn)，不利則退，不羞遁走。茍利所在，不知禮義。自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘。壯者食肥美，老者食其馀。貴壯健，賤老弱。(《史記·匈奴列傳第五十》)
在殘酷的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，匈奴部落中的每個(gè)人都自覺(jué)遵循不戰(zhàn)斗者不得食的原則，形成了重軍事、輕文化的高度戰(zhàn)斗性的組織文化。
而冒頓單于根據(jù)匈奴部落的軍事特性，進(jìn)一步完善了匈奴的統(tǒng)治體系，打造了第一個(gè)草原帝國(guó)，完成了草原世界的第一次大一統(tǒng)。
單于之下，依次設(shè)置左右賢王、左右大將、左右大都尉等官職，可分別統(tǒng)軍指揮作戰(zhàn)。基層又設(shè)千長(zhǎng)、百長(zhǎng)、什長(zhǎng)。同時(shí)，整個(gè)帝國(guó)又分為二十四個(gè)動(dòng)員區(qū)，每個(gè)區(qū)都能迅速動(dòng)員一萬(wàn)名騎兵。官員直接跟軍隊(duì)掛鉤，軍政一體，牢牢綁定。
這一段內(nèi)容，司馬遷在《史記》中寫(xiě)得很詳細(xì)，這里我就不多說(shuō)了，我把原文放在文稿里，感興趣的同學(xué)可以看看。
置左右賢王，左右谷蠡王，左右大將，左右大都尉，左右大當(dāng)戶(hù)，左右骨都侯。匈奴謂賢曰“屠耆”，故常以太子為左屠耆王。自如左右賢王以下至當(dāng)戶(hù)，大者萬(wàn)騎，小者數(shù)千，凡二十四長(zhǎng)，立號(hào)曰“萬(wàn)騎”。諸大臣皆世官。呼衍氏，蘭氏，其後有須卜氏，此三姓其貴種也。諸左方王將居?xùn)|方，直上谷以往者，東接穢貉、朝鮮;右方王將居西方，直上郡以西，接月氏、氐、羌;而單于之庭直代、云中：各有分地，逐水草移徙。而左右賢王、左右谷蠡王最為大，左右骨都侯輔政。諸二十四長(zhǎng)亦各自置千長(zhǎng)、百長(zhǎng)、什長(zhǎng)、裨小王、相、封都尉、當(dāng)戶(hù)、且渠之屬。(《史記·匈奴列傳第五十》)
這樣，冒頓單于就根據(jù)游牧國(guó)家的特色，建立起了一套軍事與政治緊密結(jié)合的國(guó)家體制，實(shí)現(xiàn)了匈奴帝國(guó)的華麗轉(zhuǎn)型。冒頓單于死后，他的兒子老上單于在父親的基業(yè)上，繼續(xù)鞭撻四方，所向披靡，從而奪取了又一個(gè)戰(zhàn)略要地：河西走廊。
而河西走廊，正是四大文明區(qū)塊的樞紐地區(qū)。在漢王朝還不清楚河西走廊的意義的時(shí)候，匈奴則早早就控制了河西走廊，占據(jù)了絕佳的戰(zhàn)略位置。
好，那么按道理來(lái)說(shuō)，這樣軍事能力強(qiáng)橫、戰(zhàn)略位置優(yōu)越的帝國(guó)，更應(yīng)該所向無(wú)敵，為什么在冒頓單于死后五十年，就走向了衰落的道路呢?
地理多樣性是一把雙刃劍
在我看來(lái)，原因正在于，匈奴的單一的統(tǒng)治模式與多文明區(qū)帝國(guó)的治理需求不匹配。說(shuō)白了就是，跨文明的征服容易，跨文明的治理太難。
不同的地理環(huán)境，會(huì)產(chǎn)生不同的生活方式和文明形態(tài)。周武王的分封制，秦始皇的郡縣制，都是以農(nóng)耕形態(tài)為基礎(chǔ)，才能成立的制度。移到大草原上，就會(huì)出現(xiàn)各種不匹配的狀況。同樣，冒頓單于為草原帝國(guó)打造的那一套統(tǒng)治方針也很難跟農(nóng)耕文明區(qū)配套使用。
你可以想象一下，把冒頓單于的那一套制度，放到中原，肯定是不匹配的。農(nóng)民是嚴(yán)格按照季節(jié)，在固定的農(nóng)田里播種收獲，土地是人們最大的羈絆。要把耕地變成牧場(chǎng)，讓大家跑來(lái)跑去，不僅不符合中原的地理環(huán)境，也不符合人們已經(jīng)形成的生活習(xí)慣。
而且，在中原經(jīng)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)，遠(yuǎn)比經(jīng)營(yíng)牧場(chǎng)更合適，收益也更大。反過(guò)來(lái)，把中原的一套郡縣制擺到當(dāng)時(shí)的草原上也很麻煩。因?yàn)槿耸橇鲃?dòng)的，縣衙門(mén)是固定的，結(jié)果一年中一半的時(shí)間，轄區(qū)內(nèi)沒(méi)有人，另一半時(shí)間全是人，而且跑來(lái)跑去，怎么去管理呢?
因此，要想實(shí)現(xiàn)跨文明區(qū)域的管理，就要為每一種地理環(huán)境，找到最恰當(dāng)?shù)闹卫砟Ｊ?，還要把不同的模式，整合進(jìn)一個(gè)更大的共同體中。所以，按這個(gè) 邏輯往下推斷，這個(gè)時(shí)候，匈奴帝國(guó)就不能只是固守軍政一體的統(tǒng)治模式，而是需要更深入地，去研究、借鑒，不同文明區(qū)的治理模式和特點(diǎn)，完成制度上的革新，這樣才能真正變征服為融合。
但遺憾的是，匈奴帝國(guó)失敗了。
一方面，匈奴帝國(guó)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，沒(méi)能意識(shí)到制度革新的重要性，依然以草原統(tǒng)治模式，到處擴(kuò)大牧場(chǎng)，建立兵營(yíng)，強(qiáng)制不同文明都向草原看齊。
對(duì)于不適合游牧的地區(qū)，就將資源掠奪一空，地理的多樣性被極大摧毀。最明顯的一個(gè)例子就是西域。雖然匈奴帝國(guó)比漢王朝更早就深入西域，完成了武力征服，卻始終不能在綠洲地區(qū)形成向心力，讓西域各國(guó)歸順匈奴。
另一方面，也是在我看來(lái)更重要的一點(diǎn)，匈奴帝國(guó)無(wú)法實(shí)現(xiàn)跨文明區(qū)的融合，其實(shí)跟當(dāng)時(shí)草原文明自身發(fā)展的不成熟有很大關(guān)系。
按照經(jīng)典的文明史觀(guān)，早期文明發(fā)展有三大標(biāo)志，一個(gè)是文字，一個(gè)是城市，一個(gè)是金屬工具。對(duì)照匈奴來(lái)看，單在文字這一點(diǎn)上，司馬遷就已經(jīng)在《史記》里說(shuō)得很清楚，“(匈奴)毋文書(shū)，以言語(yǔ)為約束”，也就是說(shuō)，他們沒(méi)有文字和書(shū)籍，只是用語(yǔ)言來(lái)相互約束。
再看匈奴的城市建設(shè)，也是空白。他們“逐水草遷徙，毋城郭”，因?yàn)椴菰褡宓纳盍?xí)性，就是要不斷游牧，沒(méi)法停下來(lái)搞基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。金屬工具，在草原民族這里，則主要用來(lái)打仗，而很少用來(lái)生產(chǎn)。
因此，此時(shí)的草原文明，僅僅具備與單一地理形態(tài)相匹配的文明樣式，很難實(shí)現(xiàn)跨文明區(qū)的融合。
受到這種影響，不要說(shuō)講好別人的故事，匈奴連自己的故事都沒(méi)有講好，沒(méi)有留下任何高水準(zhǔn)的歷史記錄。到最后，這個(gè)帝國(guó)的事跡，還要依靠《史記》這部史書(shū)流傳下來(lái)。而當(dāng)匈奴故事要靠漢人的記載才能流傳，漢匈之間融合的主次關(guān)系就已經(jīng)確定了。
假如沒(méi)有《史記》，今天不會(huì)有人記住冒頓單于，甚至不會(huì)有人記住匈奴帝國(guó)。 在我看來(lái)，這就是比社會(huì)性死亡更可怕的，歷史性死亡。
因?yàn)檐娛铝α窟^(guò)剩，非軍事力量不足，匈奴最終只是做到了跨文明征服，卻未能開(kāi)創(chuàng)真正的跨文明融合。該如何實(shí)現(xiàn)跨文明區(qū)的融合，成為了貫穿華夏歷史的長(zhǎng)期問(wèn)題。
伴隨著匈奴的失敗，跨文明融合的歷史機(jī)遇，隨之轉(zhuǎn)移到了匈奴帝國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手那里。這就是下一講要講的，漢武帝的歷史功業(yè)。
總結(jié)
好，最后我來(lái)給你總結(jié)一下今天的內(nèi)容。
這一講，我給你講了伴隨著《史記》中第五波地理大開(kāi)拓，出現(xiàn)的一個(gè)全新的帝國(guó)形態(tài)——跨文明帝國(guó)。全新的形態(tài)，也意味著全新的挑戰(zhàn)。匈奴帝國(guó)是第一個(gè)嘗試解決跨文明區(qū)域治理的集團(tuán)?？上У氖?，匈奴帝國(guó)的嘗試失敗了，他們忽視了地理多樣性帶來(lái)的問(wèn)題，也沒(méi)有能力跟其他文明區(qū)進(jìn)行深度的文化融合。
因此，哪怕占據(jù)了戰(zhàn)略地理上的優(yōu)勢(shì)，有著強(qiáng)大的軍事能力，但是匈奴帝國(guó)還是迅速走向了衰敗，從而將實(shí)現(xiàn)跨文明融合的歷史機(jī)遇，送給了他最大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，中原的漢王朝。
最后， 請(qǐng)你談一談，你認(rèn)為在跨文明區(qū)域的統(tǒng)合這個(gè)問(wèn)題上，華夏歷史中哪一任帝王做得最好?說(shuō)說(shuō)你的理由。
關(guān)鍵詞：猴哥帶你讀懂史記
