為草當(dāng)作蘭，為木當(dāng)作松。
蘭秋香風(fēng)遠(yuǎn)，松寒不改容。
松蘭相因依2，蕭艾徒豐茸3。
雞與雞并食，鸞與鸞同枝。
揀珠去沙礫，但有珠相隨。
遠(yuǎn)客投名賢，真堪寫(xiě)懷抱。
若惜方寸心，待誰(shuí)可傾倒？
虞卿棄趙相，便與魏齊行4。
海上五百人，同日死田橫5。
當(dāng)時(shí)不好賢，豈傳千古名。
愿君同心人，于我少留情。
寂寂還寂寂，出門(mén)迷所適6。
長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎7，秋風(fēng)思?xì)w客8。
五松山：在今安徽銅陵西北。南陵：縣名，今屬安徽。常贊府：名常贊，南陵縣丞。
因依：依靠。
蕭艾：野蒿，臭草，常用以比喻不肖小人。豐茸：茂盛。茸：細(xì)密貌。
“虞卿”二句：事見(jiàn)《史記·范睢傳》：秦相范睢的仇人魏齊逃亡至趙國(guó)，秦昭王逼趙王送魏齊頭至秦。否則就出兵攻趙。趙孝成王急忙追捕魏齊。魏齊夜見(jiàn)趙相虞卿。虞卿估計(jì)說(shuō)服不了趙王，乃解其相印，連夜與魏齊一同出逃。
“海上”二句：事見(jiàn)《史記·田儋傳》：劉邦滅項(xiàng)羽稱(chēng)帝后，項(xiàng)羽部下田橫率五百人逃入海中小島，不肯歸降。劉邦使赦田橫罪而召之，橫未至洛陽(yáng)即自殺，其部下五百人聞之，皆跳海自殺。
適：往，到。
“長(zhǎng)鋏”句：事見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》：齊人馮諼為孟嘗君食客，初不受重視，三次倚柱彈劍而歌：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎，食無(wú)魚(yú)!”“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎，出無(wú)車(chē)!””長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎，無(wú)以為家!”盂嘗君都滿(mǎn)足了他的要求。后馮諼出大力報(bào)效孟嘗君。鋏：劍。
“秋風(fēng)”句：晉人張翰見(jiàn)秋風(fēng)起，思故鄉(xiāng)菰菜、尊羹、鱸魚(yú)膾，辭官回鄉(xiāng)。
作草就要作蘭草，作樹(shù)就要作松樹(shù)。
蘭草的幽香隨風(fēng)而遠(yuǎn)，松樹(shù)遇寒冷而不改容姿。
松樹(shù)與蘭草相因相依，蕭艾之類(lèi)野蒿只是徒然豐茸茂盛。
雞與雞相并而食，鸞鳥(niǎo)與鸞鳥(niǎo)同枝而棲。
揀起珍珠棄去沙礫，人們只要珍珠與己相隨。
遠(yuǎn)來(lái)的客人投靠名士賢人，真值得他們來(lái)傾訴懷抱。
假若憐惜方寸心中所懷，那么等待何人可盡數(shù)傾倒？
虞卿甘愿放棄相國(guó)之位，在魏齊有難之時(shí)與他一同出行。
海上那五百壯士，聽(tīng)說(shuō)田橫已死，同日里一起自殺。
如果他們不喜好賢才，哪能流傳下來(lái)這千古名聲。
希望您這與我同心同德之人，對(duì)我稍加留意與眷顧。
寂寞啊十萬(wàn)分的寂寞，剛一出門(mén)便迷失方向不知走向何方！
彈劍高吟“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！無(wú)以為家”，秋風(fēng)起我思家之情愈發(fā)濃烈。
《于五松山贈(zèng)南陵常贊府》是唐代詩(shī)人李白于天寶十三年（754）在銅陵時(shí)創(chuàng)作的一首五言古詩(shī)。詩(shī)中先敘述詩(shī)人與常贊府為松蘭之交，視為同心之人并希望得到援引，最后述說(shuō)寂寞與思?xì)w之情。塑造了詩(shī)人峻潔孤高的自我形象，抒發(fā)了好賢、思賢之情。
《于五松山贈(zèng)南陵常贊府》作于唐朝安史之亂前夕，天寶十三年（754）李白由宣城游銅陵五松山之時(shí)。詩(shī)人在五松山盤(pán)桓期間，與常贊（時(shí)為南陵縣丞）交往甚密，形成好友，希望得到常贊的同情與支持，便贈(zèng)以此詩(shī)。
《于五松山贈(zèng)南陵常贊府》是一首藝術(shù)上頗具特色的詩(shī)。
特色一：托物寓意，松蘭明志。這首詩(shī)首句就高歌“為草當(dāng)作蘭，為木當(dāng)作松”，極度贊美“蘭幽香風(fēng)遠(yuǎn)，松寒不改容”的高潔傲岸的節(jié)操。贊頌之情，意猶未盡，詩(shī)人又盛贊孤高的鸞風(fēng)、明潔的珍珠，并以形陋質(zhì)卑的蕭艾、雞、沙礫等物與之對(duì)比映襯，越發(fā)使得蘭松等物的高風(fēng)亮節(jié)、清操美德熠熠發(fā)光。在贊美和鄙視中，詩(shī)人托物寓意，形象地表明了自己峻潔孤高的心跡和晚節(jié)。表明了自己憤世嫉俗、不與卑劣小人同流合污的傲骨。李白雖屢遭挫折，困頓窮窘，卻仍一如既往：“松柏本孤直。難為桃李顏”（《古風(fēng)》第十二），要作“獨(dú)立自蕭飚”的“南山松”（《古風(fēng)》第四十七），傲然不同，不失孤直本性，不失高尚志節(jié)。
特色二：借事抒懷，用典表情。詩(shī)人長(zhǎng)安被黜之后，浪跡天下多年，而今流落江南，正處于“寂寂還寂寂”的無(wú)路可走的寂寞痛苦境況中。詩(shī)人欲向常贊府傾訴衷腸、一吐懷抱，以求得知己好友的同情和支持。詩(shī)中就借古事，用典故，較好地抒發(fā)了這種沉郁深擎的感情。詩(shī)人之所以向常贊府“真堪寫(xiě)懷抱”，是因?yàn)橐暺錇橐馊は嗤兜?ldquo;同心人”。作為“遠(yuǎn)客”的詩(shī)人是高滔的松蘭，作為主人的常贊府也是惜才的“名賢”。“松蘭相因濃”，“鸞與鸞同枝”，賢才俊士理當(dāng)同聲相應(yīng)，同氣相求。這樣寫(xiě)，既與詩(shī)前句孤高的自我形象緊相勾連，又讓主人的“名賢”形象與之相映生輝，為詩(shī)人傾吐心事創(chuàng)造了良好的氣氛，其落腳點(diǎn)在一個(gè)“賢”字上。而詩(shī)人向好友“傾倒”的“方寸心”，是用“虞卿棄趙相”、“壯士死田橫”、“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎”三個(gè)典故來(lái)表達(dá)的。詩(shī)人用典喻意極明，將主人“好賢”品德推崇至極點(diǎn)，把自己欲得同情、欲求支持之情表達(dá)得更為明白。三個(gè)典故側(cè)重點(diǎn)不一，卻以一個(gè)“賢”字貫通，極精當(dāng)?shù)嘏读嗽?shī)人此時(shí)此地的懷抱胸襟。
總之，上述兩種手法的運(yùn)用，使此詩(shī)形象生動(dòng)，寓意深邃。它們既囊括了原物、原典之形象和內(nèi)涵，又注入了新的形象和內(nèi)容，詩(shī)人處置恰當(dāng)，熔鑄有方，故極生動(dòng)精確地塑造了詩(shī)人鮮明的自我形象，抒發(fā)了自身深沉含蘊(yùn)的內(nèi)在情感。
李白 : 李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》...[詳細(xì)]
