說(shuō)起李白，你會(huì)想起哪首詩(shī)？
是豪邁的“ 天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，
是深情的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，
又或者是夸張的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”
李白在大家的心目中，是豪邁瀟灑的，他的許多詩(shī)作也是如此。今天，詩(shī)詞君要介紹一首自認(rèn)為是李白最美的詩(shī)—— 《訪戴天山道士不遇》。
犬吠水聲中，桃花帶露濃。
樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。
無(wú)人知所去，愁倚兩三松。
乍一讀這首詩(shī)，都不大相信他是李白寫(xiě)的。這么柔美，清麗，與李白一貫的豪邁情調(diào)“不搭”呀。
確認(rèn)了這首詩(shī)是李白寫(xiě)的之后，對(duì)李白的敬佩又多了100多層。
且看這首詩(shī)。
犬吠水聲中，桃花帶露濃。
水流清澈，回蕩隱約犬吠；桃花繁盛，滿帶濃艷露水。
樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。
樹(shù)林深幽，野鹿時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。正午靜寂，未聽(tīng)到鐘聲。
多么自然而清幽的畫(huà)面。這一句在網(wǎng)上特別流行，細(xì)細(xì)讀來(lái)，頗有一種歲月靜好的意味在里面。
這兩句詩(shī)也不用隱娘夸，幾百年前的學(xué)者早就夸過(guò)這兩句詩(shī)：
“此四句寫(xiě)深山幽麗之景，設(shè)色其鮮采”。（《唐宋詩(shī)舉要》）
“周敬曰：起聯(lián)仙境。三、四極幽野之致。通為秀骨玉映，豐神絕勝。”（《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》）
還有人說(shuō)，這詩(shī)像王維寫(xiě)的。
“自然深秀，似王維集中高作，視孟浩然《尋梅道士》詩(shī)，華實(shí)俱勝。”（《唐宋詩(shī)醇》）
據(jù)考證，這首詩(shī)應(yīng)是李白18、19歲在戴天山讀書(shū)時(shí)所作。
一天，李白到去拜訪戴天山的一位道友，恰好道友不在家。李白沿路寫(xiě)來(lái)路途風(fēng)景與愁思，留下這一篇佳作。
“犬吠水聲中，桃花帶露濃”寫(xiě)所聞，泉水淙淙，犬吠隱隱；桃花帶露，濃艷耀目。
詩(shī)人緣溪而行，穿林進(jìn)山。宜人景色，使人留連忘返，且讓人聯(lián)想到道士居住此中，如處世外桃源，超塵拔俗。
“樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘”是詩(shī)人進(jìn)山的第二程。詩(shī)人在林間小道上行進(jìn)，常常見(jiàn)到出沒(méi)的麋鹿；林深路長(zhǎng)，來(lái)到溪邊時(shí)，已是正午，是道院該打鐘的時(shí)候了，卻聽(tīng)不到鐘聲。
這兩句極寫(xiě)山中之幽靜，暗示道士已經(jīng)外出。鹿性喜靜，常在林木深處活動(dòng)。既然“時(shí)見(jiàn)鹿”，可見(jiàn)其幽靜。
頸聯(lián)“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”，是詩(shī)人進(jìn)山的第三程。這一聯(lián)寫(xiě)來(lái)到道院前所見(jiàn)的情景——道士不在，唯見(jiàn)融入青蒼山色的綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已。
由于道士不在，詩(shī)人百無(wú)聊賴(lài)，才游目四顧，細(xì)細(xì)品味起眼前的景色來(lái)。
這兩句寫(xiě)景，既可以看出道院這一片凈土的淡泊與高潔，又可以體味到詩(shī)人造訪不遇爽然若失的情懷。
尾聯(lián)兩句“無(wú)人知所去，愁倚兩三松”，詩(shī)人通過(guò)問(wèn)訊的方式，從側(cè)面寫(xiě)出“不遇”的事實(shí)，又以倚松再三的動(dòng)作寄寫(xiě)“不遇”的惆悵，用筆略帶迂回，感情亦隨勢(shì)流轉(zhuǎn)，久久不絕。
李白來(lái)訪友人，一路走來(lái)，狀沿途景物之美，清幽自然，讀來(lái)令人齒頰生香。而后，友人竟然不在，他倚著道旁的松樹(shù)，發(fā)著愁。
這幅畫(huà)面多么美麗。感謝千年前的那一場(chǎng)不遇，留下今天這樣一篇佳作。
其實(shí)，詩(shī)人也有很多面，有的詩(shī)能豪邁，能婉約；能慷慨，能清麗。我們?nèi)绻豢吹皆?shī)人的一面，那就會(huì)少領(lǐng)略多少美呀，這樣，不是太可惜了嗎？
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