百花疑吐夜,四照似含春。
的的連星出,亭亭向月新。
采珠非合浦,贈(zèng)佩異江濱。
若任扶桑路,堪言并日輪。
詠物詩(shī)在中國(guó)起源甚早。從現(xiàn)存作品來(lái)看,《詩(shī)經(jīng)》中的《鴟鸮》,《楚辭》中的《桔頌》已肇其端。魏晉以后,作者漸眾,作品漸多,如張協(xié)、謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照、何遜等,都有“尚巧似”或“形似”的特色,所以劉勰在《文心雕龍·物色》中總結(jié)道:“自近代以來(lái),文貴形似?!w物為妙,功在密附。故巧言切狀,如印之印泥,不加雕削,而曲寫(xiě)毫芥?!钡@首詩(shī)詠山寺夜燈卻基本上是出之以虛筆。首聯(lián)言山燈明亮,照徹天地,如百花怒放,就像春天突然來(lái)到了人間。夜晚的冷寂,本不足比為春,今有燈火,不僅形象如花,亦為環(huán)境增添了暖色,所以這個(gè)比喻可以成立。這使世人想起了岑參著名的《白雪歌送武判官歸京》中的詩(shī)句:“忽如一夜春風(fēng)來(lái),千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)銀花開(kāi)?!北润w和喻體之間反差也很大,這種相似或許不是偶然的。三、四兩句是最實(shí)的一聯(lián),但寫(xiě)佛燈之盛、之亮,仍運(yùn)用了夸張的手法。五、六兩句宕開(kāi)一筆,調(diào)動(dòng)神話(huà)傳說(shuō),一方面渲染佛燈的不同尋常,另一方面,也暗示了佛燈的神奇。至結(jié)尾處,詩(shī)人突發(fā)奇想,認(rèn)為佛燈“若任扶桑路,堪言并日輪”,這固然是點(diǎn)出了某種喻意,但從自然現(xiàn)象來(lái)說(shuō),也是由黑夜到白天的一個(gè)自然的流程,從而使得通篇前后一體,非常圓融。
詩(shī)人把黑暗的大千世界變?yōu)槔世拾讜?,?shí)則暗示佛教是人們心中的一盞明燈,但這層意思完全融于詩(shī)化的語(yǔ)言之中,毫無(wú)枯澀之感,這反映了作者高超的藝術(shù)表現(xiàn)力。
江總 : 江總(519~594)著名南朝陳大臣、文學(xué)家。字總持,祖籍濟(jì)陽(yáng)考城(今河南蘭考)。出身高門(mén),幼聰敏,有文才。年十八,為宣惠武陵王府法曹參軍,遷尚書(shū)殿中郎。所作詩(shī)篇深受梁武帝賞識(shí),...[詳細(xì)]