出自唐代杜甫的《偶題》
文章千古事，得失寸心知。
作者皆殊列，名聲豈浪垂。
騷人嗟不見(jiàn)，漢道盛于斯。
前輩飛騰入，馀波綺麗為。
后賢兼舊列，歷代各清規(guī)。
法自儒家有，心從弱歲疲。
永懷江左逸，多病鄴中奇。
騄驥皆良馬，騏驎帶好兒。
車(chē)輪徒已斫，堂構(gòu)惜仍虧。
漫作潛夫論，虛傳幼婦碑。
緣情慰漂蕩，抱疾屢遷移。
經(jīng)濟(jì)慚長(zhǎng)策，飛棲假一枝。
塵沙傍蜂蠆，江峽繞蛟螭。
蕭瑟唐虞遠(yuǎn)，聯(lián)翩楚漢危。
圣朝兼盜賊，異俗更喧卑。
郁郁星辰劍，蒼蒼云雨池。
兩都開(kāi)幕府，萬(wàn)宇插軍麾。
南海殘銅柱，東風(fēng)避月支。
音書(shū)恨烏鵲，號(hào)怒怪熊羆。
稼穡分詩(shī)興，柴荊學(xué)土宜。
故山迷白閣，秋水隱黃陂。
不敢要佳句，愁來(lái)賦別離。
文學(xué)創(chuàng)作是關(guān)乎年代久遠(yuǎn)的事情，但其創(chuàng)作中的成敗甘苦只有自己知道。
歷代作家都是不同的流派，他們的名譽(yù)聲望怎么會(huì)隨便地流傳于后世。
可惜的是以屈原為代表騷體詩(shī)的作者均已作古，在漢代開(kāi)始出現(xiàn)的五、七言詩(shī)至今盛行。
漢末魏初，建安、黃初一代詩(shī)人勇于創(chuàng)新，以矯健的姿態(tài)躍入詩(shī)壇?？蓢@的是到南北朝時(shí)，詩(shī)歌便流于形式上的綺麗。
后來(lái)的一些杰出作家兼擅以往的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，而各個(gè)時(shí)代又各具獨(dú)自的創(chuàng)作方法。
詩(shī)歌的創(chuàng)作方法自然是具有儒家學(xué)說(shuō)的讀書(shū)人方才有之；我本人詩(shī)歌創(chuàng)作的意念從幼年時(shí)即接受家庭的熏陶。
我永遠(yuǎn)景仰江東那些風(fēng)流蓋世的詩(shī)壇先輩，我也贊美并喜歡魏都鄴中的那些文學(xué)奇才。
那江左、鄴中的人才都是些良馬，只有像曹操、阮璃這些才能杰出的人，才能帶出好的人才。
那作車(chē)輪的工匠僅僅是把輪子做好了，他的兒子卻不能作輪子而失其傳統(tǒng)，可惜呀，就像父親確定了房屋的蓋法，仍然不足的是兒子卻不肯去筑堂基，蓋房子，失去了繼承祖業(yè)的人才。
盡管朋友們認(rèn)為我隨意就能寫(xiě)出像《潛夫論》那樣的好文章，認(rèn)為我有寫(xiě)《曹娥碑》式的絕妙文筆，那只是虛譽(yù)而已。
自己緣情作詩(shī)，抒發(fā)貧病在身、屢屢漂泊、遷移流浪生活的情懷，聊以自慰。
慚愧自己無(wú)有經(jīng)世濟(jì)民的良策，只好像那小鳥(niǎo)借深林的一枝，流寓到這偏僻的邊遠(yuǎn)之地。
蜀地戰(zhàn)亂不休，環(huán)境險(xiǎn)惡，蜂蠆伴著塵沙，蛟螭纏繞江峽，人多于難，民不聊生。望眼前蕭瑟荒涼、觸目生悲的景象。
想那唐虞之際的太平盛世相去已遠(yuǎn)了；目前藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)爭(zhēng)連續(xù)不斷，真像當(dāng)年楚漢兩雄相爭(zhēng)，弄得時(shí)勢(shì)岌岌可危。
如今我大唐圣朝還有那些肆意作亂者存在，尤其夔州這荒僻地區(qū)的習(xí)俗更喧鬧低下，實(shí)在令人生悲。
我這顆憂(yōu)傷沉悶的心啊，就如獄屋基下埋藏的寶劍雖閃紫光而未現(xiàn)；猶如茫無(wú)邊際池水中一條困守的蛟龍，不得云雨如何飛騰。
那兩都為武將掌權(quán)，都開(kāi)建有幕府機(jī)關(guān)，普天之下，軍麾如林，烽火不息，戰(zhàn)事不斷。
在南海邊地，漢時(shí)馬援所立的銅制界柱已被毀壞，西部吐蕃人也數(shù)寇唐境，占領(lǐng)長(zhǎng)安，皇上也不得不避亂出奔。
遠(yuǎn)方的音書(shū)不至，怨恨那喜鵲不能及時(shí)報(bào)喜，夔州這邊遠(yuǎn)之地荒僻，且責(zé)怪山間野獸為什么咆哮聲那么疾厲。
在這里從事些農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，可以排解作詩(shī)的情趣，住在簡(jiǎn)陋的房屋里，學(xué)習(xí)些當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣。
臨江遠(yuǎn)眺，望不到家鄉(xiāng)終南山那險(xiǎn)峻的山峰白閣,遙憶那渼陂秋天的湖水，想起長(zhǎng)安城美麗的風(fēng)光。
我哪里敢強(qiáng)求寫(xiě)出精采的詩(shī)句，在那苦愁襲來(lái)之時(shí)，只是借詩(shī)歌抒寫(xiě)離別的情懷。
殊列：猶言不同的流派。殊，差別。
浪垂：隨便留傳。浪，放縱，引申為隨便的意思。
騷人：指《楚辭》的作者。屈原的《離騷》是《楚辭》的代表作，后稱(chēng)《楚辭》這種詩(shī)體為騷體，其作者為騷人。
漢道盛于斯：是說(shuō)在漢代開(kāi)始出現(xiàn)的五、七言詩(shī)至今盛行。
綺（qǐ）麗：華美。
弱歲：二十歲。
江左逸：指東晉、南朝時(shí)代的詩(shī)人如陶潛、謝靈運(yùn)鮑照、謝眺等。
鄴（yè）中奇：指曹氏父子及“建安七子”王粲、劉楨等人。
騄驥（lù jì）：是好馬名，比喻詩(shī)人們。
騏驎（qí lín）：是好馬名，比喻詩(shī)人們。帶好兒：是說(shuō)有的詩(shī)人還將詩(shī)學(xué)傳給兒子，如曹操和兒子丕、植都是詩(shī)人。
“車(chē)輪”句：《莊子·天道》有一則寓言說(shuō)：輪扁告訴齊桓公道：我斫木頭做輪子，快了不行，慢了也不行，要“得之于手，而應(yīng)之于心”。這我沒(méi)法傳給我的兒子。后人常用這典故來(lái)比喻藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)不易為人體會(huì)。
堂：這里指屋基。構(gòu)：這里指屋架?！稌?shū)經(jīng)·大誥》有個(gè)比喻：父親做房屋，兒子連屋基都不肯筑，哪肯去樹(shù)屋架？后人因以“堂構(gòu)”這個(gè)詞指子繼父業(yè)。
漫：隨便。
緣情：這里即以“緣情”為賦詩(shī)的代語(yǔ)。
經(jīng)濟(jì)：經(jīng)邦濟(jì)世。
假：借。
蠆（chài）：蝎子。
蛟螭（chī）：古代傳說(shuō)中的龍類(lèi)。
連翩：鳥(niǎo)并飛貌。楚漢之際，群雄并起，有如連翩飛鳥(niǎo)。
圣朝：指唐朝。盜賊：指安史余黨及各地叛亂分子。
異俗：指四川東部一帶不同于中原地區(qū)的人情風(fēng)俗。喧：喧嘩。卑：低濕。
郁郁：盛貌。星辰劍：言精氣上沖星辰的寶劍。
蒼蒼：盛貌。
兩都：西都長(zhǎng)安和東都洛陽(yáng)。軍隊(duì)出征，隨地搭起帳幕辦公，所以將軍府也稱(chēng)幕府。
萬(wàn)宇：猶萬(wàn)方。軍麾：軍旗。
“南海”二句：東漢馬援曾在交趾立銅柱以表漢界，其地在今廣西壯族自治區(qū)上思縣東北分茅嶺。這時(shí)，南詔背唐與吐蕃聯(lián)結(jié)，南部邊界很不平靜，所以用馬援所立錒柱已殘破為比。
月支：即月氏，漢西域國(guó)名，以喻吐蕃。當(dāng)時(shí)，吐蕃多次入侵，唐朝時(shí)常屈辱讓避。唐居吐蕃東，故云“東風(fēng)”。
“音書(shū)”句：古人迷信，認(rèn)為烏鵲叫是有喜事。當(dāng)人們希望收到親人來(lái)信時(shí)，烏鵲恰巧叫了，而結(jié)果仍無(wú)信來(lái)，便轉(zhuǎn)而恨烏鵲的無(wú)靈了。
“號(hào)怒”句：這是寫(xiě)居處荒僻，時(shí)聞熊、羆（pí）的叫聲，覺(jué)得討厭。
“稼穡”句：種谷叫做稼，收谷叫做穡。這是說(shuō)因?yàn)橐獜氖罗r(nóng)作，分散了作詩(shī)的興趣。
“柴荊”句：柴荊，茅屋。 各地水土不同，人們各有所宜，叫做土宜。這是說(shuō)旅居夔州，努力習(xí)慣它的水土。
“故山”二句：白閣在終南山上，下面就是鎂陂?；授榧椿首于?，在長(zhǎng)安南。
這首詩(shī)創(chuàng)作于大歷元年（公元766年）秋，上年五月，杜甫從成都東下，途經(jīng)戎州（今宜賓市）、渝州（今重慶市）、忠州（今忠縣）、云安（今云陽(yáng)縣），于是年春遷居夔州（今四川奉節(jié)縣），此詩(shī)即作于其居夔州時(shí)，晚年的杜甫，更深切地感受到，自“七齡思即壯，開(kāi)口詠鳳凰”（《壯游》）而來(lái)，已經(jīng)和詩(shī)歌打了一輩子的交道。從而對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的傳承發(fā)展規(guī)律和自己的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)際有了深刻的思索和體悟，瓜熟蒂落、水到渠成地于這“偶題”之中表現(xiàn)了出來(lái)。
這首詩(shī)的前半部分概述唐以前詩(shī)歌創(chuàng)作發(fā)展的一般情況，作者對(duì)前代作家的景仰和個(gè)人致力創(chuàng)作的抱負(fù)；后半部分抒寫(xiě)對(duì)世道多亂和個(gè)人漂泊的感慨，并說(shuō)明詩(shī)歌是由情而生、緣情而發(fā)的，是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活感受的反映。全篇語(yǔ)言高度凝煉，又多用典故， 語(yǔ)意較為含蓄深沉，需細(xì)細(xì)揣摩。
曹丕《典論·論文》道：“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮。”使杜甫感到欣慰的是，盡管“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》）的壯志未酬，迭經(jīng)挫折，飽嘗動(dòng)亂之苦，倒卻取得了詩(shī)歌創(chuàng)作的豐碩成果。于是開(kāi)篇之首，便吟出了“文章千古事，得失寸心知”的飽含哲理的名句。當(dāng)然，這個(gè)“寸心知”，既是指己之所知，亦是指知己之所知。
接著，在佐證這“不朽”的“千古事”的同時(shí)，談到了由古及今的詩(shī)歌藝術(shù)的傳承和發(fā)展。歷代的詩(shī)人可以排出一個(gè)次第來(lái)，騷體乃至再早的詩(shī)經(jīng)已被兩漢以降的五言、七言詩(shī)體所替代，前輩詩(shī)人馳騁才思、騰躍文壇，余風(fēng)所及，給后世以強(qiáng)烈的影響。后世的賢才總是在繼承前人的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，從而有所創(chuàng)新，以至于不同時(shí)代的創(chuàng)作皆能形成獨(dú)特的清新的規(guī)范。再想到自己的創(chuàng)作，原是出自儒家的體系，從童年時(shí)便開(kāi)始竭盡情思致力于創(chuàng)作。忘不了像“騄”“驥”等良馬般驅(qū)馳的西晉詩(shī)人潘岳、陸機(jī)等人的影響，更得感謝如馬中“騏”“?”帶著千里駒馳騁于詩(shī)壇的鄴下三曹父子所給予的激勵(lì)。值得嘆息的是，盡管而今已如輪扁斫輪一樣“得之于手而應(yīng)于心”，然而無(wú)益于治國(guó)安民。即使寫(xiě)出王符《潛夫論》、邯鄲淳《曹娥碑》一樣的文字來(lái)，也不過(guò)空傳后世罷了。反過(guò)來(lái)又一想，寫(xiě)詩(shī)畢竟是自已的興趣愛(ài)好、自己的思想寄托，是自己帶病遷徙漂蕩流寓生涯的一種慰藉啊，憑何侈談經(jīng)世濟(jì)民之策，像疲敝的飛鳥(niǎo)一樣，能有一枝棲息之處也算不錯(cuò)了。
回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，世塵中蜂蠆橫行，江峽里蛟螭出沒(méi)——觸目蕭瑟凄愴，離唐虞之世愈來(lái)愈遠(yuǎn)了；軍閥聯(lián)翩抗軛，似乎又重現(xiàn)了楚漢的危局。所謂的圣明之朝卻是盜賊蜂起，邊鄙之地的異俗風(fēng)景就更是喧闐卑下了。郁郁盤(pán)結(jié)、上繞星辰的劍氣下是兵鋒森列，蒼蒼無(wú)際、如云雨籠罩池上的是戰(zhàn)氣蒸騰。東西各鎮(zhèn)都設(shè)起了將軍的幕府，到處都是軍旗在飄蕩。東漢馬援立于南海交趾極界的銅柱已被殘毀，像西風(fēng)漸緊、東風(fēng)避之不及似的，西邊的月支又屢次入侵。自己流寓異域，烏鵲啼鳴卻空?qǐng)?bào)親人的音信，又時(shí)時(shí)聽(tīng)見(jiàn)山野的熊羆怒號(hào)，這樣的心境無(wú)法用“恨”“怪”道清楚，只好將每日的稼穡生活以吟詩(shī)的興致來(lái)表達(dá)，柴門(mén)茅屋里的自食其力的生活也能使一個(gè)讀書(shū)人自得其樂(lè)。想到長(zhǎng)安故居煙草迷茫的白閣和白閣下秋水彌漫的皇陂，有家難歸，只好以吟詩(shī)來(lái)分解自已的離情鄉(xiāng)思，不敢期盼能寫(xiě)出真能傳之于后世的絕章妙句。
杜甫對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的傳承發(fā)展和自己一生詩(shī)歌創(chuàng)作的主旨的思考和見(jiàn)解，卻是以這樣的五言排律的形式來(lái)表達(dá)，格律嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)仗工穩(wěn)，一韻到底，絲毫不受約束，記事、議論、抒情均得心應(yīng)手，足以表現(xiàn)出其詩(shī)歌造詣已到了爐火純青的地步。
杜甫 : 杜甫（拼音：fǔ）（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱(chēng)“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)
