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養(yǎng)育華夏兒女

廖燕

清代詩(shī)人

廖燕(公元1644-1705年),初名燕生,字柴舟,曲江人。清初具有異端色彩的思想家、文學(xué)家,因一介布衣,既無(wú)顯赫身世,又乏賢達(dá)奧援,所以生前死后,均少人知。待道光年間,阮元主修《廣東通志》,其集已難尋覓。他一生潦倒,在文學(xué)上卻頗有成就。

廖燕古籍名句
人物生平
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十九歲時(shí)補(bǔ)為秀才,隱居不仕,在武水西筑“二十七松堂”潛心經(jīng)史,攻古文詞。

廖燕著述頗豐,收輯為《二十七松堂集》,共十卷,包括論、辯、說(shuō)、記、序、文、尺牘、傳、墓志銘、雜著、疏、書(shū)后、詞、詩(shī)等。共計(jì)文370篇(含卷一自序),詩(shī)551首。代表作是《金圣嘆先生傳》。廖燕多才多藝,善草書(shū),如古木寒石,能戲曲?!度幥宕邂n本》收錄其詩(shī)作25首。

廖燕的散文充滿(mǎn)強(qiáng)烈的批判社會(huì)的精神:對(duì)程朱理學(xué),他持批判態(tài)度,揭露統(tǒng)治者“以夢(mèng)愚天下后世”;對(duì)科舉制度,也持批判態(tài)度,認(rèn)為這套制度是為統(tǒng)治者鉗制思想言論;他呼吁文章用世,提出布衣與人主平等,這在當(dāng)時(shí)是非??少F的。他的人物傳記往往能寫(xiě)出傳主的精神氣質(zhì);山水游記情景結(jié)合,表現(xiàn)自己的個(gè)性;小品文隨心所欲,縱橫自如。他對(duì)自己文章與統(tǒng)治者的矛盾有充分的認(rèn)識(shí),并看到這是才是他所追求的價(jià)值所在:“不遇之文,其文必佳,……佳者必傳,是天將傳吾文也?!苯詠?lái),廖文的思想內(nèi)涵越來(lái)越受研究者的重視。

廖燕也使清代嶺南散文進(jìn)入更高境界。其中“雜著”載雜劇《醉畫(huà)圖》、《鏡花亭》、《訴琵琶》、《續(xù)訴琵琶》等四種。其中《訴琵琶》是廖燕傳奇中思想性、藝術(shù)性最高的作品。

同治元年(1862,日本文久二年),《二十七松堂集》流傳到日本,引起日本漢學(xué)家的極大興趣,為之刻刊。鹽谷世弘在序文中稱(chēng)贊說(shuō):“廖燕文以才勝,文章能繼承明代文風(fēng),可說(shuō)是明代文壇的大殿軍?!庇终f(shuō)他一生未作過(guò)清朝的官吏,是因?yàn)樗敲鞔倪z民,清朝統(tǒng)治者對(duì)他不放心,不敢使用他。光緒十年(1884,日本明治十七年),日本人伊豫近藤元粹也將廖燕列為中國(guó)明清文壇八大家之一,贊其文章雄瞻杰出,筆有奇氣。并認(rèn)為廖燕并非是甘心隱逸的高士,而是畢生不得志的潦倒布衣。依田百川說(shuō):“柴舟(文)的峭刻古奧,幾符乎介甫(王安石)?!绷窝嗟奈募鵀橹腥瘴幕涣髯鞒鲞^(guò)貢獻(xiàn),這在粵北歷史上是絕無(wú)僅有的。其遺詩(shī)入選清朝國(guó)詩(shī),被列為“廣東詩(shī)粹”。

今人評(píng)廖燕“匕首寸鐵,刺人尤透”。

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廖燕簡(jiǎn)介-廖燕的詩(shī)詞名句

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