李慈銘

雖有“漆室坐憂時(shí)事非”(《贈(zèng)呂定子編修》)的感情，任官期間也曾對(duì)時(shí)政有所批評(píng)和建議，但思想比較迂闊保守，持儒家“內(nèi)圣外王”（《復(fù)陳晝卿觀察書》）的觀念，以求索不倦的學(xué)者和矜尚名節(jié)的名士，終其一生。他承襲乾嘉漢學(xué)余風(fēng)，治經(jīng)學(xué)、史學(xué)，都有一定成就。又博覽群書，時(shí)有所評(píng)。其治學(xué)讀書所得，大都載入《越縵堂日記》，頗為世人所重。

李慈銘自言在創(chuàng)作方面“所得意者莫如詩”（《白華絳跗閣詩甲集至己集初定本自序》）。今傳已刻之詩起道光二十四年(1844)至同治十三年(1874)，共850首，主要反映了貧窘的學(xué)者與困頓的名士的生活與心境，山水風(fēng)物、交游唱和的“登監(jiān)閑適之篇”較多，至于“感憤切摯之作”（《越縵堂詩話》），也多是抒寫落拓不遇之感。直接觸及時(shí)事、反帝慨時(shí)的篇什，如《庚申八月感事》、《出大沽口感事》、《庚午書事》、《京邸冬夜讀書》等，為數(shù)寥寥。占有一定數(shù)量的涉及太平天國的詩篇，則表現(xiàn)了地主階級(jí)的立場(chǎng)。

李慈銘認(rèn)為“學(xué)詩之道必不能專一家限一代。凡規(guī)規(guī)摹擬者，必其才力薄弱，中無真詣”。他主張內(nèi)有所蓄。同時(shí)廣泛向前人學(xué)習(xí)，“汰其繁蕪，取其深蘊(yùn)，隨物賦形，悉為我有”(《越縵堂詩話》)。他的詩大體遵循自己的主張，廣采諸家之長(zhǎng)，以寫自身所遭之境，自心所生之感，創(chuàng)造一種“清淡平直，不炫異驚人”（陳衍《石遺室詩話》）的風(fēng)格，如《自題霞川老屋圖》、《舟入青浦界作》、《初夏舟出徐山村至清水閘作》等。在文章方面，李慈銘認(rèn)為“文體必本韻偶”（《書凌氏廷堪校禮堂集中〈書唐文粹文后〉文后》），強(qiáng)調(diào)駢文之美。此外，他的詞也有一些感懷身世之作。

李慈銘除經(jīng)、史著述之外，刻有《越縵堂文集》12卷、《湖塘林館駢體文》 2卷、《白華絳跗閣詩初集》10卷及《霞川花隱詞》。尚有《杏花香雪齋詩二集》、《桃花圣解庵樂府》未刻。中華書局出版的《杏花香雪齋詩》10集，為吳道晉所輯。

李慈銘《越縵堂日記》 是清代很有名的日記，與《翁同龢日記》、王闿運(yùn)《湘綺樓日記》、葉昌熾《緣督廬日記》齊名，并稱“晚清四大日記”。早在李慈銘在世時(shí)，《越縵堂日記》就被“士友多傳抄之”，同治、光緒間文人圈內(nèi)甚至有“生不愿做執(zhí)金吾，惟愿盡讀李公書”之語。李慈銘的日記之所以倍受學(xué)界青睞，一方面固然在于李慈銘本人的名望，另一方面則是由于日記本身的內(nèi)容和價(jià)值。日記文字達(dá)數(shù)百萬言，對(duì)清咸豐到光緒近四十年間的朝野見聞、人物評(píng)述、名物考據(jù)、書畫鑒賞、山川游歷以及北京等地的社會(huì)風(fēng)貌等內(nèi)容均有翔實(shí)記述，足資后代學(xué)者參考借鑒；日記中記錄了大量的讀書札記，仿《四庫全書總目》之例，撰寫書籍介紹及評(píng)論，內(nèi)容涉及經(jīng)史百家；日記中還錄有李慈銘本人的詩詞、駢文作品，對(duì)于研究作者本人的文學(xué)創(chuàng)作頗具參考價(jià)值。胡適在他的日記中坦然承認(rèn)自己重新提起寫日記的興趣是受了《越縵堂日記》的影響。當(dāng)然也有人持相反的看法，魯迅在《怎么寫（夜記之一）》一文中說道：“《越縵堂日記》近來已極風(fēng)行了。我看了卻總覺得他每次要留給我一些很不舒服的東西。為什么呢？一是鈔上諭，……二是許多墨涂，……三是早給人家看，鈔，自以為一部著作了。我覺得從中看不見李慈銘的心，卻時(shí)時(shí)看到一些做作”?！对娇z堂日記》已列入臺(tái)灣國中國文教材之一。

《越縵堂日記》的出版經(jīng)過極為曲折，前后歷時(shí)六十余年。1894年末，李慈銘病逝，遺留日記手稿七十余冊(cè)。當(dāng)時(shí)，沈曾植、繆全孫等人曾極力推動(dòng)將日記付梓，曾經(jīng)師事李慈銘的樊增祥“以速刻自任，索最后一盒(日記)去，卒未刻”。1919年，在蔡元培、傅增湘、王幼山、王書衡等及學(xué)界二十余人的共同捐助下，商務(wù)印書館于1920年以《越縵堂日記》為其名影印出版了遺留六十四冊(cè)日記稿的后五十一冊(cè)。（內(nèi)容為李慈銘1863～1889年間的日記）?！对娇z堂日記》影印出版后，士林爭(zhēng)相一睹為快，譽(yù)之為“日記之大觀”、“掌故之淵藪”。魯迅在《三閑集》中說“《越縵堂日記》近來已極風(fēng)行了”就是當(dāng)時(shí)日記出版后的真實(shí)寫照。《越縵堂日記》出版后，蔡元培根據(jù)李慈銘的遺愿擬將剩下的十三冊(cè)日記（1854～1862年間日記）進(jìn)行分類節(jié)錄出版，后經(jīng)錢玄同倡議，仍將剩余的十三冊(cè)日記按前五十一冊(cè)之例于1935年由商務(wù)印書館線裝本影印出版。這便是《越縵堂日記補(bǔ)》。而樊增祥帶走的李慈銘暮年的日記手稿（1889～1894年記）則如泥牛入海，音信全無。盡管各時(shí)期都有熱心人士呼吁追尋，但始終沒有下落。直到1980年才有幸被發(fā)現(xiàn)。這宗重見天日的手稿后由北京燕山出版社于1988年影印行世，名《郇學(xué)齋日記》共九冊(cè)，至此，李慈銘日記始以完璧面世。