莊子行于山中，見(jiàn)大木，枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也。問(wèn)其 故，曰：“無(wú)所可用。”莊子曰：“此木以不材得終其天年。”夫子 出于山，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請(qǐng)?jiān)唬?ldquo; 其一能鳴，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺?”主人曰：“殺不能鳴者。”明日 ，弟子問(wèn)于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年;今主人之 雁，以不材死。先生將何處?”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間 。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不 然，無(wú)譽(yù)無(wú)訾，一龍一蛇，與時(shí)俱化，而無(wú)肯專(zhuān)為。一上一下，以和 為量，浮游乎萬(wàn)物之祖。物物而不物于物，則胡可得而累邪!此神農(nóng) 、黃帝之法則也。若夫萬(wàn)物之情，人倫之傳則不然：合則離，成則毀 ，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺。胡可得而必乎哉 !悲夫，弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎!”
市南宜僚見(jiàn)魯侯，魯侯有憂(yōu)色。市南子曰：“君有憂(yōu)色，何也?” 魯侯曰：“吾學(xué)先王之道，修先君之業(yè);吾敬鬼尊賢，親而行之，無(wú) 須臾離居。然不免于患，吾是以憂(yōu)。”市南子曰：“君之除患之術(shù)淺 矣!夫豐狐文豹，棲于山林，伏于巖穴，靜也;夜行晝居，戒也;雖 饑渴隱約，猶且胥疏于江湖之上而求食焉，定也。然且不免于罔羅機(jī) 辟之患，是何罪之有哉?其皮為之災(zāi)也。今魯國(guó)獨(dú)非君之皮邪?吾愿 君刳形去皮，灑心去欲，而游于無(wú)人之野。南越有邑焉，名為建德之 國(guó)。其民愚而樸，少私而寡欲;知作而不知藏，與而不求其報(bào);不知 義之所適，不知禮之所將。猖狂妄行，乃蹈乎大方。其生可樂(lè)，其死 可葬。吾愿君去國(guó)捐俗，與道相輔而行。”君曰：“彼其道遠(yuǎn)而險(xiǎn)， 又有江山，我無(wú)舟車(chē)，奈何?”市南子曰：“君無(wú)形倨，無(wú)留居，以 為君車(chē)。”君曰：“彼其道幽遠(yuǎn)而無(wú)人，吾誰(shuí)與為鄰?吾無(wú)糧，我無(wú) 食，安得而至焉?”市南子曰：“少君之費(fèi)，寡君之欲，雖無(wú)糧而乃 足。君其涉于江而浮于海，望之而不見(jiàn)其崖，愈往而不知其所窮。送 君者皆自崖而反。君自此遠(yuǎn)矣!故有人者累，見(jiàn)有于人者憂(yōu)。故堯非 有人，非見(jiàn)有于人也。吾愿去君之累，除君之憂(yōu)，而獨(dú)與道游于大莫 之國(guó)。方舟而濟(jì)于河，有虛船來(lái)觸舟，雖有囗(左“忄”右“扁”音 bian3)心之人不怒。有一人在其上，則呼張歙之。一呼而不聞 ，再呼而不聞，于是三呼邪，則必以惡聲隨之。向也不怒而今也怒， 向也虛而今也實(shí)。人能虛己以游世，其孰能害之!”
北宮奢為衛(wèi)靈公賦斂以為鐘，為壇乎郭門(mén)之外。三月而成上下之縣 。王子慶忌見(jiàn)而問(wèn)焉，曰：“子何術(shù)之設(shè)?”奢曰：“一之間無(wú)敢設(shè) 也。奢聞之：‘既雕既琢，復(fù)歸于樸。’侗乎其無(wú)識(shí)，儻乎其怠疑。 萃乎芒乎，其送往而迎來(lái)。來(lái)者勿禁，往者勿止。從其強(qiáng)梁，隨其曲 傅，因其自窮。故朝夕賦斂而毫毛不挫，而況有大涂者乎!”
孔子圍于陳蔡之間，七日不火食。大公任往吊之，曰：“子幾死乎 ?”曰：“然。”“子惡死乎?”曰：“然。”任曰：“予嘗言不死 之道。東海有鳥(niǎo)焉，其名曰意怠。其為鳥(niǎo)也，囗囗(左“羽”右“分 ”)囗囗(左“羽”右“失”)，而似無(wú)能;引援而飛，迫脅而棲; 進(jìn)不敢為前，退不敢為后;食不敢先嘗，必取其緒。是故其行列不斥 ，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者飾 知以驚愚，修身以明囗(左“氵”右“于”)，昭昭乎如揭日月而行 ，故不免也。昔吾聞之大成之人曰：‘自伐者無(wú)功，功成者墮，名成 者虧。’孰能去功與名而還與眾人!道流而不明居，得行而不名處; 純純常常，乃比于狂;削跡捐勢(shì)，不為功名。是故無(wú)責(zé)于人，人亦無(wú) 責(zé)焉。至人不聞，子何喜哉!”孔子曰：“善哉!”辭其交游，去其 弟子，逃于大澤，衣裘褐，食杼栗，入獸不亂群，入鳥(niǎo)不亂行。鳥(niǎo)獸 不惡，而況人乎!
孔子問(wèn)子桑囗(上“雨”下“乎”音hu4)曰：“吾再逐于魯， 伐樹(shù)于宋，削跡于衛(wèi)，窮于商周，圍于陳蔡之間。吾犯此數(shù)患，親交 益疏，徒友益散，何與?”子桑hu4曰：“子獨(dú)不聞假人之亡與? 林回棄千金之璧，負(fù)赤子而趨?；蛟唬?lsquo;為其布與?赤子之布寡矣; 為其累與?赤子之累多矣。棄千金之璧，負(fù)赤子而趨，何也?’林回 曰：‘彼以利合，此以天屬也。’夫以利合者，迫窮禍患害相棄也; 以天屬者，迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交 淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕，彼無(wú)故以合者 ，則無(wú)故以離。”孔子曰：“敬聞命矣!”徐行翔佯而歸，絕學(xué)捐書(shū) ，弟子無(wú)挹于前，其愛(ài)益加進(jìn)。異日，桑hu4又曰：“舜之將死， 真泠禹曰：‘汝戒之哉!形莫若緣，情莫若率。’緣則不離，率則不 勞。不離不勞，則不求文以待形。不求文以待形，固不待物。”
莊子衣大布而補(bǔ)之，正囗(“契”字以“糸”代“大”音xie2 )系履而過(guò)魏王。魏王曰：“何先生之憊邪?”莊子曰：“貧也，非 憊也。士有道德不能行，憊也;衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非 遭時(shí)也。王獨(dú)不見(jiàn)夫騰猿乎?其得楠梓豫章也，攬蔓其枝而王長(zhǎng)其間 ，雖羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之間也，危行側(cè)視，振動(dòng) 悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，處勢(shì)不便，未足以逞其能也。今處 昏上亂相之間而欲無(wú)憊，奚可得邪?此比干之見(jiàn)剖心，徵也夫!”
孔子窮于陳蔡之間，七日不火食。左據(jù)槁木，右擊槁枝，而歌焱氏 之風(fēng)，有其具而無(wú)其數(shù)，有其聲而無(wú)宮角。木聲與人聲，犁然有當(dāng)于 人之心。顏回端拱還目而窺之。仲尼恐其廣己而造大也，愛(ài)己而造哀 也，曰：“回，無(wú)受天損易，無(wú)受人益難。無(wú)始而非卒也，人與天一 也。夫今之歌者其誰(shuí)乎!”回曰：“敢問(wèn)無(wú)受天損易。”仲尼曰：“ 饑渴寒暑，窮桎不行，天地之行也，運(yùn)物之泄也，言與之偕逝之謂也 。為人臣者，不敢去之。執(zhí)臣之道猶若是，而況乎所以待天乎?”“ 何謂無(wú)受人益難?”仲尼曰：“始用四達(dá)，爵祿并至而不窮。物之所 利，乃非己也，吾命有在外者也。君子不為盜，賢人不為竊，吾若取 之何哉?故曰：鳥(niǎo)莫知于囗(左“意”右“鳥(niǎo)”音yi4)鴯，目之 所不宜處不給視，雖落其實(shí)，棄之而走。其畏人也而襲諸人間。社稷 存焉爾!”“何謂無(wú)始而非卒?”仲尼曰：“化其萬(wàn)物而不知其禪之 者，焉知其所終?焉知其所始?正而待之而已耳。”“何謂人與天一 邪?”仲尼曰：“有人，天也;有天，亦天也。人之不能有天，性也 。圣人晏然體逝而終矣!”
莊周游于雕陵之樊，睹一異鵲自南方來(lái)者。翼廣七尺，目大運(yùn)寸， 感周之顙，而集于栗林。莊周曰：“此何鳥(niǎo)哉!翼殷不逝，目大不睹 。”蹇裳囗(左“足”右“矍”音jue2)步，執(zhí)彈而留之。睹一 蟬方得美蔭而忘其身。螳螂執(zhí)翳而搏之，見(jiàn)得而忘形。異鵲從而利之 ，見(jiàn)利而忘其真。莊周怵然曰：“噫!物固相累，二類(lèi)相召也。”捐 彈而反走，虞人逐而誶之。莊周反入，三日不庭。藺且從而問(wèn)之，“ 夫子何為頃間甚不庭乎?”莊周曰：“吾守形而忘身，觀于濁水而迷 于清淵。且吾聞諸夫子曰：‘入其俗，從其令。’今吾游于雕陵而忘 吾身，異鵲感吾顙，游于栗林而忘真。栗林虞人以吾為戮，吾所以不 庭也。”
陽(yáng)子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡。惡 者貴而美者賤。陽(yáng)子問(wèn)其故，逆旅小子對(duì)曰：“其美者自美，吾不知 其美也;其惡者自惡，吾不知其惡也。”陽(yáng)子曰：“弟子記之：行賢 而去自賢之行，安往而不愛(ài)哉!”
關(guān)鍵詞：莊子,外篇,山木
莊子率領(lǐng)學(xué)生游山，到正在采伐的林區(qū)，遙見(jiàn)一棵大樹(shù)，枝葉茂盛。走近看，一群砍匠在大樹(shù)下搭了夜宿的木棚。莊子問(wèn)：“要砍這棵大樹(shù)嗎?”砍匠說(shuō)：“沒(méi)用處，不砍。”莊子回頭對(duì)學(xué)生笑笑說(shuō)：“因?yàn)闆](méi)用處，所以不挨刀。這棵大樹(shù)命好，能活滿(mǎn)天年了。”
莊子下山，天快黑了，到一位友人家中投宿。友人高興，吩咐童仆殺鵝待客。童仆請(qǐng)示：“兩只公鵝，一只愛(ài)叫，一只不愛(ài)叫，殺哪一只?”友人說(shuō)：“愛(ài)叫的有用處，夜晚能防賊呢。殺那只不愛(ài)叫的吧。”
翌日早起，道謝友人，返回漆園。途中，學(xué)生上前對(duì)莊子笑笑說(shuō)：“昨天山上那棵大樹(shù)，因?yàn)闆](méi)用處，所以不挨刀。昨晚山下那只公鵝，因?yàn)闆](méi)用處，所以挨了刀。有用無(wú)用都可能挨刀，老師站在哪一邊呀?”
莊子忍不住笑了，說(shuō)：“一邊是有用，一邊是無(wú)用。兩邊都站不得，只好站中問(wèn)了。那我莊周就站在有用無(wú)用之間吧，從有用那邊看我是無(wú)用，從無(wú)用那邊看我是有用。站在有用無(wú)用之間，似是而非地兩邊欺騙人，所以我活得很累啊。要想活得輕松愉悅，只有駕乘雙翼，一翼修道，一翼養(yǎng)德，隨風(fēng)漂泊。逃出了有用無(wú)用的范疇，不受稱(chēng)贊，不被譴責(zé)。順應(yīng)社會(huì)的變革，改換自身的形色的住宅。一會(huì)兒是天上的金龍，一會(huì)兒是洞中的黑蛇，不要固定。該顯揚(yáng)便顯揚(yáng)，玩味萬(wàn)物同根，根在虛無(wú)該隱匿便隱匿，總以合乎天性為原則，悟得眾生皆是過(guò)客，誰(shuí)也不比誰(shuí)優(yōu)越變?nèi)司驮撟约鹤髦?，豈可作那過(guò)客之客，被他們?nèi)我馓?一旦作主便自由，哪會(huì)活得像我這樣杌隉!這些便是炎黃二帝的處世原則，理想國(guó)道德。至子眾生的實(shí)況和人類(lèi)的積習(xí)，無(wú)原則，不道德，說(shuō)來(lái)真遭孽，聯(lián)合的分裂，成功的毀滅，廉潔的受挫，高尚的被推斜，做事的吃虧，賢良的遭困扼，不賢不良飯碗又會(huì)碰缺。這樣的社會(huì)，哪能活得輕松愉悅!太可悲了。你記住吧，要想活得不累，只有修道養(yǎng)德。”
魯國(guó)隱士熊宜僚，家住市場(chǎng)南端，人稱(chēng)市南先生，應(yīng)邀進(jìn)宮，拜見(jiàn)國(guó)王。國(guó)王滿(mǎn)面憂(yōu)愁，仰天嘆氣。
市南先生說(shuō)：“看你滿(mǎn)面憂(yōu)愁，有什么事?”
國(guó)王說(shuō)：“所以要請(qǐng)你來(lái)談?wù)劻恕Ｎ易约次灰詠?lái)，按照先王的教導(dǎo)，繼承祖輩的事業(yè)，想把魯國(guó)治好。祭祀鬼神啦招納賢士啦我都親自抓，不敢稍有放松?？墒钦肿罱拄[危機(jī)，總有些人要跟我過(guò)不去。我焦慮的就是這個(gè)。”
市南先生說(shuō)：“對(duì)付政局危機(jī)，你的那套辦法太天真啦?？匆?jiàn)你穿狐裘，坐豹皮，我就想起那些肥狐花豹。肥狐花豹，住在山林，躲在巖洞，何等地守靜喲;夜間活動(dòng)，晝間睡眠，何等地警惕喲。忍饑耐渴，仍然不去人煙稠密地區(qū)覓食，何等地認(rèn)命喲。就這樣，還是落了網(wǎng)，還是觸了機(jī)，難逃殺身之禍。肥狐花豹什么錯(cuò)誤也沒(méi)有犯，是那一身漂亮皮毛惹了禍喲。今日魯國(guó)江山社櫻不就是你的漂亮皮毛嗎?要想避免政局危機(jī)，躲脫大禍，聽(tīng)我勸吧，趕快開(kāi)刀，剝掉你這一身皮毛，剖腹洗凈心中貪欲，然后逃到荒無(wú)人煙的地區(qū)去。你還坐在深宮焦慮什么。”
市南先生又說(shuō)：“‘我原是楚國(guó)人，知道楚國(guó)以南是蠻荒的百越，百越的南部有個(gè)城邑是建德國(guó)的首都。建德國(guó)真正是理想國(guó)。中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代也有過(guò)理想國(guó)，所謂至德之世。炎黃稱(chēng)帝以后就沒(méi)有了。逮德國(guó)的民眾尚未開(kāi)化，私有觀念不強(qiáng)，物質(zhì)欲望更談不上。他們只會(huì)勤勤耕種，不會(huì)多多儲(chǔ)藏，不會(huì)偷，不會(huì)搶?zhuān)詻](méi)有糧倉(cāng)。他們周濟(jì)貧困，不索報(bào)償。要什么仁義的榜樣!要什么禮法的框框!他們不動(dòng)腦筋，行為未免放蕩，卻又出自天性，合乎自然，并不荒唐。他們快樂(lè)過(guò)一生，死了有人安葬。啊，我希望你放棄?mèng)攪?guó)，拋掉君權(quán)思想，修道傳道，投奔建德之邦。”
國(guó)王說(shuō)：“去那里路太遠(yuǎn)，恐怕有危險(xiǎn)。何況山川阻隔，交通不便，到哪里找車(chē)船?”
市南先生說(shuō)：“放下架子便是車(chē)。不要留連便是船。”
國(guó)王說(shuō)：“不但路遠(yuǎn)，沒(méi)有一冊(cè)旅行指南，而且路上太孤單。白天誰(shuí)侍候?黑夜誰(shuí)陪伴?誰(shuí)押運(yùn)糧草?誰(shuí)供應(yīng)御膳?毫無(wú)準(zhǔn)備，能抵達(dá)終點(diǎn)?”
市南先生說(shuō)：“儉省費(fèi)用，節(jié)制食欲，哪怕不帶一粒糧食，路上也有吃的。你從魯國(guó)向南去吧，渡長(zhǎng)江，下南海，一望無(wú)涯，航程有無(wú)窮的神秘在等待你。那些送你的土人離開(kāi)海岸回家了，你從此進(jìn)入全新的境界，愈漂愈遠(yuǎn)，永不歸了。要誰(shuí)侍候呢，要誰(shuí)陪伴呢，你是多年來(lái)養(yǎng)成了習(xí)慣支配百姓喲。慣于支配百姓的人給他自己添了累贅，慣于被百姓支配的人給他自己惹來(lái)煩擾。所以好國(guó)王堯爺爺不愿支配百姓，也不愿被百姓支配。不愿支配百姓，他把權(quán)力下放給官員們。不愿被百姓支配，他讓他們自治自理。我希望你割掉累贅，掃除煩優(yōu)，獨(dú)自逃到遼闊空虛之國(guó)去修道吧。你知道空虛的好處嗎?你放船渡黃河，上游漂來(lái)一艘空虛的船觸撞了你的船，你不會(huì)憤怒吧，縱然你性情暴躁。如果那艘船不空虛，哪怕載有一人，你便會(huì)喊話，叫他靠邊撐。喊一遍不聽(tīng)，喊二遍不聽(tīng)，喊到三遍你一定會(huì)罵他娘了。船空虛，你不罵;船不空虛，你便罵了。逃到遼闊空虛之國(guó)，你自己也空虛化了，哪還會(huì)有政局危機(jī)要你的性命呢!”
北宮奢是衛(wèi)國(guó)的長(zhǎng)官，復(fù)姓北宮，名奢，奉國(guó)王的命令，負(fù)責(zé)為宮廷樂(lè)團(tuán)鑄造一套編鐘。國(guó)王盼咐：“錢(qián)是沒(méi)有的，叫百姓捐獻(xiàn)。”北宮奢在首都城門(mén)外筑了個(gè)獻(xiàn)金臺(tái)。臺(tái)上奏樂(lè)，歌星助興，以廣招徠。觀眾擁擠，有獻(xiàn)錢(qián)的，一也有獻(xiàn)銅器的。錢(qián)湊夠了，三個(gè)月便鑄成高低兩個(gè)音部的鐘，共十六只，掛滿(mǎn)懸架上下兩格。
在衛(wèi)國(guó)做官的周王之子慶忌，對(duì)這次捐獻(xiàn)活動(dòng)感興趣，問(wèn)北宮奢：“你搞了些什么手段?”
北宮奢說(shuō)：“全心全意投入，不敢稍存半點(diǎn)手段之想。藝術(shù)歸真返樸，這個(gè)道理我懂。我以愚直態(tài)度信任百姓，守在獻(xiàn)金臺(tái)下，表情既專(zhuān)注又恍惚，迎來(lái)送往。人來(lái)了，我不推拒，誰(shuí)都可以來(lái)。人走了，我不挽留，誰(shuí)都可以走。他若表現(xiàn)僵硬，一毛不拔，我也不批評(píng)他思想反動(dòng)，順從他好了。他若表現(xiàn)大方，捐獻(xiàn)巨款，我也不贊揚(yáng)他熱愛(ài)祖國(guó)，隨便他好了?？傊尠傩兆栽柑脱?，決不花言巧語(yǔ)騙取，不變相攤派榨取。所以，從早鬧到晚地讓人捐獻(xiàn)，并沒(méi)有影響百姓的生活，一點(diǎn)也沒(méi)有。捐錢(qián)鑄鐘，小事一樁罷了。推而廣之，以大道治天下又該怎樣呢?”
孔子率領(lǐng)一班隨員，去做宮。他在西行路上，離開(kāi)魯國(guó)，到楚國(guó)去，楚國(guó)國(guó)王聘請(qǐng)他。經(jīng)過(guò)陳蔡兩國(guó)交界地，被兩國(guó)的民兵誤會(huì)，以為強(qiáng)盜來(lái)了，群起而圍困之，斷炊七天七夜。誤會(huì)澄清以后，當(dāng)?shù)赜须[士任太公來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)看望孔子，送酒肉給孔子壓驚?？鬃痈屑ぬ榱?。
任太公問(wèn)：“險(xiǎn)些把你餓斷氣吧?”
孔子說(shuō)：“是啊，差點(diǎn)要老命。”
任太公問(wèn)：“你不想死吧?”
孔子說(shuō)：“當(dāng)然啦。”
任太公說(shuō)：“那就好。我告訴你保命的方法，供你參考。東海有鳥(niǎo)，鳴聲晰哩晰哩，就是年年春季南方飛來(lái)的燕子。燕子翩翩翩翩，輕巧靈活，決不顯示強(qiáng)翩健羽。群起而飛翔，互相照應(yīng)。群落而棲息，互相靠攏。飛來(lái)總是一齊飛來(lái)，不敢爭(zhēng)先。飛走總是一齊飛走，不敢落后。發(fā)現(xiàn)蟲(chóng)蟲(chóng)飛，便呼朋叫伴大家吃，決不獨(dú)吞，決不爭(zhēng)嘴。燕子有這些品德，所以群體不散，外侮不來(lái)，免于禍患。燕子選擇無(wú)能，作為保命方法。瞧瞧那些有能的吧，直樹(shù)先砍，甜井先涸。你一心想顯示自己知識(shí)淵博，自己行為高尚，以喚醒別人的愚昧，以映照別人的卑污。你的光輝炫目，雙手擎起太陽(yáng)月亮，到處游行，所以難免于禍患喲。從前我聽(tīng)老聃講學(xué)，記得這位集大成的學(xué)者說(shuō)過(guò)：‘自夸的必然失敗。成功的早遲垮臺(tái)。成名的會(huì)被取代。’誰(shuí)肯歸功于民?誰(shuí)肯還名于眾?只有至人能做到這兩點(diǎn)。大道潛流而不閃耀光輝，大德潛行而不顯示蹤跡。至人行為遲鈍，面貌平常，給人以傻瓜的印象，不愿出頭露臉，不肯結(jié)派拉幫，不修建記功的牌樓，不鑄造留名的塑像，不想給史冊(cè)寫(xiě)筆糊涂帳。至人從不批評(píng)世俗，世俗也沒(méi)法譴責(zé)他。至人不求聞達(dá)，你卻貪愛(ài)功名，這是為啥?”
孔子說(shuō)：“批評(píng)得好。”決定不到楚國(guó)去了。當(dāng)即謝絕社交，遣散隨員，逃入山林。在這一段隱居歲月，孔子披裘皮御寒，拾板栗充饑，洗盡文明色彩。他從心理上做到了無(wú)能，混入鳥(niǎo)群獸群，鳥(niǎo)不驚飛，獸不驚逃。鳥(niǎo)獸都不厭恨他了，人還會(huì)敵視他嗎。可惜這段歲月不長(zhǎng)，后來(lái)又出山了。
孔子拜訪子桑戶(hù)，一位修道的隱士。
孔子說(shuō)：“我在咱們魯國(guó)從政，兩次被迫自我流放。第一次不說(shuō)，說(shuō)第二次吧。五十歲我當(dāng)公安部長(zhǎng)，整頓魯國(guó)治安秩序。齊王不放心，送一批女歌星和駿馬給魯王，要他疏遠(yuǎn)我。我受不了國(guó)王的冷遇，不得不辭職，一走了之。后來(lái)我去宋國(guó)傳授古禮，官方不給課堂，只好在大樹(shù)下排演。古禮一演完，國(guó)防部長(zhǎng)就叫人把大樹(shù)砍了。又后來(lái)我去衛(wèi)國(guó)旅游演說(shuō)，被官方驅(qū)逐出境。我停過(guò)車(chē)的地方地皮都被鏟了。又后來(lái)呢，到殷墟，到周都，求職不得，走投無(wú)路，討乞回家。再后來(lái)就是上次應(yīng)聘去楚國(guó)，經(jīng)過(guò)陳蔡兩國(guó)交界地，被民兵圍困了七天七夜，險(xiǎn)些餓死。短短幾年，一連串的遇禍，親戚朋友疏遠(yuǎn)了，隨員學(xué)生星散了，為啥喲?”
子桑戶(hù)說(shuō)：“從前有個(gè)假?lài)?guó)，被晉國(guó)滅亡了。晉軍燒殺，國(guó)百姓逃命，好多悲慘故事喲，你沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎?假?lài)?guó)賢士林回，家破人亡，逃跑時(shí)背負(fù)著一塊玉璧。那是傳家寶，千金難買(mǎi)啊。敵軍在后頭追得正緊呢，林回發(fā)現(xiàn)路邊有個(gè)棄嬰在哭，立即拋掉玉，背負(fù)棄嬰跑了。同路逃命的百姓，責(zé)怪林回太愚蠢。想想也是。要說(shuō)值錢(qián)吧，兵慌馬亂的時(shí)候，嬰兒一錢(qián)不值。要說(shuō)拖累吧，背個(gè)嬰兒拼命跑，還要奶他養(yǎng)他教他，夠拖累的了。丟了千金玉璧，背了嬰兒逃命，這林回他到底圖個(gè)啥喲?林回說(shuō)：‘利益叫我要玉璧，天性叫我要嬰兒。’林回背叛了利益，投奔了天性，所以拋掉了玉璧，背負(fù)了嬰兒。因?yàn)槔娑Y(jié)合的，面臨生死關(guān)頭，都會(huì)互相遺棄。出自天性而結(jié)合的，面臨生死關(guān)頭，都會(huì)互相保護(hù)。互相遺棄，互相保護(hù)，兩者之間豈可同日而語(yǔ)!君子交情淡淡若清水，小人交情甜甜若米酒。君子情雖淡，長(zhǎng)久親切。小人情雖甜，一朝翻臉。你的某些親戚朋友隨員學(xué)生，恕我直言，當(dāng)初同你結(jié)合，并不是出自他們的天性，所以同你分手，他們的良心也不會(huì)難受。你若明白這點(diǎn)，便不會(huì)責(zé)備他們了。”
孔子說(shuō)：“聆教了。”覺(jué)得苦悶消失，輕松愉快，走路飄飄然若飛翔?；氐綄W(xué)校，宣布停課，封存圖書(shū)。學(xué)生早已星散，只有少數(shù)留校不走。在他們面前，孔子不再表演圣賢風(fēng)度。他們也不必再打拱作揖，練習(xí)那些繁文褥禮。他們對(duì)孔子的敬愛(ài)日深，可又說(shuō)不出原因在哪里。也許這就是子桑戶(hù)說(shuō)的出自天性吧。
后來(lái)孔子又拜訪子桑戶(hù)。子桑戶(hù)家貧，健康狀況很差，語(yǔ)聲斷續(xù)而低沉?？赡苁窍氲搅怂劳霭?，他向孔子談起舜帝遺囑。他說(shuō)：“舜爺臨死，一再叮吁禹爺：你今后還得小心些。對(duì)人對(duì)事，態(tài)度要順，內(nèi)心要真。要順，關(guān)系方能牢周。要真，情緒方能輕松。關(guān)系牢固了，情緒輕松了，就不必繁文褥禮地裝模作樣了。白身灑脫，萬(wàn)事不求人，這樣就好了。舜就是這樣對(duì)禹講的呢。”
孔子聽(tīng)得出來(lái)，這是子桑戶(hù)誠(chéng)摯的叮嚀。
在下莊周穿著麻布長(zhǎng)袍，袍襟補(bǔ)了疤，來(lái)到梁國(guó)王宮。提腳跨上階陛，袍帶和鞋帶都掙斷了。抱歉一笑，停步系好，然后向梁惠王行禮。
梁惠王說(shuō)：“莊先生為何如此窩囊?”
莊周說(shuō)：“不是窩囊，貧窮罷了。讀書(shū)人有抱負(fù)沒(méi)法施展，那才真窩囊。至子長(zhǎng)袍補(bǔ)疤，鞋子破爛，像你眼前所見(jiàn)，確切地說(shuō)，這是貧窮，不好混同窩囊。讀書(shū)人窩囊，皆因生不逢時(shí)。正如鄙人。你看那跳躍在樹(shù)梢的長(zhǎng)臂猿，讓他棲息楠梓樟類(lèi)的喬木林，攀援高枝，稱(chēng)心如意，縱然有神箭手，也休想暗算他?？潮M喬木，逼他逃入鉤棘臭橘一類(lèi)有刺的灌木叢，行動(dòng)躲躲閃閃，兩眼偷看，一身戰(zhàn)栗，難道是抽了筋換了骨，四肢僵硬了嗎?當(dāng)然不是。處境不妙，他沒(méi)法施展自己的本領(lǐng)罷了?，F(xiàn)今這局面，上坐昏君王，下立亂宰相，有抱負(fù)的讀書(shū)人被夾在中間，要不窩囊，談何容易!商朝末年忠臣比干不肯窩窩囊囊，惹得暴君震怒，結(jié)果被剖了腹劍了心，有例在先嘛。”
梁惠王不高興，裝聾沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)。階陛一下的宰相惠施先生是莊周的老朋友了，眼看莊周沒(méi)有希望撈得一官半職，便放心了。
孔子在陳蔡兩國(guó)交界地，因被民兵誤會(huì)，身陷絕境，斷炊七天七夜、每當(dāng)餓得眼花，孔子打起精神，敲敲梆子唱唱歌。這一次唱的是炎帝神農(nóng)時(shí)代的歌，有樂(lè)器而無(wú)拍子，有唱腔而無(wú)調(diào)子。梆子伴奏歌聲，分明喚起一班隨員心中的共鳴。
隨員顏回合掌低眉，面壁靜坐，聽(tīng)見(jiàn)老師敲梆子唱古歌，深受感染，回頭偷看，神情激動(dòng)。孔子察覺(jué)，當(dāng)即停唱。他怕顏回感情失控而激憤，觸景傷懷而哀哭，所以訓(xùn)導(dǎo)說(shuō)：“顏回，想開(kāi)些吧。人生在世，不受天害容易，不受人恩困難。任何終點(diǎn)都是起點(diǎn)。要與自然保持一致。剛才唱歌的人并非真正的我，你知道嗎??”
顏回問(wèn)：“不受天害容易，此話怎講?”
孔子說(shuō)：“冷我餓我，曬我渴我，窮我困我，全是天造的，地設(shè)的，萬(wàn)物運(yùn)行所引起的。我順從地跟著運(yùn)行，苦是苦，不受害。這不是很容易做到嗎?你看那些官員，侍候君王，不敢違命。君命尚且不敢違抗，敢違抗天命嗎。”
顏回間：“不受人恩困難，此話怎講?”
孔子說(shuō)：“投身宦場(chǎng)，少年得志，左右逢源，上下通關(guān)，提級(jí)加薪，愈爬愈高。不是他貪，名利如潮水從外面涌來(lái)，門(mén)板都擋不住。一切外來(lái)物質(zhì)利益，全是人恩，并非他本命應(yīng)該享有的，不過(guò)碰巧歸他罷了。君子不盜，賢士不偷，道理都懂。外來(lái)的人恩，開(kāi)門(mén)收下了，也是被動(dòng)的偷盜啊。如果是我，也會(huì)開(kāi)門(mén)，被動(dòng)做賊。楚國(guó)國(guó)王聘我做官，這是人恩。我?guī)е銈內(nèi)コ?guó)受恩，中途被圍困在此地，生死未卜。由此可見(jiàn)、要想不受人恩，多么困難。你抬頭看，燕子飛來(lái)飛去。這些絕頂智慧的小鳥(niǎo)，知道該在哪里棲息。非安全的住處，例如前頭那片密林，燕子飛過(guò)那里，決不眷顧一眼。嚕，你快看，那只燕子銜的巢泥掉在地上了，竟不回頭拾起，因?yàn)榻德洳话踩健＿€有呢，燕子害怕人類(lèi)，可又偏偏在人家屋檐下筑巢，求人庇護(hù)，免遭大鳥(niǎo)欺凌。燕子國(guó)的江山就這樣保住了。唉，要想不受人恩，多么困難!”
顏回問(wèn)：“任何終點(diǎn)都是起點(diǎn)，此話怎講?”
孔子說(shuō)：“萬(wàn)物都處在變化過(guò)程中，人也是這樣。下一階段變成什么狀態(tài)，自己都不曉得，還曉得終點(diǎn)在哪里嗎?還曉得起點(diǎn)在哪里嗎?階段一個(gè)接續(xù)一個(gè)，無(wú)窮。守好自己的天性和正德，靜待變化，如此而已。”
顏回間：“要與自然保持一致，此話怎講?”
孔子說(shuō)：“人受自然控制，自然本身也受自然控制。人扭不過(guò)自然，乃是很自然的，生就了的。圣人懂得這個(gè)道理，所以面對(duì)危亡泰然處之，主動(dòng)地與自然保持一致，走向終點(diǎn)，亦即走向下一階段的起點(diǎn)吧。”
孔子說(shuō)完，繼續(xù)敲起梆子，唱起歌來(lái)。
在下莊周著書(shū)漆園，夏日悶倦，肩掛彈弓，外出散步，登上了雕陵山。前山一大片是果園，同漆園一樣，屬?lài)?guó)家所有。果園四周繞以綠籬，外人不得入內(nèi)。莊周站在籬外，忽聽(tīng)背后撲撲有聲，掉頭看時(shí)，前額挨一翅膀，嚇得大叫。原來(lái)是一只奇怪的大鳥(niǎo)，長(zhǎng)尾巴，黑白花，狀似喜鵲放大，翼展七尺，目徑一寸。黃河流域沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣的怪鵲，估計(jì)來(lái)自遙遠(yuǎn)的南方吧。此時(shí)怪鵲飛過(guò)莊周頭上，翔入果園，收翅歇在板栗樹(shù)林。深秋季節(jié)，板栗成熟，滿(mǎn)林栗葉呈暗銅色，襯托出怪鵲的黑白花，分外惹眼。莊周好奇，呆看不走。
莊周喃喃自語(yǔ)：“這是什么鳥(niǎo)呀?翅膀大而飛不遠(yuǎn)，太肥?眼睛大而撞著人，盲目?”隨即起了庖廚念頭，吞清口水。于是撩起長(zhǎng)袍，跨過(guò)綠籬，急步竄入板栗樹(shù)林，取下了肩掛的彈弓，仰臉窺測(cè)方向。正要瞄準(zhǔn)，瞥見(jiàn)目標(biāo)旁飛來(lái)一只蟬，慶幸自己找到濃蔭，噪得痛快極了，漸入忘我境界。蟬的前面爬來(lái)一只膛螂，前爪握持一張枯葉，作為隱蔽自身之用，步步向蟬通近，正要捕捉。由于獵物即將到手，蟆螂同樣入了忘我境界。膛螂的后面是那只怪鵲，大眼盯住蝗螂，正要啄食，也同樣入了忘我境界。怪鵲的后面又是誰(shuí)?誰(shuí)的后面又是……
想到這里，莊周震驚，叫出聲來(lái)：哎喲!一個(gè)吃一個(gè)，一個(gè)吃一個(gè)!多可怕的食物鏈呀!貪利忘身，把他們，把我，一個(gè)個(gè)地串鎖起來(lái)!”于是拋掉彈丸，掛弓上肩，轉(zhuǎn)身便逃，躍出綠籬。這時(shí)候管理員從果園深處追趕出來(lái)了，向著籬外吼罵：“不要臉的東西，偷板栗呀!”
莊周低頭快步下山，回漆園去。此后三天，心情仍不舒暢。日常侍候在身邊的學(xué)生藺且，跟蹤追問(wèn)：“老師近來(lái)很不舒暢，為啥事喲?”
莊周說(shuō)：“我在反省。我只顧營(yíng)養(yǎng)肉體，忘記了保全自身。一溝臟水，我看見(jiàn)了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開(kāi)。一池清水，我倒看不見(jiàn)了，差點(diǎn)淹死。先師老聃有教導(dǎo)說(shuō)，到哪里守哪里的規(guī)則。三天前我散步到雕陵山，忘記保全自身，怪鵲飛來(lái)警告我，翅膀摘我前額。溜進(jìn)板栗樹(shù)林，又誤入忘我境界，討得了管理員一頓臭罵。三天不舒暢，就為這件事。”
楊朱先生到宋國(guó)來(lái)，夜宿旅館。館主娶了兩個(gè)姨太太，一個(gè)美，一個(gè)丑。丑姨太太坐柜臺(tái)，管帳目，指揮館仆，地位較高。姨太太接旅客，管客房，打掃清潔，地位較低。楊朱聽(tīng)過(guò)不少笑話，都是挖苦宋國(guó)佬的。做蠢事的在笑話中都是宋人?？刹?，眼前又多一個(gè)館主。
第二天早起，館仆送水來(lái)。楊朱找館仆打聽(tīng)內(nèi)幕。館仆回答說(shuō)：“美太太覺(jué)得自己美，我不覺(jué)得她美。丑太太覺(jué)得自己丑，我不覺(jué)得她丑。”楊朱給了賞錢(qián)，相信館仆不蠢。
楊朱回頭對(duì)隨員們說(shuō)：“學(xué)生們記住吧。行為高尚，又不覺(jué)得自己多么高尚，不管走到哪里，都受歡迎。”
