君子之心事,天青日白,不可使人不知;君子之才華,玉韞珠藏,不可使人易知。
耳中常聞逆耳之言,心中常有拂心之事,才是進(jìn)德修行的砥石。若言言悅耳,事事快心,便把此生埋在鴆毒中矣。
疾風(fēng)怒雨,禽鳥戚戚;霽月光風(fēng),草木欣欣,可見(jiàn)天地不可一日無(wú)和氣,人心不可一日無(wú)喜神。
醲肥辛甘非真味,真味只是淡;神奇卓異非至人,至人只是常。
夜深人靜獨(dú)坐觀心;始知妄窮而真獨(dú)露,每于此中得大機(jī)趣;既覺(jué)真現(xiàn)而妄難逃,又于此中得大慚忸。
恩里由來(lái)生害,故快意時(shí)須早回頭;敗后或反成功,故拂心處切莫放手。
藜口莧腸者,多冰清玉潔;袞衣玉食者,甘婢膝奴顏。蓋志以淡泊明,而節(jié)從肥甘喪矣。
面前的田地要放得寬,使人無(wú)不平之嘆;身后的惠澤要流得長(zhǎng),使人有不匱之思。
路徑窄處留一步,與人行;滋味濃的減三分,讓人嗜。此是涉世一極樂(lè)法。
作人無(wú)甚高遠(yuǎn)的事業(yè),擺脫得俗情便入名流;為學(xué)無(wú)甚增益的工夫,減除得物累便臻圣境。
寵利毋居人前,德業(yè)毋落人后,受享毋逾分外,修持毋減分中。
處世讓一步為高,退步即進(jìn)步的張本;待人寬一分是福,利人實(shí)利己的根基。
蓋世的功勞,當(dāng)不得一個(gè)矜字;彌天的罪過(guò),當(dāng)不得一個(gè)悔字。
完名美節(jié),不宜獨(dú)任,分些與人,可以遠(yuǎn)害全身;辱行污名,不宜全推,引些歸己,可以韜光養(yǎng)德。
事事要留個(gè)有余不盡的意思,便造物不能忌我,鬼神不能損我。若業(yè)必求滿,功必求盈者,不生內(nèi)變,必招外憂。
家庭有個(gè)真佛,日用有種真道,人能誠(chéng)心和氣、愉色婉言,使父母兄弟間形體萬(wàn)倍也。
攻人之惡毋太嚴(yán),要思其堪受;教人以善毋過(guò)高,當(dāng)使其可從。
糞蟲至穢變?yōu)?a href='http://m.duncanbcholidayhome.com/gushici/71148.html' target='_blank'>蟬,而飲露于秋風(fēng);腐草無(wú)光化為熒,而耀采于夏月。故知潔常自污出,明每從暗生也。
矜高倨傲,無(wú)非客氣降伏得,客氣下而后正氣伸;情欲意識(shí),盡屬妄心消殺得,妄心盡而后真心現(xiàn)。
飽后思味,,則濃淡之境都消;色后思淫,則男女之見(jiàn)盡絕。故人當(dāng)以事后之悔,悟破臨事之癡迷,則性定而動(dòng)無(wú)不正。
居軒冕之中,不可無(wú)山林的氣味;處林泉之下,須要懷廊廟的經(jīng)綸。處世不必邀功,無(wú)過(guò)便是功;與人不要感德,無(wú)怨便是德。
憂勤是美德,太苦則無(wú)以適性怡情;淡泊是高風(fēng),太枯則無(wú)以濟(jì)人利物。
事窮勢(shì)蹙之人,當(dāng)原其初心;功成行滿之士,要觀其末路。
富貴家宜寬厚而反忌克,是富貴而貧賤,其行如何能享?聰明人宜斂藏而反炫耀,是聰明而愚懵,其病如何不?。?/p>
人情反復(fù),世路崎嶇。行不去,須知退一步之法;行得去,務(wù)加讓三分之功。
待小人不難于嚴(yán),而難于不惡;待君子不難于恭,而難于有禮。
寧守渾噩而黜聰明,留些正氣還天地;寧謝紛華而甘淡泊,遺個(gè)清名在乾坤。
降魔者先降其心,心伏則群魔退聽;馭橫者先馭其氣,氣平則外橫不侵。
養(yǎng)弟子如養(yǎng)閨女,最要嚴(yán)出入,謹(jǐn)交游。若一接近匪人,是清凈田中下一不凈的種子,便終身難植嘉苗矣。
欲路上事,毋樂(lè)其便而姑為染指,一染指便深入萬(wàn)仞;理路上事,毋憚其難而稍為退步,一退步便遠(yuǎn)隔千山。
念頭濃者自待厚,待人亦厚,處處皆厚;念頭淡者自待薄,待人亦薄,事事皆薄。故君子居常嗜好,不可太濃艷,亦不宜太枯寂。
彼富我仁,彼爵我義,君子故不為君相所牢籠;人定勝天,志壹動(dòng)氣,君子亦不受造化之陶鑄。
立身不高一步立,如塵里振衣、泥中濯足,如何超達(dá)?處世不退一步處,如飛而蛾投燭、羝羊觸藩,如何安樂(lè)?
學(xué)者要收拾精神并歸一處。如修德而留意于事功名譽(yù),必?zé)o實(shí)誼;讀書而寄興于吟詠風(fēng)雅,定不深心。
人人有個(gè)大慈悲,維摩屠劊無(wú)二心也;處處有種真趣味,金屋茅檐非兩地也。只是欲閉情封,當(dāng)面錯(cuò)過(guò),便咫尺千里矣。
進(jìn)德修行,要個(gè)木石的念頭,若一有欣羨便趨欲境;濟(jì)世經(jīng)邦,要段云水的趣味,若一有貪著便墮危機(jī)。
肝受病則目不能視,腎受病則耳不能聽。病受于人所不見(jiàn),必發(fā)于人所共見(jiàn)。故君子欲無(wú)得罪于昭昭,先無(wú)得罪于冥冥。
福莫福于少事,禍莫禍于多心。惟少事者方知少事之為福;惟平心者始知多心之為禍。
處治世宜方,處亂世當(dāng)圓,處叔季之世當(dāng)方圓并用。待善人宜寬,待惡人當(dāng)嚴(yán),待庸眾之人宜寬嚴(yán)互存。
我有功于人不可念,而過(guò)則不可不念;人有恩于我不可忘,而怨則不可不忘。
心地干凈,方可讀書學(xué)古。不然,見(jiàn)一善行,竊以濟(jì)私;聞一善言,假以覆短。是又藉寇兵而 盜糧矣。
奢者富而不足,何如儉者貧而有余。能者勞而俯怨,何如拙者逸而全真。
讀書不見(jiàn)圣賢,如鉛槧傭。居官不愛(ài)子民,如衣冠盜。講學(xué)不尚躬行,如口頭禪。立業(yè)不思種德。如眼前花。
人心有部真文章,都被殘編斷簡(jiǎn)封固了;有部真鼓吹,都被妖歌艷舞湮沒(méi)了。學(xué)者須掃除外物直覓本來(lái),才有個(gè)真受用。苦心中常得悅心之趣;得意時(shí)便一失意之悲。
富貴名譽(yù)自道德來(lái)者,如山林中花,自是舒徐。繁衍自功業(yè)來(lái)者,如盆檻中花,便有遷徙廢興。若以權(quán)力得者,其根不植,其萎可立而待矣。
棲守道德者,寂寞一時(shí);依阿權(quán)勢(shì)者,凄涼萬(wàn)古。達(dá)人觀物外之物,思身后之身,寧受一時(shí)之寂寞,毋取萬(wàn)古之凄涼。
春至?xí)r和,花尚鋪一段好色,鳥且囀幾句好音。士君子幸列頭角,復(fù)遇溫飽,不思立好言、行好事,雖是在世百年,恰似未生一日。
學(xué)者有段兢業(yè)的心思,又要有段瀟灑的趣味。若一味斂束清苦,是有秋殺無(wú)春生,何以發(fā)育萬(wàn)物?
真廉無(wú)廉名,立名者正所以為貪;大巧無(wú)巧術(shù),用術(shù)者乃所以為拙。
心體光明,暗室中有青天;念頭暗昧,白日下有厲鬼。
人知名位為樂(lè),不知無(wú)名無(wú)位之樂(lè)為最真;人知饑寒為憂,不知不饑不寒之憂為更甚。
為惡而畏人知,惡中猶有善路;為善而急人知,善處即是惡根。
天之機(jī)緘不測(cè),抑而伸、伸而抑,皆是播弄英雄、顛倒豪杰處。君子只是逆來(lái)順受、居安思危,天亦無(wú)所用其伎倆矣。
福不可邀,養(yǎng)喜神以為招福之本;禍不可避,去殺機(jī)以為遠(yuǎn)禍之方。
十語(yǔ)九中未必稱奇,一語(yǔ)不中,則愆尤駢集;十謀九成未必歸功,一謀不成則訾議叢興。君子所以寧默毋躁、寧拙毋巧。
天地之氣,暖則生,寒則殺。故性氣清冷者,受享亦涼薄。惟氣和暖心之人,其福亦厚,其澤亦長(zhǎng)。
天理路上甚寬,稍游心胸中,使覺(jué)廣大宏朗;人欲路上甚窄,才寄跡眼前,俱是荊棘泥涂。
一苦一樂(lè)相磨練,練極而成福者,其福始久﹕一疑一信相參勘,勘極而成知者,其知始真。
地之穢者多生物,水之清者常無(wú)魚,故君子當(dāng)存含垢納污之量,不可持好潔獨(dú)行之操。
泛駕之馬可就馳驅(qū),躍冶之金終歸型范。只一優(yōu)游不振,便終身無(wú)個(gè)進(jìn)步。白沙云﹕"為人多病未足羞,一生無(wú)病是吾憂。"真確實(shí)之論也。
人只一念貪私,便銷剛為柔,塞智為昏,變恩為慘,染潔為污,壞了一生人品。故古人以不貪為寶,所以度越一世。
耳目見(jiàn)聞為外賊,情欲意識(shí)為內(nèi)賊,只是主人公惺惺不昧,獨(dú)坐中堂,賊便化為家人矣。
圖未就之功,不如保已成之業(yè);悔既往之失,亦要防將來(lái)之非。
氣象要高曠,而不可疏狂。心思要縝緘,而不可瑣屑。趣味要沖淡,而不可偏枯。操守要嚴(yán)明,而不可激烈。
風(fēng)來(lái)疏竹,風(fēng)過(guò)而竹不留聲;雁度寒潭,雁去而潭不留影。故君子事來(lái)而心始現(xiàn),事去而心隨空。
清能有容,仁能善斷,明不傷察,直不過(guò)矯,是謂蜜餞不甜、海味不咸,才是懿德。
貧家凈掃地,貧女凈梳頭。景色雖不艷麗,氣度自是風(fēng)雅。士君子當(dāng)窮愁寥落,奈何輒自廢弛哉!
閑中不放過(guò),忙中有受用。靜中不落空,動(dòng)中有受用。暗中不欺隱,明中有受用。
念頭起處,才覺(jué)向欲路上去,便挽從理路上來(lái)。一起便覺(jué),一覺(jué)便轉(zhuǎn),此是轉(zhuǎn)禍為福、起死回生的關(guān)頭,切莫當(dāng)面錯(cuò)過(guò)。
天薄我以福,吾厚吾德以迓之;天勞我以形,吾逸吾心以補(bǔ)之;天扼我以遇,吾亨吾道以通之。天且奈我何哉!
真士無(wú)心邀福,天即就無(wú)心處牖其衷;險(xiǎn)人著意避禍,天即就著意中奪其魂??梢?jiàn)天之機(jī)權(quán)最神,人之智巧何益!
聲妓晚景從良,一世之煙花無(wú)礙;貞婦白頭失守,半生之清苦俱非。語(yǔ)云﹕"看人只看后半截",真名言也。
平民肯種德施惠,便是無(wú)位的卿相;仕夫徒貪?rùn)?quán)市寵,竟成有爵的乞人。
問(wèn)祖宗之德澤,吾身所享者,是當(dāng)念其積累之難;問(wèn)子孫之福祉,吾身所貽者,是要思其傾覆之易。
君子而詐善,無(wú)異小人之肆惡;君子而改節(jié),不若小人之自新。
家人有過(guò)不宜暴揚(yáng),不宜輕棄。此事難言,借他事而隱諷之。今日不悟,俟來(lái)日正警之。如春風(fēng)之解凍、和氣之消冰,才是家庭的型范。
此心??吹脠A滿,天下自無(wú)缺陷之世界;此心常放得寬平,天下自無(wú)險(xiǎn)側(cè)之人情。
淡薄之士,必為濃艷者所疑;檢飭之人,多為放肆者所忌。君子處此固不可少變其操履,亦不可太露其鋒芒。
居逆境中,周身皆針砭藥石,砥節(jié)礪行而不覺(jué);處順境內(nèi),滿前盡兵刃戈矛,銷膏靡骨而不知。
生長(zhǎng)富貴叢中的,嗜欲如猛火、權(quán)勢(shì)似烈焰。若不帶些清冷氣味,其火焰不至焚人,必將自焚。
人心一真,便霜可飛、城可隕、金石可貫。若偽妄之人,形骸徒具,真宰已亡。對(duì)人則面目可憎,獨(dú)居則形影自愧。
文章做到極處,無(wú)有他奇,只是恰好;人品做到極處,無(wú)有他異,只是本然。
以幻跡言,無(wú)論功名富貴,即肢體亦屬委;以真境言,無(wú)論父母兄弟,即萬(wàn)物皆吾一體。人能看得破,認(rèn)得真,才可以任天下之負(fù)擔(dān),亦可脫世間之韁鎖。
爽口之味,皆爛腸腐骨之藥,五分便無(wú)殃;快心之事,悉敗身散德之媒,五分便無(wú)悔。
不責(zé)人小過(guò),不發(fā)人陰私,不念人舊惡,三者可以養(yǎng)德,亦可以遠(yuǎn)害。
天地有萬(wàn)古,此身不再得;人生只百年,此日最易過(guò)。幸生其間者,不可不知有生之樂(lè),亦不可不懷虛生之憂。
老來(lái)疾病都是壯時(shí)招得;衰時(shí)罪孽都是盛時(shí)作得。故持盈履滿,君子尤兢兢焉。
市私恩不如扶公議,結(jié)新知不如敦舊好,立榮名不如種陰得,尚奇節(jié)不如謹(jǐn)庸行。
公平正論不可犯手,一犯手則遺羞萬(wàn)世;權(quán)門私竇不可著腳,一著腳則玷污終身。
曲意而使人喜,不若直節(jié)而使人忌;無(wú)善而致人譽(yù),不如無(wú)惡而致人毀。
處父兄骨肉之變,宜從容不宜激烈;遇朋友交游之失,宜剴切不宜優(yōu)游。
小處不滲漏,暗處不欺隱,末路不怠荒,才是真正英雄。
驚奇喜異者,終無(wú)遠(yuǎn)大之識(shí);苦節(jié)獨(dú)行者,要有恒久之操。
當(dāng)怒火欲水正騰沸時(shí),明明知得,又明明犯著。知得是誰(shuí),犯著又是誰(shuí)。此處能猛然轉(zhuǎn)念,邪魔便為知真君子矣。
毋偏信而為奸所欺,毋自任而為氣所使,毋以己之長(zhǎng)而形人之短,毋因己之拙而忌人之能。
人之短處,要曲為彌縫,如暴而揚(yáng)之,是以短攻短;人有頑的,要善為化誨,如忿而嫉之,是以頑濟(jì)頑。
遇沉沉不語(yǔ)之士,且莫輸心;見(jiàn)悻悻自好之人,應(yīng)須防口。
念頭昏散處,要知提醒;念頭吃緊時(shí),要知放下。不然恐去昏昏之病,又來(lái)憧憧之?dāng)_矣。
霽日青天,倏變?yōu)檠?a href='http://m.duncanbcholidayhome.com/shiren/433828.html' target='_blank'>雷震電;疾風(fēng)怒雨,倏轉(zhuǎn)為朗月晴空。氣機(jī)何嘗一毫凝滯,太虛何嘗一毫障蔽,人之心體亦當(dāng)如是。
勝私制欲之功,有曰識(shí)不早、力不易者,有曰識(shí)得破、忍不過(guò)者。蓋識(shí)是一顆照魔的明珠,力是一把斬魔的慧劍,兩不可少也。
橫逆困窮,是煅煉豪杰的一副爐錘。能受其煅煉者,則身心交益;不受其煅煉者,則身心交損。
害人之心不可有,防人之心不可無(wú),此戒疏于慮者。寧受人之欺,毋逆人之詐,此警傷于察者。二語(yǔ)并存,精明渾厚矣。
毋因群疑而阻獨(dú)見(jiàn),毋任己意而廢人言,毋私不惠而傷大體,毋借公論以快私情。
善人未能急親,不宜預(yù)揚(yáng),恐來(lái)讒譖之奸;惡人未能輕去,不宜先發(fā),恐招媒孽之禍。
青天白日的節(jié)義,自暗室屋漏中培來(lái);旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸,從臨深履薄中操出。
父慈子孝、兄友弟恭,縱做到極處,俱是合當(dāng)如是,著不得一毫感激的念頭。如施者任德,受者懷恩,便是路人,便成市道矣。
炎涼之態(tài),富貴更甚于貧賤;妒忌之心,骨肉尤狠于外人。此處若不當(dāng)以冷腸,御以平氣,鮮不日坐煩惱障中矣。
功過(guò)不宜少混,混則人懷惰隳之心;恩仇不可太明,明則人起攜貳之志。
惡忌陰,善忌陽(yáng),故惡之顯者禍淺,而隱者禍深。善之顯者功小,而隱者功大。
德者才之主,才者德之奴用事矣,幾何不魍魎猖狂。
鋤奸杜幸,要放他一條去路。若使之一無(wú)所容,便如塞鼠穴者,一切去路都塞盡,則一切好物都咬破矣。
士君子不能濟(jì)物者,遇人癡迷處,出一言提醒之,遇人急難處,出一言解救之,亦是無(wú)量功德矣。
處己者觸事皆成藥石,尤人者動(dòng)念即是戈矛,一以辟眾善之路,一以浚諸惡之源,相去霄壤矣。
事業(yè)文章隨身銷毀,而精神萬(wàn)古如新;功名富貴逐世轉(zhuǎn)移,而氣節(jié)千載一時(shí)。群信不以彼易此也。
魚網(wǎng)之設(shè),鴻則罹其中;螳螂之貪,雀又乘其后。機(jī)里藏機(jī)變外生變,智巧何足恃哉。
作人無(wú)一點(diǎn)真懇的念頭,便成個(gè)花子,事事皆虛;涉世無(wú)一段圓活的機(jī)趣,便是個(gè)木人,處處有礙。
事有急之不白者,寬之或自明,毋躁急以速其忿;人有切之不從者,縱之或自化,毋操切以益其頑。
節(jié)義傲青云,文章高白雪,若不以德性陶镕之,終為血?dú)庵?、技能之末?/p>
謝事當(dāng)謝于正盛之時(shí),居身宜居于獨(dú)后之地,謹(jǐn)?shù)马氈?jǐn)于至微之事,施恩務(wù)施于不報(bào)之人。
德者事業(yè)之基,未有基不固而棟宇堅(jiān)久者;心者修裔之根,未有根不植而枝葉榮茂者。
道是一件公眾的物事,當(dāng)隨人而接引;學(xué)是一個(gè)尋常的家飯,當(dāng)隨事而警惕。
念頭寬厚的,如春風(fēng)煦育,萬(wàn)物遭之而生;念頭忌克的,如朔雪陰凝,萬(wàn)物遭之而死。
勤者敏于德義,而世人借勤以濟(jì)其貪;儉者淡于貨利,而世人假儉以飾其吝。君子持身之符,反為小人營(yíng)私之具矣,惜哉!
人之過(guò)誤宜恕,而在己則不可??;己之困辱宜忍,而在人則不可忍。
恩宜自淡而濃,先濃后淡者人忘其惠;威宜自嚴(yán)而寬,先寬后嚴(yán)者人怨其酷。
士君子處權(quán)門要路,操履要嚴(yán)明,心氣要和易。毋少隨而近腥膻之黨,亦毋過(guò)激而犯蜂蠆之毒。
遇欺詐的人,以誠(chéng)心感動(dòng)之;遇暴戾的人,以和氣熏蒸之;遇傾邪私曲的人,以名義氣節(jié)激勵(lì)之。天下無(wú)不入我陶熔中矣。
一念慈祥,可以醞釀兩間和氣;寸心潔白,可以昭垂百代清芬。
陰謀怪習(xí)、異行奇能,俱是涉世的禍胎。只一個(gè)庸德庸行,便可以完混沌而招和平。
語(yǔ)云﹕"登山耐險(xiǎn)路,踏雪耐危橋"。一耐字極有意味。如傾險(xiǎn)之人情、坎坷之世道,若不得一耐字撐持過(guò)去,幾何不墜入榛莽坑塹哉!
夸逞功業(yè)炫耀文章,皆是靠外物做人。不知心體瑩然,本來(lái)不失,即無(wú)寸功只字,亦自有堂堂正正做人處。
不昧己心,不拂人情,不竭物力,三者可以為天地立心,為生民立命,為子孫造福。
居官有二語(yǔ)曰﹕"惟公則生明,惟廉則生威"。居家有二語(yǔ)曰﹕"惟恕則平情,惟儉則足用"。
處富貴之地,要知貧賤的痛癢;當(dāng)少壯之時(shí),須念衰老的辛酸。
持身不可太皎潔,一切污辱垢穢要茹納的;與人不可太分明,一切善惡賢愚要包容的。
休與小人仇讎,小人自有對(duì)頭;休向君子諂媚,君子原無(wú)私惠。
磨礪當(dāng)如百煉之金,急就者非邃養(yǎng)施為宜。似千鈞之弩,輕發(fā)者無(wú)宏功。
建功立業(yè)者,多虛圓之士;僨事失機(jī)者,必執(zhí)拗之人。
儉,美德也,過(guò)則為慳吝、為鄙嗇,反傷雅道;讓,懿行也,過(guò)則為足恭、為曲禮,多出機(jī)心。
毋憂拂意,毋喜快心,毋恃久安,毋憚初難。
飲宴之樂(lè)多,不是個(gè)好人家。聲華之習(xí)勝,不是個(gè)好士子。名位之念重,不是個(gè)好臣工。
仁人心地寬舒,便福厚而慶長(zhǎng),事事成個(gè)寬舒氣象;鄙夫念頭迫促,便祿薄而澤短,事事成個(gè)迫促規(guī)模。
用人不宜刻,刻則思效者去;交友不宜濫,濫則貢諛者來(lái)。
大人不可不畏,畏大人則無(wú)放逸之心;小民亦不可不畏,畏小民則無(wú)豪橫之名。
事稍拂逆,便思不如我的人,則怨尤自消;心稍怠荒,便思勝似我的人,則精神自?shī)^。
不可乘喜而輕諾,不可因醉而生瞋,不可乘快而多事,不可因倦而鮮終。
釣水,逸事也,尚持生殺之柄;弈棋,清戲也,且動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)之心。可見(jiàn)喜事不如省事之為適,多能不如無(wú)能之全真。
聽靜夜之鐘聲,喚醒夢(mèng)中之夢(mèng);觀澄潭之月影,窺見(jiàn)身外之身。
鳥語(yǔ)蟲聲,總是傳心之訣;花英草色,無(wú)非見(jiàn)道之文。學(xué)者要天機(jī)清徹,胸次玲瓏,觸物皆有會(huì)心處。
人解讀有字書,不解讀無(wú)字書;知彈有弦琴,不知彈無(wú)弦琴。以跡用不以神用,何以得琴書佳趣?
山河大地已屬微塵,而況塵中之塵!血肉身驅(qū)且歸泡影,而況影外之影!非上上智,無(wú)了了心。
石火光中,爭(zhēng)長(zhǎng)兢短,幾何光陰?蝸牛角上,較雌論雄,許大世界?
有浮云富貴之風(fēng),而不必巖棲穴處;無(wú)膏盲泉石之癖,而常自醉酒耽詩(shī)。兢逐聽人而不嫌盡醉,恬澹適己而不夸獨(dú)醒,此釋氏所謂不為法纏、不為空纏,身心兩自在者。
延促由于一念,寬窄系之寸心。故機(jī)閑者一日遙于千古,意寬者斗室廣于兩間。
都來(lái)眼前事,知足者仙境,不知足者凡境;總出世上因,善用者生機(jī),不善用者殺機(jī)。
趨炎附勢(shì)之禍,甚慘亦甚速;棲恬守逸之味,最淡亦最長(zhǎng)。
色欲火熾,而一念及病時(shí),便興似寒灰;名利飴甘,而一想到死地,便味如咀蠟。故人常憂死慮病,亦可消幻業(yè)而長(zhǎng)道心。
爭(zhēng)先的徑路窄,退后一步自寬平一步;濃艷的滋味短,清淡一分自悠長(zhǎng)一分。
隱逸林中無(wú)榮辱,道義路上泯炎涼。進(jìn)步處便思退步,庶免觸藩之禍。著手時(shí)光圖放手,才脫騎虎之危。
貪得者分金恨不得玉,封公怨不授侯,權(quán)豪自甘乞丐;知足者藜羹旨于膏梁,布袍暖于狐貉,編民不讓王公。
矜名不如逃名趣,練事何如省事閑。孤云出岫,去留一無(wú)所系;朗鏡懸空,靜躁兩不相干。
山林是勝地,一營(yíng)戀便成市朝;書畫是雅事,一貪癡便成商賈。蓋心無(wú)染著,俗境是仙都;心有絲牽,樂(lè)境成悲地。
時(shí)當(dāng)喧雜,則平日所記憶者皆漫然忘去;境在清寧,則夙昔所遺忘者又恍爾現(xiàn)前??梢?jiàn)靜躁稍分,昏明頓異也。
蘆花被下臥雪眠云,保全得一窩夜氣;竹葉杯中吟風(fēng)弄月,躲離了萬(wàn)丈紅塵。
出世之道,即在涉世中,不必絕人以逃世;了心之功即在盡心內(nèi),不必絕欲以灰心。
此身常放在閑處,榮辱得失,誰(shuí)能差遣我?此心常安在靜中,是非利害,誰(shuí)能瞞昧我?
我不希榮,何憂乎利祿之香餌;我不兢進(jìn),何畏乎仕宦之危機(jī)。
多藏厚亡,故知富不如貧之無(wú)慮;高步疾顛,故知貴不如賤之常安。
世上只緣認(rèn)得"我"字太真,故多種種嗜好、種種煩惱。前人云﹕"不復(fù)知有我,安知物為貴。"又云﹕"知身不是我,煩惱更何侵。"真破的之言也。
人情世態(tài),倏忽萬(wàn)端,不宜認(rèn)得太真。堯夫支﹕"昔日所云我,今朝卻是伊;不知今日我,又屬后來(lái)誰(shuí)?"人常作是觀,便可解卻胸罥矣。
有一樂(lè)境界,就有一不樂(lè)的相對(duì)待;有一好光景,就有一不好的相乘除。只是尋常家飯、素位風(fēng)光,才是個(gè)安樂(lè)窩巢。
知成之必?cái)?,則求成之心不必太堅(jiān);知生之必死,則保生之道不必過(guò)勞。眼看西晉之荊榛,猶矜白刃;身屬北邙之狐兔,尚惜黃金。語(yǔ)云﹕"猛獸易伏,人心難降。溪壑易填,人心難滿"。信哉!
心地上無(wú)風(fēng)濤,隨在皆青山綠樹;性天中有化育,觸處都魚躍鳶飛。
狐眠敗砌,兔走荒臺(tái),盡是當(dāng)年歌舞之地;露冷黃花,煙迷衰草,悉屬舊時(shí)爭(zhēng)戰(zhàn)之場(chǎng)。盛衰何常,強(qiáng)弱安在,念此令人心灰。
寵辱不驚,閑看庭前花開花落;去留無(wú)意,漫隨天外云卷云舒。
晴空朗月,何天不可翱翔,而飛蛾獨(dú)投夜?fàn)T;清泉綠竹,何物不可飲啄,而鴟鸮偏嗜腐鼠。噫!世之不為飛蛾鴟鸮者,幾何人哉!
權(quán)貴龍?bào)J,英雄虎戰(zhàn),以冷眼視之,如蠅聚膻、如蟻兢血;是非蜂起,得失猬興,以冷情當(dāng)之,如冶化金,如湯消雪。
真空不空,執(zhí)相非真,破相亦非真。問(wèn)世情如何發(fā)付?在世出世,徇俗是苦,絕俗亦是苦,聽吾儕善自修持。
烈士讓千乘,貪夫爭(zhēng)一文,人品星淵也,而好名不殊好利;天子營(yíng)家國(guó),乞人號(hào)饔飧,位分霄壤也,而焦思何異焦聲。
性天澄徹,即饑餐渴飲,無(wú)非康濟(jì)身心;心地沉迷,縱演偈淡禪,總是播弄精魄。
人心有真境,非絲非竹而自恬愉,不煙不茗而自清芬。須念凈境空,慮忘形釋,才得以游衍其中。
天地中萬(wàn)物,人倫中萬(wàn)情,世界中萬(wàn)事,以俗眼觀,紛紛各異,以道眼觀,種種是常,何須分別,何須取舍!
纏脫只在自心,心了則屠肆糟糠居然凈土。不然縱一琴一鶴、一花一竹,嗜好雖清,魔障終在。語(yǔ)云﹕"能休塵境為真境,未了僧家是俗家。"
以我轉(zhuǎn)物者得,固不喜失亦不憂,大地盡屬逍遙;以物役我者逆,固生憎順亦生愛(ài),一毫便生纏縛。
試思未生之前有何象貌,又思既死之后有何景色,則萬(wàn)念灰冷,一性寂然,自可超物處而游象先。
優(yōu)人傅粉調(diào)朱,效妍丑于毫端。俄而歌殘場(chǎng)罷,妍丑何存?弈者爭(zhēng)先兢后,較雌雄于著手。俄而局盡子收,雌雄安在?
把握未定,宜絕跡塵囂,使此心不見(jiàn)可欲而不亂,以澄吾靜體;操持既堅(jiān),又當(dāng)混跡風(fēng)塵,使此心見(jiàn)可欲而亦不亂,以養(yǎng)吾圓機(jī)。
喜寂厭喧者,往往避人以求靜。不知意在無(wú)人,便成我相,心著于靜,便是動(dòng)根。如何到得人我一空、動(dòng)靜兩忘的境界!
人生禍區(qū)福境,皆念想造成。故釋氏云﹕刊欲熾然,即是火坑。貪愛(ài)沉溺,便為苦海。一念清凈,烈焰成池。一念驚覺(jué),航登彼岸。念頭稍異,境界頓殊??刹簧髟?!繩鋸材斷,水滴石穿,學(xué)道者須要努索;水到渠成,瓜熟蒂落,得道者一任天機(jī)。
就一身了一身者,方能以萬(wàn)物付萬(wàn)物;還天下于天下者,方能出世間于世間。
人生原是傀儡,只要把柄在手,一線不亂,卷舒自由,行止在我,一毫不受他人捉掇,便超此場(chǎng)中矣。
"為鼠常留飯,憐蛾不點(diǎn)燈",古人此點(diǎn)念頭,是吾一點(diǎn)生生之機(jī),列此即所謂土木形骸而已。
世態(tài)有炎涼,而我無(wú)嗔喜;世味有濃淡,而我無(wú)欣厭。一毫不落世情窠臼,便是一在世出世法也。
關(guān)鍵詞:菜根譚,概論
品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人,心胸像青天白日一般光明正大,沒(méi)有不可告人的事,應(yīng)該讓人知道;而他的才學(xué)應(yīng)該像珍藏珍珠美玉一樣,不可輕易讓人知道。
耳朵常聽些不順耳的話,心里常想些不如意的事,這才是增進(jìn)品德修煉品行的磨刀石。反之,若每句話都順耳,每件事都稱心,那就等于把自己的一生埋在劇毒之中了。
在狂風(fēng)暴雨中,禽鳥都感到哀傷憂慮;風(fēng)和日麗的天氣,花草樹木都呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。由此可見(jiàn),天地間每天都要有祥和之氣,人的心中每日都應(yīng)有喜慶之意。
濃烈肥美辛辣甘甜,這不是真正的美味,真正的美味就是清淡;標(biāo)奇立異超凡絕俗,這不是真正的完人,真正的完人就是常人。
夜深人靜的時(shí)候,獨(dú)自靜坐省察自己的內(nèi)心,才發(fā)現(xiàn)妄心消失而真心流露,當(dāng)此之時(shí),便從中獲得若干理趣;真心顯現(xiàn),但還有一些妄念自己放不下,心中又會(huì)感到很慚愧。
禍害都從恩寵中來(lái),所以得意時(shí)必須盡早回頭;失敗是成功之母,因此失意時(shí)千萬(wàn)不可放棄。
滿足粗茶淡飯的人,他們的操守大多像冰一般清,玉一般白;而追求華服美食的人,他們多數(shù)都甘愿卑躬屈膝當(dāng)奴才。人的志氣總是在清心寡欲中顯露出來(lái),人的節(jié)操都是在追求物欲享受中喪失殆盡。
對(duì)眼前的利益要寬厚些,不要讓人有不平之感;死后留給別人的恩澤要長(zhǎng)遠(yuǎn)些,才會(huì)讓人長(zhǎng)久地懷念。
在狹窄的路上行走,要留出一步讓別人走;遇到美味可口的飯菜,要留出點(diǎn)讓別人分享。這是讓你最快樂(lè)的處世方法之一。
做人沒(méi)有什么高深遠(yuǎn)大的事業(yè),擺脫了世俗人情就可進(jìn)入名流之列;治學(xué)沒(méi)有什么增進(jìn)補(bǔ)益的功夫,排除了外物拖累就能達(dá)到至高境界。
面對(duì)名利的誘惑不要搶在他人之前,進(jìn)修德業(yè)不要落在他人后頭,享受生活不要超過(guò)本分應(yīng)有的限度,修養(yǎng)品德不要減低應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)。
為人處事讓別人一步,這樣才算是高明,退讓一步是日后進(jìn)步的基礎(chǔ);待人接物寬厚一點(diǎn)是福氣,與人方便就是自己方便,有利他人是為了對(duì)自己更加有利。
即使有世間最偉大的功績(jī),也承受不了一個(gè)驕矜的“矜”字,驕矜了就會(huì)前功盡棄;即使犯了滔天大罪,只要能真誠(chéng)懺悔,痛改前非,就能贖回以前的罪過(guò)。
完美的名氣和節(jié)操,千萬(wàn)不要一個(gè)人獨(dú)享,必須分一些給別人,才不會(huì)惹人嫉妒,才能遠(yuǎn)離禍害,保全自己;不論多么恥辱的行為和名聲,不能全推到他人身上,自己也要分?jǐn)傄稽c(diǎn),這樣才能不孤立自己從而達(dá)到韜光養(yǎng)晦的目的。
做任何事都要留有余地,不能太絕。如果能這樣,即使是上帝也不會(huì)嫉妒我,鬼怪神靈也不能損害我。如果做事都要求達(dá)到盡善盡美,一切功業(yè)都追求登峰造極的境界,即使內(nèi)心不出問(wèn)題,也必然招致外來(lái)的憂患。
家中人人信奉真正的佛,日常生活中堅(jiān)守一個(gè)真正的“道”,人能夠誠(chéng)心誠(chéng)意、心平氣和,神色和悅、言辭婉轉(zhuǎn),使父母兄弟之間感情融洽、意氣相投,這比靜坐調(diào)心的修行還要好上千萬(wàn)倍。
責(zé)備別人的過(guò)錯(cuò)不要太過(guò)嚴(yán)厲,要考慮到對(duì)方是否能接受;教誨別人從善不要期望過(guò)高,要顧及到對(duì)方是否能做到。
糞土里的蟲子最骯臟,可一旦蛻變?yōu)?a href='http://m.duncanbcholidayhome.com/gushici/71148.html' target='_blank'>蟬,就在秋天的涼風(fēng)中吸飲露水;腐敗的野草本不發(fā)光,可一旦孕育出螢火蟲,就在夏天的月夜里閃耀光彩。由此而知,清潔的東西常常從污穢中產(chǎn)生,明亮的事物常常在黑暗中出現(xiàn)。
一個(gè)人的內(nèi)心之所以會(huì)有矜氣高傲的態(tài)度,都是由于受外部氣機(jī)的影響,只要把這種外來(lái)氣機(jī)降服,心內(nèi)的浩然之氣才能出現(xiàn)。一個(gè)人的所有欲望意識(shí),都是由于無(wú)常的妄念造成的,只有鏟除這種妄念,真正的心性就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。
酒足飯飽之后再回想美酒佳肴的味道,濃淡滋味已無(wú)處尋覓。交歡之后再回想淫邪之事,那種男歡女愛(ài)的念頭已經(jīng)蕩然無(wú)存。如果事后能經(jīng)常這樣思考,就能破除做事之前對(duì)它的癡迷,那么心性就能得定,一切行為自然都中正。
身居要職的人,要保持一種隱居山林淡泊名利的思想;身居林木泉石之下的隱士,要有胸懷天下治理國(guó)家的知識(shí)和才干。
人生在世不必刻意去爭(zhēng)取功勞,只要沒(méi)有過(guò)錯(cuò)就算功勞;幫助別人不必希望對(duì)方感恩戴德,只要對(duì)方不怨恨就算是積德了。
憂心勤勞、盡心做事是一種美德,但如果過(guò)分了就會(huì)失去生活樂(lè)趣;把功名利祿看得很淡是一種高風(fēng)亮節(jié),但如果對(duì)功名過(guò)于淡泊,做事業(yè)的心也就沒(méi)有了,對(duì)社會(huì)就沒(méi)有什么貢獻(xiàn)了。
對(duì)一個(gè)事業(yè)失敗而感到心灰意懶的人,要看他做事的出發(fā)點(diǎn)和原因,看他是否有一個(gè)漂亮的開始;對(duì)一個(gè)事業(yè)成功而感到萬(wàn)事如意的人,要看他是否能有一個(gè)美好的結(jié)局。
富貴家庭接人待物應(yīng)該寬厚,忌諱刻薄,否則的話,雖為富貴卻與貧賤沒(méi)有區(qū)別,怎能長(zhǎng)久保持并享受富貴?聰明人應(yīng)該善于收斂、藏匿,如果炫弄夸耀自己,表面看起來(lái)是聰明,其實(shí)卻很愚蠢!怎能不失敗呢?
人情冷暖變化無(wú)常,人生之路崎嶇不平。因此,當(dāng)路途走不通時(shí),必須先退后一步;當(dāng)路途通順時(shí),一定要把功績(jī)讓給別人三分。
對(duì)于品德不端的小人態(tài)度嚴(yán)厲苛刻并不困難,困難的是無(wú)法不憎恨他們;對(duì)于品德高尚的君子恭敬謙遜并不困難,困難的是對(duì)他們始終以禮相待。
寧可保持純樸的本性而屏除后天的聰明,以便保留一點(diǎn)浩然正氣還給孕育靈性的大自然;寧可拋棄俗世的榮華富貴而甘于恬靜淡泊的生活,以便保留一個(gè)純潔高尚的美名還給孕育本性的天地。
要想制服魔障必須先制服自己的心魔,心魔降服之后,其他魔障自然都不起作用。要想控制橫逆事件,必須先控制自己浮動(dòng)的心緒,心緒平和則外來(lái)的橫逆之事就不能侵入。
培養(yǎng)弟子猶如養(yǎng)育閨中女兒,出入要有嚴(yán)格的規(guī)矩,交結(jié)朋友要小心謹(jǐn)慎。倘若一旦接近了品行不端的人,就等于在清潔純凈的土地中撒下一顆不干凈的種子,一輩子就很難長(zhǎng)出茁壯的莊稼了。
欲念上的事,不要乘著某種方便而有所染指,一旦進(jìn)去就會(huì)墜入萬(wàn)丈深淵;義理方面的事,絕不要由于畏懼困難而產(chǎn)生退縮的念頭,一旦退縮就與真理相隔萬(wàn)水千山。
一個(gè)心性寬厚的人,不但對(duì)待自己寬厚,對(duì)待別人也寬厚,對(duì)待一切事物都寬厚;心性淡泊的人,不但對(duì)自己淡薄,對(duì)待別人也淡薄,對(duì)待一切事物都淡薄。所以品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人,日常愛(ài)好不可過(guò)分講究奢華,也不應(yīng)該過(guò)分吝嗇刻薄。
別人富有而我堅(jiān)守仁德,別人有爵祿而我堅(jiān)守正義,所以品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人決不會(huì)被統(tǒng)治者的高官厚祿所收買。人的智慧一定能勝自然,意志專一能控制氣機(jī),所以一個(gè)品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人決不會(huì)任由大自然的擺布。
立身處世如果不把目標(biāo)放得高遠(yuǎn)一些,就像是在灰塵里抖衣服,在泥水中洗腳,怎能超凡脫俗?處理世事不懂得該退卻時(shí)就退卻的道理,就像飛蛾撲火、公羊頂墻那樣,怎么能得到安寧快樂(lè)?
讀書做學(xué)問(wèn)的人要除掉雜念,集中精力專心搞研究;如果立志修養(yǎng)品德卻又追求功名利祿,必然不會(huì)有真實(shí)造詣;如果讀書只對(duì)吟詠詩(shī)詞感興趣,那一定不會(huì)深入內(nèi)心。
每個(gè)人都有仁慈之心,從這個(gè)角度來(lái)講,維摩詰大士和屠夫、劊子手的佛性是一樣的;如果悟出真正的人生趣味,住富麗堂皇的高樓大廈和住簡(jiǎn)陋的茅草屋沒(méi)有什么差別。只是由于被欲念和私情所蒙蔽,以至于錯(cuò)過(guò)了慈悲心和真趣味,使這些原本唾手可得的慈悲心真趣味變得遙不可及了。
凡是進(jìn)德修業(yè)、磨練心性的人,必須有木石般堅(jiān)定的意志,若對(duì)外界的榮華富貴有所羨慕,就會(huì)被物欲所迷惑;凡是治理國(guó)家、服務(wù)人群的人,必須有一種行云流水般的淡泊胸懷,假如一有貪婪的念頭,就會(huì)陷入危機(jī)四伏的險(xiǎn)惡深淵。
肝臟染上疾病,眼睛就看不清,腎臟染上疾病,耳朵就聽不見(jiàn)。病體雖然生在人們所看不見(jiàn)的內(nèi)臟,但病癥必然發(fā)生在人們所能看見(jiàn)的地方。所以君子要想在明處沒(méi)有過(guò)錯(cuò),必須做到在別人看不到的細(xì)微處不犯過(guò)錯(cuò)。
人的幸福莫過(guò)于了無(wú)牽掛,人的災(zāi)禍莫過(guò)于心思繁多。只有事情繁多的人才知道事情少是人生最大的幸福;只有那些心性平淡的人,才知道心事繁多是最大的災(zāi)禍。
當(dāng)政治清明、天下太平時(shí),待人接物應(yīng)堅(jiān)持原則;當(dāng)政治黑暗、天下紛亂時(shí),待人接物應(yīng)靈活圓滑;當(dāng)國(guó)家行將衰亡時(shí),待人接物就應(yīng)剛直與圓滑并用。對(duì)待善良的人要寬厚,對(duì)待邪惡的小人要嚴(yán)厲,對(duì)待一般人應(yīng)寬嚴(yán)并用。
自己幫助了別人不要記在心上,但自己對(duì)別人的過(guò)錯(cuò)卻要記?。粍e人對(duì)自己的恩惠不能忘記,但別人對(duì)自己的怨恨則必須忘記。
只有心地純潔的人,才可讀圣賢書、學(xué)古人訓(xùn),否則,看見(jiàn)一個(gè)善良行為就悄悄用來(lái)滿足私欲,聽聞一個(gè)善良言語(yǔ)就用來(lái)掩飾自己缺點(diǎn),這就等于借給敵人武器又送給強(qiáng)盜糧食一樣。
奢侈的人即使再富有也不滿足,還比不上節(jié)儉而略有贏余的窮人幸福;能干的人雖然出力很多反而招來(lái)怨恨,還不如愚笨的人安閑無(wú)事而能保全純真的本性。
讀書不理解古圣先賢的思想精義,只能成為一個(gè)寫字匠;做官如果不愛(ài)護(hù)百姓,就如同一個(gè)穿著官服的強(qiáng)盜;只傳授學(xué)問(wèn)卻不注重身體力行,那就像一個(gè)只講理論而缺少修行的和尚;創(chuàng)立事業(yè)而不想積累功德,那就像一朵艷麗卻很快凋謝的曇花。
人人心中都有一部真文章,可惜被各種殘缺不全的書給禁錮住了;每個(gè)人的心中都有一首美妙的樂(lè)曲,可惜被一些妖邪的歌聲和艷麗的舞蹈埋沒(méi)了。讀書人必須排除一切外物的影響,直接尋覓自己的本性,才能獲得一生受用不盡的真學(xué)問(wèn)。
苦苦用心之中,常有愉悅之情;得意時(shí)會(huì)想到失意時(shí)的悲哀。
一個(gè)人的富貴榮華名位聲譽(yù),從高深的道德修養(yǎng)中得來(lái)的,就如同生長(zhǎng)在大自然的花草,繁衍不絕;從建功立業(yè)中得來(lái)的,就如同種在花盆中的花草,只要稍微移動(dòng),花草的成長(zhǎng)就會(huì)受到嚴(yán)重的影響;若靠權(quán)力得來(lái),就如同插在花瓶中的花沒(méi)有根基,很快就會(huì)凋謝。
堅(jiān)守道德規(guī)范的人,只是寂寞一時(shí);依附權(quán)勢(shì)的人,會(huì)永遠(yuǎn)凄涼。通達(dá)事理的人能察覺(jué)到物質(zhì)以外的精神價(jià)值,并顧及死后的名譽(yù),寧愿承受一時(shí)的寂寞,也不愿遭受永久的凄涼。
春天到來(lái)的時(shí)候,天氣和暖,就連花草樹木都爭(zhēng)相為大地鋪上一層美麗的景色,飛鳥也唱出幾句美妙的歌聲。品德高尚的文人學(xué)士,若能僥幸出人頭地身居高位,又能衣食無(wú)憂,卻不肯為后世留下幾句好話,做上幾件好事,即使他活到一百歲,也如同一天都沒(méi)活過(guò)。
讀書做學(xué)問(wèn)的人要兢兢業(yè)業(yè),思考要細(xì)密,行為要謹(jǐn)慎,同時(shí)又要有瀟灑脫俗的超凡胸懷。反之,假若束縛自己,一味過(guò)極端清苦的生活,就如同大自然中只有肅殺的秋天,而沒(méi)有富有生機(jī)的春天,怎能去萌發(fā)培育出萬(wàn)物呢?
一個(gè)真正廉潔的人不貪圖清廉的名聲,樹立清廉名聲的人是為了貪圖虛名;巧妙至極的人不炫耀不自己的巧妙技術(shù),炫耀巧計(jì)的人是為了掩飾笨拙。
一個(gè)人如果心地光明磊落,即使處在漆黑的屋子之中,也如同站在萬(wàn)里晴空之下;一個(gè)人如果有邪惡之念,即使在光天化日之下,也會(huì)遇見(jiàn)厲鬼。
人們只知道好的名譽(yù)地位是一大樂(lè)事,卻不知道沒(méi)有名譽(yù)地位的拖累是人生最大的快樂(lè);人們只知道饑餓寒冷是人生最大的憂慮,卻不知道他們對(duì)害怕遭到饑餓寒冷的憂慮更為嚴(yán)重。
一個(gè)人做了壞事而怕人知道,證明他還有羞恥之心,雖然做了惡事但還有一點(diǎn)向善之心;一個(gè)人做了善事而急于讓人知道,證明他做善事另有他圖,他在做善事時(shí)已種下惡根。
上天的法則默默無(wú)言但又變幻莫測(cè),有時(shí)使人先陷于窘境而后再春風(fēng)得意,有時(shí)先讓人一番得意后再受挫折,像是在戲弄那些所謂的英雄豪杰。品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人因?yàn)槟鎭?lái)順受,處于平安之際思量危難之時(shí),即使上天對(duì)他也不再使用戲弄伎倆了。
幸福不可勉強(qiáng)去追求,保持心情愉快才是人生幸福的根本;人間的災(zāi)禍難以避免,消除內(nèi)心的殺機(jī)才是遠(yuǎn)離災(zāi)禍的方法。
十句話中有九句正確不一定稀奇,因?yàn)槠渲幸痪湓挷粚?duì)就會(huì)立刻被指責(zé);十次計(jì)謀九次成功不一定有功勞,如果有一次失敗許多非議就洶洶而來(lái)。所以品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人寧可保持沉默、處事不躁,寧可表現(xiàn)得笨拙些,也不自作聰明。
天地間的氣象,和暖則生機(jī)盎然,寒冷則蕭殺枯索。一個(gè)性情脾氣高傲冷漠的人,他得到的福分也就微?。恢挥心切┢夂蜕?、能給別人帶來(lái)溫暖的人,他獲得的福分必然豐厚,他留下的恩澤也會(huì)長(zhǎng)久。
天地之義理像一條寬闊的大道,只要略為用心探究,就會(huì)覺(jué)得無(wú)邊遼闊、豁然開朗;人世追求欲望的道路則非常狹窄,剛踏上腳就覺(jué)得眼前是一片荊棘和泥濘,前途難測(cè)。
人的一生有苦有樂(lè),只有從苦難中磨練出來(lái)的幸福才能長(zhǎng)久;在求學(xué)中,抱著既懷疑又相信的態(tài)度去勘驗(yàn)實(shí)證,這樣得到的學(xué)問(wèn)才是真學(xué)問(wèn)。
骯臟污穢的地方生長(zhǎng)著更多的植物;清澈見(jiàn)底的水中常常不會(huì)有魚蝦。所以,品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人應(yīng)該有包容污垢的度量,不可秉持喜好高潔而自命清高。
性情兇悍的野馬只要訓(xùn)練有術(shù)、駕馭得法,可以用它奔馳萬(wàn)里;熔化時(shí)的金屬雖然不停地躍動(dòng),最后還是被注入模型變?yōu)槠骶摺R粋€(gè)人只要一時(shí)優(yōu)柔寡斷不加振作,就會(huì)陷于委靡不振的狀態(tài),一輩子也不會(huì)有出息。陳獻(xiàn)章說(shuō):“做人有許多過(guò)失不算恥辱,一生沒(méi)有一點(diǎn)過(guò)失才是最大的憂患?!边@的確是一句至理名言。
人的心中只要出現(xiàn)一點(diǎn)貪欲的念頭,那他原本剛直的性格就會(huì)變得懦弱,原本聰明的頭腦就會(huì)變得昏庸,原本慈悲的心腸就會(huì)變得殘酷,原本純潔的人格就會(huì)變得很污濁,最終毀了他一輩子的人品。所以古代圣賢以“不貪”為修身之寶,所以能夠超脫物欲度過(guò)一生。
每個(gè)人眼睛所看、耳朵所聞的聲色是外賊,內(nèi)心的情欲意識(shí)是內(nèi)賊,只要自己的心性保持正直清醒,像主人似的端坐堂中,那么,內(nèi)賊外賊都會(huì)成為家中仆人供你驅(qū)使。
貪圖那些未必成功的事業(yè),不如堅(jiān)守已經(jīng)成功的事業(yè);不但要懺悔過(guò)去的失誤,還要防止將來(lái)可能出現(xiàn)的過(guò)錯(cuò)。
一個(gè)人的氣質(zhì)形象要高放曠逸,不可流于粗疏狂放;思維要縝密周詳,不可繁瑣屑細(xì);生活情趣要清靜恬淡,不可流于偏執(zhí)單調(diào);操守要嚴(yán)正光明,不可過(guò)于偏激剛烈。
清風(fēng)吹拂稀疏的竹林,風(fēng)過(guò)之后,竹林沒(méi)有留下那沙沙的聲音;大雁飛過(guò)寒冷的深潭,大雁飛走,潭水不會(huì)留下大雁的影子。由此可見(jiàn),一個(gè)品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人,當(dāng)事情來(lái)時(shí),他的心性就會(huì)顯現(xiàn),事情過(guò)去之后,他的心性就恢復(fù)原來(lái)的空寂狀態(tài)。
清廉純潔又能包容,心地仁慈又能當(dāng)機(jī)立斷,內(nèi)心聰明而又不失于觀察,性情剛直而又不矯枉過(guò)正。這就像是蜜餞不覺(jué)其甜,海鮮不覺(jué)其咸,如此尺度才是真正的美德。
一個(gè)貧窮的家庭,經(jīng)常把地掃得干干凈凈,一個(gè)貧窮家的女兒,經(jīng)常把頭梳得干凈整齊。這樣的景致雖算不上鮮艷華麗,但卻能保持一種端莊的風(fēng)范。品德高尚的文人學(xué)士遇到窮愁潦倒的景況,怎么能隨便萎靡不振、自暴自棄呢?
閑暇的時(shí)候,為以后的事情作點(diǎn)準(zhǔn)備,等忙碌時(shí)就會(huì)受益;平靜的時(shí)候,為日后工作做點(diǎn)準(zhǔn)備,等行動(dòng)時(shí)就會(huì)受益;在靈魂深處如能保持你光明磊落的胸懷,你外在的一切言行一定會(huì)更加進(jìn)步。
念頭初起時(shí),一旦發(fā)覺(jué)到邪欲路上了,就要拉到義理路上來(lái)。念頭一起就要警覺(jué),一警覺(jué)就離開,這是轉(zhuǎn)禍為福、起死回生的緊要關(guān)頭,千萬(wàn)不要放過(guò)。
假如上天給我福分不多,我就多做些善事來(lái)培育我的福分;假如上天用勞苦來(lái)勞乏我,我就放逸我的心性來(lái)彌補(bǔ)它;假如上天用窮困來(lái)折磨我,我就開辟我的生路來(lái)擺脫困境。如此,上天又能奈何我什么呢!
真正修行的人無(wú)意挖空心思追求福運(yùn),可上天卻使他在無(wú)意之間得到福運(yùn)以滿足其心愿;陰險(xiǎn)邪惡的小人雖然用盡心機(jī)逃避災(zāi)禍,可上天卻偏偏在他逃避時(shí)奪走他的魂魄??梢?jiàn),上天的機(jī)智權(quán)謀最為神奇,人類的智慧技巧又有何用!
妓女到了晚年做了良家婦女,那么她以前放蕩的生活沒(méi)有對(duì)后來(lái)的生活形成阻礙;可是一個(gè)一直堅(jiān)守貞操的節(jié)婦,到了晚年由于耐不住寂寞而失節(jié)的話,那她半生守寡的清苦就都付諸東流。俗諺說(shuō):“評(píng)定一個(gè)人的功過(guò)得失,要看他的后半生?!边@真是一句至理名言。
一個(gè)普通百姓只要肯多積功德、廣施恩惠,雖沒(méi)有爵位,也像卿相般受萬(wàn)人景仰;反之,一個(gè)達(dá)官貴人假如一味貪婪權(quán)勢(shì)、祈求上司寵愛(ài),這種行徑就如同一個(gè)有爵祿的乞丐。
要問(wèn)祖宗的恩德福澤,我們自身所享有的就是,應(yīng)當(dāng)感念他們積德的艱難;要問(wèn)我們子孫后代的福祉如何,要看我們現(xiàn)在能給他們留下什么,要想到子孫后代可能因遭遇坎坷而家道敗落。
品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人假裝為善,就與恣意作惡的小人一般無(wú)二;品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人改節(jié)易操,還不如一個(gè)痛改前非的小人。
家里的人犯了過(guò)錯(cuò),不應(yīng)該揭露傳揚(yáng),不應(yīng)該輕易放棄。這件事情難以言說(shuō),可以假借其他事情來(lái)暗示他改正;今天不能醒悟,明天再警示他。就像春風(fēng)化解凍土、暖氣消融堅(jiān)冰那樣,這才是家庭的典范。
在一個(gè)內(nèi)心圓滿的人看來(lái),天下萬(wàn)物都圓滿,毫無(wú)缺陷;在一個(gè)胸襟寬廣平和的人看來(lái),天底下沒(méi)有邪惡之人。
品德高潔、性情淡泊的人,一定會(huì)遭到那些追名逐利之人的懷疑;言行謹(jǐn)慎處處檢點(diǎn)的人,大多會(huì)遭受那些邪惡放肆的小人所嫉妒。品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人如處此境,絕不能對(duì)自己的操守和志向有少許改變,也不可過(guò)分表現(xiàn)自己的才華銳氣。
一個(gè)人如果處在逆境中,周圍所接觸到的全是能治病的醫(yī)療器具和藥物,不知不覺(jué)中磨礪你的操守和品行;一個(gè)人如果生活在衣食無(wú)憂的順境中,眼前盡是兵刃戈矛等殺人利器,不知不覺(jué)中銷蝕你的靈魂和軀體。
生長(zhǎng)在富貴之家的人,欲望高漲如猛火,權(quán)勢(shì)逼人似烈焰。假如不及時(shí)給他一些清冷的氣味緩和一下,這個(gè)火焰雖然不至于焚燒他人,但早晚有一天焚毀他自己。
人的心地一旦真誠(chéng),就可感天動(dòng)地,以至盛夏可以飛雪,城墻可以哭崩,金石可以貫穿。若是虛偽詐妄的人,徒然具有一副形體骸骨,真正的主宰靈魂早已死亡,與他人相處讓人覺(jué)得面目可憎,獨(dú)自一人面對(duì)自己的影子也覺(jué)羞愧。
文章做到最好,并沒(méi)有什么特別奇妙的地方,只是表達(dá)得恰到好處而已;人品修煉到最高,也并沒(méi)有什么特別的地方,只是回歸自己的天然本性而已。
從虛幻的境界看,不但是功名富貴,就是四肢軀體也是上天委付的;從現(xiàn)實(shí)的境界看,不論是父母兄弟,還是其他的一切事物,都與我是一體的。對(duì)這一切能夠看得透徹、認(rèn)得真切的人,才可以勝任人世間重大的使命,也才可以擺脫人世間的一切羈絆。
清爽可口的美味,說(shuō)來(lái)都是潰爛腸胃腐蝕筋骨的毒藥,吃個(gè)半飽就不會(huì)傷害身體;暢快舒心的事情,說(shuō)來(lái)都是敗壞身體喪失德行的媒介,適度控制才不會(huì)后悔。
不要責(zé)難他人的小錯(cuò),不要揭發(fā)他人的隱私,不要念念不忘他人過(guò)去的壞處。這三大原則不但可以培養(yǎng)自己的品德,也可以讓自己遠(yuǎn)離禍害。
天地萬(wàn)古長(zhǎng)存,可是人死了就不再?gòu)?fù)活;人的壽命最多百年左右,一天很容易就過(guò)去了。我們有幸生存在天地之間,不可不了解活著的樂(lè)趣,也不可不懷有虛度光陰的擔(dān)憂。
人到老年時(shí)所生的疾病,都是年輕力壯時(shí)留下的病根;家道衰敗以后遭受的罪孽,都是家道興盛時(shí)造成的禍根。因此,在成功完滿的幸福生活中,君子還應(yīng)小心謹(jǐn)慎,不可得意忘形。
布施給個(gè)人恩惠,不如支持公正輿論;結(jié)交新的知己,不如加深對(duì)舊朋友的交情;與其沽名釣譽(yù)追求知名度,不如在暗中積一些陰德;與其崇尚標(biāo)新立異的名節(jié),不如謹(jǐn)言慎行多作一些平凡的事情。
凡是社會(huì)所公認(rèn)的規(guī)范絕對(duì)不能觸犯,一旦觸犯了你就遺臭萬(wàn)年;凡是權(quán)貴營(yíng)私舞弊的地方千萬(wàn)不可踏進(jìn)去,一旦踏進(jìn)去,就會(huì)玷污一世的清名。
委曲逢迎他人以博取他人歡心,不如剛正不阿、身體力行而遭受小人的忌恨;沒(méi)有善良的行為而得到他人的贊譽(yù),不如沒(méi)有惡行而遭到他人的毀謗。
當(dāng)遇到父母兄弟等至親骨肉之間發(fā)生變故時(shí),應(yīng)該從容鎮(zhèn)定,絕不可采取激烈的言行而把事情弄得更壞;當(dāng)你跟知心朋友交往時(shí),如發(fā)現(xiàn)朋友有過(guò)失,應(yīng)該很親切誠(chéng)懇地規(guī)勸他,不能猶豫不決由著他繼續(xù)錯(cuò)下去。
細(xì)微之處不可粗心大意疏忽遺漏,在沒(méi)人見(jiàn)的地方不能做見(jiàn)不得人的事,即使處于窮途末路的時(shí)候也振作精神、奮發(fā)向上,這才是真正的英雄好漢。
一個(gè)標(biāo)新立異、行為怪誕不經(jīng)的人,肯定沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí);一個(gè)苦守名節(jié)而獨(dú)行其事的人,要保持長(zhǎng)久的操行。
當(dāng)一個(gè)人怒火燃燒欲望沸騰之時(shí),他明知道這樣不對(duì),可又控制不住自己。知道這種道理的是誰(shuí)?明知故犯的又是誰(shuí)?假如當(dāng)此緊要關(guān)頭能夠猛然頓悟,欲望等邪惡的魔鬼就會(huì)消退,而你就成為真正的君子了。
不要偏聽偏信而被奸詐之徒所欺騙,不要自負(fù)自信而被一時(shí)意氣所驅(qū)使;不要用自己的長(zhǎng)處比照他人的短處,不要因?yàn)樽约罕孔揪投始伤说牟拍堋?/p>
別人有缺點(diǎn),要委婉地為他掩飾彌補(bǔ),如果在眾人面前宣揚(yáng)他的缺點(diǎn),這其實(shí)就是用你的缺點(diǎn)攻擊別人的缺點(diǎn);別人愚頑固執(zhí),要善于感化教誨他,如果自己動(dòng)怒并且厭惡他,就是用自己的頑固助長(zhǎng)他人的頑固。
遇到表情陰沉、沉默寡言的人,千萬(wàn)不要對(duì)他推心置腹表露內(nèi)心;遇到滿臉怒氣自以為是的人,在他面前就要小心提防不多說(shuō)話。
當(dāng)你意念昏沉散亂的時(shí)候,要提醒自己已經(jīng)處于昏沉散亂之中了,當(dāng)意念思緒感到很累時(shí),就暫時(shí)放下,輕松一下;否則的話,恐怕剛剛除去昏沉散亂的毛病,又來(lái)了懵懵懂懂的毛病。
剛剛還是太陽(yáng)高照、晴空萬(wàn)里,突然間烏云密布、雷雨交加;剛剛還是狂風(fēng)怒吼、大雨傾盆,忽然變得皓月當(dāng)空、萬(wàn)里無(wú)云。大自然中的氣機(jī)何時(shí)曾被凝滯?茫茫宇宙何時(shí)曾被阻礙?我們?nèi)祟惖男男砸矐?yīng)當(dāng)不受任何的凝滯、阻礙。
在戰(zhàn)勝私欲這個(gè)問(wèn)題上,有些人說(shuō)是因?yàn)闆](méi)及時(shí)發(fā)現(xiàn),沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志控制它,有些人說(shuō)是認(rèn)識(shí)到了私欲的害處,卻又經(jīng)受不住它的誘惑。認(rèn)識(shí)是一顆照見(jiàn)魔鬼的法寶,智慧是一把消滅魔鬼的利劍,在戰(zhàn)勝私欲方面要雙管齊下,這兩種法寶都不可缺少。
人間的橫禍逆運(yùn)困苦貧窮等等,都是磨煉英雄豪杰心性的熔爐和鐵錘,能經(jīng)受到這種磨煉的人,他的身體與精神都會(huì)受益,沒(méi)有經(jīng)受過(guò)這種磨煉的人,對(duì)他是一種損失和缺憾。
“害人之心不可有,防人之心不可無(wú)”,這句話是告誡那些與人交往時(shí)思考不周的人?!皩幙扇淌芩钠垓_,也不要當(dāng)面拆穿他的騙局”,這句話是用來(lái)告誡那些警惕性過(guò)高的人。如果在和別人交往時(shí)這兩句話并用,則是既精明又厚道。
不要因?yàn)閯e人都懷疑你的觀點(diǎn),你就放棄自己獨(dú)特的見(jiàn)解,不要固執(zhí)己見(jiàn)而拒絕別人的意見(jiàn),不要因?yàn)樾《餍』輥?lái)而害了大局,不要假借公眾輿論來(lái)滿足自己的私心。
碰到善良的人,如果不能很快親近他,也不要先行贊揚(yáng)他,以免招來(lái)惡言中傷的奸惡小人;碰到邪惡的人,如果不能輕易離開他,也不要輕率打發(fā)他,以免遭受陷害報(bào)復(fù)之類的災(zāi)禍。
青天白日般光明磊落的節(jié)操義行,是從黑暗破敗的房屋中培養(yǎng)出來(lái)的;經(jīng)天緯地治國(guó)平天下的偉大韜略,是從如臨深淵、如履薄冰的小心謹(jǐn)慎的做事態(tài)度中磨練出來(lái)的。
父母對(duì)子女慈祥,子女對(duì)父母孝順,兄姐對(duì)弟妹愛(ài)護(hù),弟妹對(duì)兄姐恭敬,這些做法即使做到最高境界,也都是應(yīng)該的,彼此間不應(yīng)有絲毫感激的念頭。如果布施的人感到自己對(duì)人有恩,受施的人感到自己應(yīng)該報(bào)恩,這就成了陌路人了,施受也就成了一項(xiàng)交易了。
人情的冷暖,世態(tài)的炎涼,富貴人家比貧賤人家表現(xiàn)得更加明顯;人們嫉妒猜忌的心理,對(duì)親人比對(duì)外人更加厲害。此情此景,如不能冷靜下來(lái),讓自己的心情處于心平氣和的狀態(tài),那就幾乎天天處在煩惱之中了。
功績(jī)和過(guò)錯(cuò)不能有丁點(diǎn)混淆,如果混淆了,就會(huì)使人產(chǎn)生懶惰、不思進(jìn)取之心;恩惠和仇恨不能分得太清楚,分得太清楚就會(huì)使人離心離德,產(chǎn)生背叛之心。
做了壞事最怕的是掩蓋它,做了好事最忌諱的是宣揚(yáng)它。壞事公開了災(zāi)禍后果就會(huì)小,而壞事藏而不露其災(zāi)禍后果就會(huì)大;好事宣揚(yáng)出去功德就會(huì)小,好事秘而不宣功德就會(huì)大。
品德是才干的主人,才干則是品德的奴隸。一個(gè)人假如只有才干而沒(méi)有好的品德,就等于一個(gè)家庭沒(méi)有主人而由仆人當(dāng)家,怎會(huì)不群魔亂舞呢?
鏟除邪惡之徒,杜絕投機(jī)取巧的小人,也要給他們一條出路。如果逼急了,使他們無(wú)立錐之地,他們就會(huì)狗急跳墻,就好比堵老鼠洞,一切出路都堵住,老鼠的逃路固然都堵死了,可里面的好東西卻也都被老鼠咬壞了。
品德高尚的文人學(xué)士雖然自己很貧窮,不能用物質(zhì)財(cái)富來(lái)幫助別人,可一旦遇到有人為某事迷惑時(shí),說(shuō)句話提醒他一下,或遇到別人有緊急危難事故時(shí),能從旁說(shuō)幾句話來(lái)解救他的危難,這也算是一種很大的善行。
嚴(yán)于律己的人,自己所接觸的一切事物都是自己修身的良藥;怨天尤人的人,他的每一動(dòng)念都帶有一股殺氣。嚴(yán)于律己開辟了一條向善的途徑,怨天尤人卻是走向各種罪惡的源頭,兩者之間真是有著天壤之別。
事業(yè)和文章隨著人的死亡而消失,但精神萬(wàn)古長(zhǎng)存;功名和富貴隨著時(shí)代的變遷而轉(zhuǎn)移,但氣節(jié)永留人間。品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人絕對(duì)不應(yīng)當(dāng)放棄留名千秋萬(wàn)代的精神和氣節(jié),而去追求轉(zhuǎn)眼即逝的事業(yè)文章和功名富貴。
設(shè)網(wǎng)是為了捕魚,不料卻捕到了鴻;貪婪的螳螂一心想吃眼前的蟬,不料后面卻有一只黃雀要吃它。天地萬(wàn)物間真是奧妙無(wú)窮,玄機(jī)中藏有玄機(jī),變化中還有變化,人類的智慧和計(jì)謀怎么夠用?
做人如果沒(méi)有一點(diǎn)真誠(chéng)懇切的念頭,就會(huì)像個(gè)叫花子一樣,什么事業(yè)也做不成;人生處事如果不會(huì)圓滑機(jī)靈隨機(jī)應(yīng)變,就等于是一個(gè)木頭人,無(wú)論做什么都會(huì)處處碰壁。
有些事情越著急越弄不明白,暫且寬緩一些或許會(huì)自然明白,對(duì)做事性急的人千萬(wàn)不要急躁,否則會(huì)讓他急上加急,心生怨氣;相反,世上還有一些人,你指導(dǎo)他,他卻不肯聽從,這時(shí)放松約束給他點(diǎn)時(shí)間或余地,他也許會(huì)慢慢覺(jué)悟過(guò)來(lái),千萬(wàn)不可操之過(guò)急,以免增加他的蠻橫和頑固。
氣節(jié)高潔可以傲視青天白云,文章高雅可以超過(guò)陽(yáng)春白雪,但如果不用道德品性陶鑄熔煉它們,追求氣節(jié)高潔不過(guò)就是個(gè)人的血?dú)鉀_動(dòng),追求文章高雅不過(guò)就是寫作的雕蟲小技。
要引退,應(yīng)該選擇事業(yè)的輝煌時(shí)期;要修身,應(yīng)該選擇與世無(wú)爭(zhēng)的清靜地方。要想修煉品德,必須從小事做起;要想施恩不圖報(bào),就要施恩那些不能回報(bào)你的人。
高尚的品德是事業(yè)成功的基礎(chǔ),基礎(chǔ)不穩(wěn)固,高樓大廈就不能堅(jiān)固持久;善良的心是孕育后代繁茂昌盛的根基,這就像同植樹一般,沒(méi)有樹根,樹木就不可能枝繁葉茂。