君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。
耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
疾風(fēng)怒雨，禽鳥戚戚；霽月光風(fēng)，草木欣欣，可見(jiàn)天地不可一日無(wú)和氣，人心不可一日無(wú)喜神。
醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。
夜深人靜獨(dú)坐觀心；始知妄窮而真獨(dú)露，每于此中得大機(jī)趣；既覺(jué)真現(xiàn)而妄難逃，又于此中得大慚忸。
恩里由來(lái)生害，故快意時(shí)須早回頭；敗后或反成功，故拂心處切莫放手。
藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以淡泊明，而節(jié)從肥甘喪矣。
面前的田地要放得寬，使人無(wú)不平之嘆；身后的惠澤要流得長(zhǎng)，使人有不匱之思。
路徑窄處留一步，與人行；滋味濃的減三分，讓人嗜。此是涉世一極樂(lè)法。
作人無(wú)甚高遠(yuǎn)的事業(yè)，擺脫得俗情便入名流；為學(xué)無(wú)甚增益的工夫，減除得物累便臻圣境。
寵利毋居人前，德業(yè)毋落人后，受享毋逾分外，修持毋減分中。
處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基。
蓋世的功勞，當(dāng)不得一個(gè)矜字；彌天的罪過(guò)，當(dāng)不得一個(gè)悔字。
完名美節(jié)，不宜獨(dú)任，分些與人，可以遠(yuǎn)害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養(yǎng)德。
事事要留個(gè)有余不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業(yè)必求滿，功必求盈者，不生內(nèi)變，必招外憂。
家庭有個(gè)真佛，日用有種真道，人能誠(chéng)心和氣、愉色婉言，使父母兄弟間形體萬(wàn)倍也。
攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人以善毋過(guò)高，當(dāng)使其可從。
糞蟲至穢變?yōu)?a href='http://m.duncanbcholidayhome.com/gushici/71148.html' target='_blank'>蟬，而飲露于秋風(fēng)；腐草無(wú)光化為熒，而耀采于夏月。故知潔常自污出，明每從暗生也。
矜高倨傲，無(wú)非客氣降伏得，客氣下而后正氣伸；情欲意識(shí)，盡屬妄心消殺得，妄心盡而后真心現(xiàn)。
飽后思味，，則濃淡之境都消；色后思淫，則男女之見(jiàn)盡絕。故人當(dāng)以事后之悔，悟破臨事之癡迷，則性定而動(dòng)無(wú)不正。
居軒冕之中，不可無(wú)山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經(jīng)綸。處世不必邀功，無(wú)過(guò)便是功；與人不要感德，無(wú)怨便是德。
憂勤是美德，太苦則無(wú)以適性怡情；淡泊是高風(fēng)，太枯則無(wú)以濟(jì)人利物。
事窮勢(shì)蹙之人，當(dāng)原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。
富貴家宜寬厚而反忌克，是富貴而貧賤，其行如何能享？聰明人宜斂藏而反炫耀，是聰明而愚懵，其病如何不?。?/p>
人情反復(fù)，世路崎嶇。行不去，須知退一步之法；行得去，務(wù)加讓三分之功。
待小人不難于嚴(yán)，而難于不惡；待君子不難于恭，而難于有禮。
寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘淡泊，遺個(gè)清名在乾坤。
降魔者先降其心，心伏則群魔退聽；馭橫者先馭其氣，氣平則外橫不侵。
養(yǎng)弟子如養(yǎng)閨女，最要嚴(yán)出入，謹(jǐn)交游。若一接近匪人，是清凈田中下一不凈的種子，便終身難植嘉苗矣。
欲路上事，毋樂(lè)其便而姑為染指，一染指便深入萬(wàn)仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠(yuǎn)隔千山。
念頭濃者自待厚，待人亦厚，處處皆厚；念頭淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄。故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂。
彼富我仁，彼爵我義，君子故不為君相所牢籠；人定勝天，志壹動(dòng)氣，君子亦不受造化之陶鑄。
立身不高一步立，如塵里振衣、泥中濯足，如何超達(dá)？處世不退一步處，如飛而蛾投燭、羝羊觸藩，如何安樂(lè)？
學(xué)者要收拾精神并歸一處。如修德而留意于事功名譽(yù)，必?zé)o實(shí)誼；讀書而寄興于吟詠風(fēng)雅，定不深心。
人人有個(gè)大慈悲，維摩屠劊無(wú)二心也；處處有種真趣味，金屋茅檐非兩地也。只是欲閉情封，當(dāng)面錯(cuò)過(guò)，便咫尺千里矣。
進(jìn)德修行，要個(gè)木石的念頭，若一有欣羨便趨欲境；濟(jì)世經(jīng)邦，要段云水的趣味，若一有貪著便墮危機(jī)。
肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽。病受于人所不見(jiàn)，必發(fā)于人所共見(jiàn)。故君子欲無(wú)得罪于昭昭，先無(wú)得罪于冥冥。
福莫福于少事，禍莫禍于多心。惟少事者方知少事之為福；惟平心者始知多心之為禍。
處治世宜方，處亂世當(dāng)圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用。待善人宜寬，待惡人當(dāng)嚴(yán)，待庸眾之人宜寬嚴(yán)互存。
我有功于人不可念，而過(guò)則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。
心地干凈，方可讀書學(xué)古。不然，見(jiàn)一善行，竊以濟(jì)私；聞一善言，假以覆短。是又藉寇兵而 盜糧矣。
奢者富而不足，何如儉者貧而有余。能者勞而俯怨，何如拙者逸而全真。
讀書不見(jiàn)圣賢，如鉛槧傭。居官不愛(ài)子民，如衣冠盜。講學(xué)不尚躬行，如口頭禪。立業(yè)不思種德。如眼前花。
人心有部真文章，都被殘編斷簡(jiǎn)封固了；有部真鼓吹，都被妖歌艷舞湮沒(méi)了。學(xué)者須掃除外物直覓本來(lái)，才有個(gè)真受用。苦心中常得悅心之趣；得意時(shí)便一失意之悲。
富貴名譽(yù)自道德來(lái)者，如山林中花，自是舒徐。繁衍自功業(yè)來(lái)者，如盆檻中花，便有遷徙廢興。若以權(quán)力得者，其根不植，其萎可立而待矣。
棲守道德者，寂寞一時(shí)；依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬(wàn)古。達(dá)人觀物外之物，思身后之身，寧受一時(shí)之寂寞，毋取萬(wàn)古之凄涼。
春至?xí)r和，花尚鋪一段好色，鳥且囀幾句好音。士君子幸列頭角，復(fù)遇溫飽，不思立好言、行好事，雖是在世百年，恰似未生一日。
學(xué)者有段兢業(yè)的心思，又要有段瀟灑的趣味。若一味斂束清苦，是有秋殺無(wú)春生，何以發(fā)育萬(wàn)物？
真廉無(wú)廉名，立名者正所以為貪；大巧無(wú)巧術(shù)，用術(shù)者乃所以為拙。
心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。
人知名位為樂(lè)，不知無(wú)名無(wú)位之樂(lè)為最真；人知饑寒為憂，不知不饑不寒之憂為更甚。
為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。
天之機(jī)緘不測(cè)，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、顛倒豪杰處。君子只是逆來(lái)順受、居安思危，天亦無(wú)所用其伎倆矣。
福不可邀，養(yǎng)喜神以為招福之本；禍不可避，去殺機(jī)以為遠(yuǎn)禍之方。
十語(yǔ)九中未必稱奇，一語(yǔ)不中，則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議叢興。君子所以寧默毋躁、寧拙毋巧。
天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄。惟氣和暖心之人，其福亦厚，其澤亦長(zhǎng)。
天理路上甚寬，稍游心胸中，使覺(jué)廣大宏朗；人欲路上甚窄，才寄跡眼前，俱是荊棘泥涂。
一苦一樂(lè)相磨練，練極而成福者，其福始久﹕一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。
地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚，故君子當(dāng)存含垢納污之量，不可持好潔獨(dú)行之操。
泛駕之馬可就馳驅(qū)，躍冶之金終歸型范。只一優(yōu)游不振，便終身無(wú)個(gè)進(jìn)步。白沙云﹕"為人多病未足羞，一生無(wú)病是吾憂。"真確實(shí)之論也。
人只一念貪私，便銷剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，染潔為污，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。
耳目見(jiàn)聞為外賊，情欲意識(shí)為內(nèi)賊，只是主人公惺惺不昧，獨(dú)坐中堂，賊便化為家人矣。
圖未就之功，不如保已成之業(yè)；悔既往之失，亦要防將來(lái)之非。
氣象要高曠，而不可疏狂。心思要縝緘，而不可瑣屑。趣味要沖淡，而不可偏枯。操守要嚴(yán)明，而不可激烈。
風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空。
清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過(guò)矯，是謂蜜餞不甜、海味不咸，才是懿德。
貧家凈掃地，貧女凈梳頭。景色雖不艷麗，氣度自是風(fēng)雅。士君子當(dāng)窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉！
閑中不放過(guò)，忙中有受用。靜中不落空，動(dòng)中有受用。暗中不欺隱，明中有受用。
念頭起處，才覺(jué)向欲路上去，便挽從理路上來(lái)。一起便覺(jué)，一覺(jué)便轉(zhuǎn)，此是轉(zhuǎn)禍為福、起死回生的關(guān)頭，切莫當(dāng)面錯(cuò)過(guò)。
天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾逸吾心以補(bǔ)之；天扼我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！
真士無(wú)心邀福，天即就無(wú)心處牖其衷；險(xiǎn)人著意避禍，天即就著意中奪其魂?？梢?jiàn)天之機(jī)權(quán)最神，人之智巧何益！
聲妓晚景從良，一世之煙花無(wú)礙；貞婦白頭失守，半生之清苦俱非。語(yǔ)云﹕"看人只看后半截"，真名言也。
平民肯種德施惠，便是無(wú)位的卿相；仕夫徒貪?rùn)?quán)市寵，竟成有爵的乞人。
問(wèn)祖宗之德澤，吾身所享者，是當(dāng)念其積累之難；問(wèn)子孫之福祉，吾身所貽者，是要思其傾覆之易。
君子而詐善，無(wú)異小人之肆惡；君子而改節(jié)，不若小人之自新。
家人有過(guò)不宜暴揚(yáng)，不宜輕棄。此事難言，借他事而隱諷之。今日不悟，俟來(lái)日正警之。如春風(fēng)之解凍、和氣之消冰，才是家庭的型范。
此心?？吹脠A滿，天下自無(wú)缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自無(wú)險(xiǎn)側(cè)之人情。
淡薄之士，必為濃艷者所疑；檢飭之人，多為放肆者所忌。君子處此固不可少變其操履，亦不可太露其鋒芒。
居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)礪行而不覺(jué)；處順境內(nèi)，滿前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。
生長(zhǎng)富貴叢中的，嗜欲如猛火、權(quán)勢(shì)似烈焰。若不帶些清冷氣味，其火焰不至焚人，必將自焚。
人心一真，便霜可飛、城可隕、金石可貫。若偽妄之人，形骸徒具，真宰已亡。對(duì)人則面目可憎，獨(dú)居則形影自愧。
文章做到極處，無(wú)有他奇，只是恰好；人品做到極處，無(wú)有他異，只是本然。
以幻跡言，無(wú)論功名富貴，即肢體亦屬委；以真境言，無(wú)論父母兄弟，即萬(wàn)物皆吾一體。人能看得破，認(rèn)得真，才可以任天下之負(fù)擔(dān)，亦可脫世間之韁鎖。
爽口之味，皆爛腸腐骨之藥，五分便無(wú)殃；快心之事，悉敗身散德之媒，五分便無(wú)悔。
不責(zé)人小過(guò)，不發(fā)人陰私，不念人舊惡，三者可以養(yǎng)德，亦可以遠(yuǎn)害。
天地有萬(wàn)古，此身不再得；人生只百年，此日最易過(guò)。幸生其間者，不可不知有生之樂(lè)，亦不可不懷虛生之憂。
老來(lái)疾病都是壯時(shí)招得；衰時(shí)罪孽都是盛時(shí)作得。故持盈履滿，君子尤兢兢焉。
市私恩不如扶公議，結(jié)新知不如敦舊好，立榮名不如種陰得，尚奇節(jié)不如謹(jǐn)庸行。
公平正論不可犯手，一犯手則遺羞萬(wàn)世；權(quán)門私竇不可著腳，一著腳則玷污終身。
曲意而使人喜，不若直節(jié)而使人忌；無(wú)善而致人譽(yù)，不如無(wú)惡而致人毀。
處父兄骨肉之變，宜從容不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剴切不宜優(yōu)游。
小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是真正英雄。
驚奇喜異者，終無(wú)遠(yuǎn)大之識(shí)；苦節(jié)獨(dú)行者，要有恒久之操。
當(dāng)怒火欲水正騰沸時(shí)，明明知得，又明明犯著。知得是誰(shuí)，犯著又是誰(shuí)。此處能猛然轉(zhuǎn)念，邪魔便為知真君子矣。
毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使，毋以己之長(zhǎng)而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。
人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚(yáng)之，是以短攻短；人有頑的，要善為化誨，如忿而嫉之，是以頑濟(jì)頑。
遇沉沉不語(yǔ)之士，且莫輸心；見(jiàn)悻悻自好之人，應(yīng)須防口。
念頭昏散處，要知提醒；念頭吃緊時(shí)，要知放下。不然恐去昏昏之病，又來(lái)憧憧之?dāng)_矣。
霽日青天，倏變?yōu)檠?a href='http://m.duncanbcholidayhome.com/shiren/433828.html' target='_blank'>雷震電；疾風(fēng)怒雨，倏轉(zhuǎn)為朗月晴空。氣機(jī)何嘗一毫凝滯，太虛何嘗一毫障蔽，人之心體亦當(dāng)如是。
勝私制欲之功，有曰識(shí)不早、力不易者，有曰識(shí)得破、忍不過(guò)者。蓋識(shí)是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。
橫逆困窮，是煅煉豪杰的一副爐錘。能受其煅煉者，則身心交益；不受其煅煉者，則身心交損。
害人之心不可有，防人之心不可無(wú)，此戒疏于慮者。寧受人之欺，毋逆人之詐，此警傷于察者。二語(yǔ)并存，精明渾厚矣。
毋因群疑而阻獨(dú)見(jiàn)，毋任己意而廢人言，毋私不惠而傷大體，毋借公論以快私情。
善人未能急親，不宜預(yù)揚(yáng)，恐來(lái)讒譖之奸；惡人未能輕去，不宜先發(fā)，恐招媒孽之禍。
青天白日的節(jié)義，自暗室屋漏中培來(lái)；旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，從臨深履薄中操出。
父慈子孝、兄友弟恭，縱做到極處，俱是合當(dāng)如是，著不得一毫感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。
炎涼之態(tài)，富貴更甚于貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此處若不當(dāng)以冷腸，御以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。
功過(guò)不宜少混，混則人懷惰隳之心；恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。
惡忌陰，善忌陽(yáng)，故惡之顯者禍淺，而隱者禍深。善之顯者功小，而隱者功大。
德者才之主，才者德之奴用事矣，幾何不魍魎猖狂。
鋤奸杜幸，要放他一條去路。若使之一無(wú)所容，便如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物都咬破矣。
士君子不能濟(jì)物者，遇人癡迷處，出一言提醒之，遇人急難處，出一言解救之，亦是無(wú)量功德矣。
處己者觸事皆成藥石，尤人者動(dòng)念即是戈矛，一以辟眾善之路，一以浚諸惡之源，相去霄壤矣。
事業(yè)文章隨身銷毀，而精神萬(wàn)古如新；功名富貴逐世轉(zhuǎn)移，而氣節(jié)千載一時(shí)。群信不以彼易此也。
魚網(wǎng)之設(shè)，鴻則罹其中；螳螂之貪，雀又乘其后。機(jī)里藏機(jī)變外生變，智巧何足恃哉。
作人無(wú)一點(diǎn)真懇的念頭，便成個(gè)花子，事事皆虛；涉世無(wú)一段圓活的機(jī)趣，便是個(gè)木人，處處有礙。
事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。
節(jié)義傲青云，文章高白雪，若不以德性陶镕之，終為血?dú)庵?、技能之末?/p>
謝事當(dāng)謝于正盛之時(shí)，居身宜居于獨(dú)后之地，謹(jǐn)?shù)马氈?jǐn)于至微之事，施恩務(wù)施于不報(bào)之人。
德者事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅(jiān)久者；心者修裔之根，未有根不植而枝葉榮茂者。
道是一件公眾的物事，當(dāng)隨人而接引；學(xué)是一個(gè)尋常的家飯，當(dāng)隨事而警惕。
念頭寬厚的，如春風(fēng)煦育，萬(wàn)物遭之而生；念頭忌克的，如朔雪陰凝，萬(wàn)物遭之而死。
勤者敏于德義，而世人借勤以濟(jì)其貪；儉者淡于貨利，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符，反為小人營(yíng)私之具矣，惜哉！
人之過(guò)誤宜恕，而在己則不可??；己之困辱宜忍，而在人則不可忍。
恩宜自淡而濃，先濃后淡者人忘其惠；威宜自嚴(yán)而寬，先寬后嚴(yán)者人怨其酷。
士君子處權(quán)門要路，操履要嚴(yán)明，心氣要和易。毋少隨而近腥膻之黨，亦毋過(guò)激而犯蜂蠆之毒。
遇欺詐的人，以誠(chéng)心感動(dòng)之；遇暴戾的人，以和氣熏蒸之；遇傾邪私曲的人，以名義氣節(jié)激勵(lì)之。天下無(wú)不入我陶熔中矣。
一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；寸心潔白，可以昭垂百代清芬。
陰謀怪習(xí)、異行奇能，俱是涉世的禍胎。只一個(gè)庸德庸行，便可以完混沌而招和平。
語(yǔ)云﹕"登山耐險(xiǎn)路，踏雪耐危橋"。一耐字極有意味。如傾險(xiǎn)之人情、坎坷之世道，若不得一耐字撐持過(guò)去，幾何不墜入榛莽坑塹哉！
夸逞功業(yè)炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心體瑩然，本來(lái)不失，即無(wú)寸功只字，亦自有堂堂正正做人處。
不昧己心，不拂人情，不竭物力，三者可以為天地立心，為生民立命，為子孫造福。
居官有二語(yǔ)曰﹕"惟公則生明，惟廉則生威"。居家有二語(yǔ)曰﹕"惟恕則平情，惟儉則足用"。
處富貴之地，要知貧賤的痛癢；當(dāng)少壯之時(shí)，須念衰老的辛酸。
持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納的；與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容的。
休與小人仇讎，小人自有對(duì)頭；休向君子諂媚，君子原無(wú)私惠。
磨礪當(dāng)如百煉之金，急就者非邃養(yǎng)施為宜。似千鈞之弩，輕發(fā)者無(wú)宏功。
建功立業(yè)者，多虛圓之士；僨事失機(jī)者，必執(zhí)拗之人。
儉，美德也，過(guò)則為慳吝、為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過(guò)則為足恭、為曲禮，多出機(jī)心。
毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。
飲宴之樂(lè)多，不是個(gè)好人家。聲華之習(xí)勝，不是個(gè)好士子。名位之念重，不是個(gè)好臣工。
仁人心地寬舒，便福厚而慶長(zhǎng)，事事成個(gè)寬舒氣象；鄙夫念頭迫促，便祿薄而澤短，事事成個(gè)迫促規(guī)模。
用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來(lái)。
大人不可不畏，畏大人則無(wú)放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民則無(wú)豪橫之名。
事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自消；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自?shī)^。
不可乘喜而輕諾，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。
釣水，逸事也，尚持生殺之柄；弈棋，清戲也，且動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)之心。可見(jiàn)喜事不如省事之為適，多能不如無(wú)能之全真。
聽靜夜之鐘聲，喚醒夢(mèng)中之夢(mèng)；觀澄潭之月影，窺見(jiàn)身外之身。
鳥語(yǔ)蟲聲，總是傳心之訣；花英草色，無(wú)非見(jiàn)道之文。學(xué)者要天機(jī)清徹，胸次玲瓏，觸物皆有會(huì)心處。
人解讀有字書，不解讀無(wú)字書；知彈有弦琴，不知彈無(wú)弦琴。以跡用不以神用，何以得琴書佳趣？
山河大地已屬微塵，而況塵中之塵！血肉身驅(qū)且歸泡影，而況影外之影！非上上智，無(wú)了了心。
石火光中，爭(zhēng)長(zhǎng)兢短，幾何光陰？蝸牛角上，較雌論雄，許大世界？
有浮云富貴之風(fēng)，而不必巖棲穴處；無(wú)膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽詩(shī)。兢逐聽人而不嫌盡醉，恬澹適己而不夸獨(dú)醒，此釋氏所謂不為法纏、不為空纏，身心兩自在者。
延促由于一念，寬窄系之寸心。故機(jī)閑者一日遙于千古，意寬者斗室廣于兩間。
都來(lái)眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；總出世上因，善用者生機(jī)，不善用者殺機(jī)。
趨炎附勢(shì)之禍，甚慘亦甚速；棲恬守逸之味，最淡亦最長(zhǎng)。
色欲火熾，而一念及病時(shí)，便興似寒灰；名利飴甘，而一想到死地，便味如咀蠟。故人常憂死慮病，亦可消幻業(yè)而長(zhǎng)道心。
爭(zhēng)先的徑路窄，退后一步自寬平一步；濃艷的滋味短，清淡一分自悠長(zhǎng)一分。
隱逸林中無(wú)榮辱，道義路上泯炎涼。進(jìn)步處便思退步，庶免觸藩之禍。著手時(shí)光圖放手，才脫騎虎之危。
貪得者分金恨不得玉，封公怨不授侯，權(quán)豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏梁，布袍暖于狐貉，編民不讓王公。
矜名不如逃名趣，練事何如省事閑。孤云出岫，去留一無(wú)所系；朗鏡懸空，靜躁兩不相干。
山林是勝地，一營(yíng)戀便成市朝；書畫是雅事，一貪癡便成商賈。蓋心無(wú)染著，俗境是仙都；心有絲牽，樂(lè)境成悲地。
時(shí)當(dāng)喧雜，則平日所記憶者皆漫然忘去；境在清寧，則夙昔所遺忘者又恍爾現(xiàn)前?？梢?jiàn)靜躁稍分，昏明頓異也。
蘆花被下臥雪眠云，保全得一窩夜氣；竹葉杯中吟風(fēng)弄月，躲離了萬(wàn)丈紅塵。
出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功即在盡心內(nèi)，不必絕欲以灰心。
此身常放在閑處，榮辱得失，誰(shuí)能差遣我？此心常安在靜中，是非利害，誰(shuí)能瞞昧我？
我不希榮，何憂乎利祿之香餌；我不兢進(jìn)，何畏乎仕宦之危機(jī)。
多藏厚亡，故知富不如貧之無(wú)慮；高步疾顛，故知貴不如賤之常安。
世上只緣認(rèn)得"我"字太真，故多種種嗜好、種種煩惱。前人云﹕"不復(fù)知有我，安知物為貴。"又云﹕"知身不是我，煩惱更何侵。"真破的之言也。
人情世態(tài)，倏忽萬(wàn)端，不宜認(rèn)得太真。堯夫支﹕"昔日所云我，今朝卻是伊；不知今日我，又屬后來(lái)誰(shuí)？"人常作是觀，便可解卻胸罥矣。
有一樂(lè)境界，就有一不樂(lè)的相對(duì)待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是尋常家飯、素位風(fēng)光，才是個(gè)安樂(lè)窩巢。
知成之必?cái)?，則求成之心不必太堅(jiān)；知生之必死，則保生之道不必過(guò)勞。眼看西晉之荊榛，猶矜白刃；身屬北邙之狐兔，尚惜黃金。語(yǔ)云﹕"猛獸易伏，人心難降。溪壑易填，人心難滿"。信哉！
心地上無(wú)風(fēng)濤，隨在皆青山綠樹；性天中有化育，觸處都魚躍鳶飛。
狐眠敗砌，兔走荒臺(tái)，盡是當(dāng)年歌舞之地；露冷黃花，煙迷衰草，悉屬舊時(shí)爭(zhēng)戰(zhàn)之場(chǎng)。盛衰何常，強(qiáng)弱安在，念此令人心灰。
寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。
晴空朗月，何天不可翱翔，而飛蛾獨(dú)投夜?fàn)T；清泉綠竹，何物不可飲啄，而鴟鸮偏嗜腐鼠。噫！世之不為飛蛾鴟鸮者，幾何人哉！
權(quán)貴龍?bào)J，英雄虎戰(zhàn)，以冷眼視之，如蠅聚膻、如蟻兢血；是非蜂起，得失猬興，以冷情當(dāng)之，如冶化金，如湯消雪。
真空不空，執(zhí)相非真，破相亦非真。問(wèn)世情如何發(fā)付？在世出世，徇俗是苦，絕俗亦是苦，聽吾儕善自修持。
烈士讓千乘，貪夫爭(zhēng)一文，人品星淵也，而好名不殊好利；天子營(yíng)家國(guó)，乞人號(hào)饔飧，位分霄壤也，而焦思何異焦聲。
性天澄徹，即饑餐渴飲，無(wú)非康濟(jì)身心；心地沉迷，縱演偈淡禪，總是播弄精魄。
人心有真境，非絲非竹而自恬愉，不煙不茗而自清芬。須念凈境空，慮忘形釋，才得以游衍其中。
天地中萬(wàn)物，人倫中萬(wàn)情，世界中萬(wàn)事，以俗眼觀，紛紛各異，以道眼觀，種種是常，何須分別，何須取舍！
纏脫只在自心，心了則屠肆糟糠居然凈土。不然縱一琴一鶴、一花一竹，嗜好雖清，魔障終在。語(yǔ)云﹕"能休塵境為真境，未了僧家是俗家。"
以我轉(zhuǎn)物者得，固不喜失亦不憂，大地盡屬逍遙；以物役我者逆，固生憎順亦生愛(ài)，一毫便生纏縛。
試思未生之前有何象貌，又思既死之后有何景色，則萬(wàn)念灰冷，一性寂然，自可超物處而游象先。
優(yōu)人傅粉調(diào)朱，效妍丑于毫端。俄而歌殘場(chǎng)罷，妍丑何存？弈者爭(zhēng)先兢后，較雌雄于著手。俄而局盡子收，雌雄安在？
把握未定，宜絕跡塵囂，使此心不見(jiàn)可欲而不亂，以澄吾靜體；操持既堅(jiān)，又當(dāng)混跡風(fēng)塵，使此心見(jiàn)可欲而亦不亂，以養(yǎng)吾圓機(jī)。
喜寂厭喧者，往往避人以求靜。不知意在無(wú)人，便成我相，心著于靜，便是動(dòng)根。如何到得人我一空、動(dòng)靜兩忘的境界！
人生禍區(qū)福境，皆念想造成。故釋氏云﹕刊欲熾然，即是火坑。貪愛(ài)沉溺，便為苦海。一念清凈，烈焰成池。一念驚覺(jué)，航登彼岸。念頭稍異，境界頓殊?？刹簧髟?！繩鋸材斷，水滴石穿，學(xué)道者須要努索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機(jī)。
就一身了一身者，方能以萬(wàn)物付萬(wàn)物；還天下于天下者，方能出世間于世間。
人生原是傀儡，只要把柄在手，一線不亂，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人捉掇，便超此場(chǎng)中矣。
"為鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈"，古人此點(diǎn)念頭，是吾一點(diǎn)生生之機(jī)，列此即所謂土木形骸而已。
世態(tài)有炎涼，而我無(wú)嗔喜；世味有濃淡，而我無(wú)欣厭。一毫不落世情窠臼，便是一在世出世法也。
關(guān)鍵詞：菜根譚,概論
品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人，心胸像青天白日一般光明正大，沒(méi)有不可告人的事，應(yīng)該讓人知道；而他的才學(xué)應(yīng)該像珍藏珍珠美玉一樣，不可輕易讓人知道。
耳朵常聽些不順耳的話，心里常想些不如意的事，這才是增進(jìn)品德修煉品行的磨刀石。反之，若每句話都順耳，每件事都稱心，那就等于把自己的一生埋在劇毒之中了。
在狂風(fēng)暴雨中，禽鳥都感到哀傷憂慮；風(fēng)和日麗的天氣，花草樹木都呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。由此可見(jiàn)，天地間每天都要有祥和之氣，人的心中每日都應(yīng)有喜慶之意。
濃烈肥美辛辣甘甜，這不是真正的美味，真正的美味就是清淡；標(biāo)奇立異超凡絕俗，這不是真正的完人，真正的完人就是常人。
夜深人靜的時(shí)候，獨(dú)自靜坐省察自己的內(nèi)心，才發(fā)現(xiàn)妄心消失而真心流露，當(dāng)此之時(shí)，便從中獲得若干理趣；真心顯現(xiàn)，但還有一些妄念自己放不下，心中又會(huì)感到很慚愧。
禍害都從恩寵中來(lái)，所以得意時(shí)必須盡早回頭；失敗是成功之母，因此失意時(shí)千萬(wàn)不可放棄。
滿足粗茶淡飯的人，他們的操守大多像冰一般清，玉一般白；而追求華服美食的人，他們多數(shù)都甘愿卑躬屈膝當(dāng)奴才。人的志氣總是在清心寡欲中顯露出來(lái)，人的節(jié)操都是在追求物欲享受中喪失殆盡。
對(duì)眼前的利益要寬厚些，不要讓人有不平之感；死后留給別人的恩澤要長(zhǎng)遠(yuǎn)些，才會(huì)讓人長(zhǎng)久地懷念。
在狹窄的路上行走，要留出一步讓別人走；遇到美味可口的飯菜，要留出點(diǎn)讓別人分享。這是讓你最快樂(lè)的處世方法之一。
做人沒(méi)有什么高深遠(yuǎn)大的事業(yè)，擺脫了世俗人情就可進(jìn)入名流之列；治學(xué)沒(méi)有什么增進(jìn)補(bǔ)益的功夫，排除了外物拖累就能達(dá)到至高境界。
面對(duì)名利的誘惑不要搶在他人之前，進(jìn)修德業(yè)不要落在他人后頭，享受生活不要超過(guò)本分應(yīng)有的限度，修養(yǎng)品德不要減低應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)。
為人處事讓別人一步，這樣才算是高明，退讓一步是日后進(jìn)步的基礎(chǔ)；待人接物寬厚一點(diǎn)是福氣，與人方便就是自己方便，有利他人是為了對(duì)自己更加有利。
即使有世間最偉大的功績(jī)，也承受不了一個(gè)驕矜的“矜”字，驕矜了就會(huì)前功盡棄；即使犯了滔天大罪，只要能真誠(chéng)懺悔，痛改前非，就能贖回以前的罪過(guò)。
完美的名氣和節(jié)操，千萬(wàn)不要一個(gè)人獨(dú)享，必須分一些給別人，才不會(huì)惹人嫉妒，才能遠(yuǎn)離禍害，保全自己；不論多么恥辱的行為和名聲，不能全推到他人身上，自己也要分?jǐn)傄稽c(diǎn)，這樣才能不孤立自己從而達(dá)到韜光養(yǎng)晦的目的。
做任何事都要留有余地，不能太絕。如果能這樣，即使是上帝也不會(huì)嫉妒我，鬼怪神靈也不能損害我。如果做事都要求達(dá)到盡善盡美，一切功業(yè)都追求登峰造極的境界，即使內(nèi)心不出問(wèn)題，也必然招致外來(lái)的憂患。
家中人人信奉真正的佛，日常生活中堅(jiān)守一個(gè)真正的“道”，人能夠誠(chéng)心誠(chéng)意、心平氣和，神色和悅、言辭婉轉(zhuǎn)，使父母兄弟之間感情融洽、意氣相投，這比靜坐調(diào)心的修行還要好上千萬(wàn)倍。
責(zé)備別人的過(guò)錯(cuò)不要太過(guò)嚴(yán)厲，要考慮到對(duì)方是否能接受；教誨別人從善不要期望過(guò)高，要顧及到對(duì)方是否能做到。
糞土里的蟲子最骯臟，可一旦蛻變?yōu)?a href='http://m.duncanbcholidayhome.com/gushici/71148.html' target='_blank'>蟬，就在秋天的涼風(fēng)中吸飲露水；腐敗的野草本不發(fā)光，可一旦孕育出螢火蟲，就在夏天的月夜里閃耀光彩。由此而知，清潔的東西常常從污穢中產(chǎn)生，明亮的事物常常在黑暗中出現(xiàn)。
一個(gè)人的內(nèi)心之所以會(huì)有矜氣高傲的態(tài)度，都是由于受外部氣機(jī)的影響，只要把這種外來(lái)氣機(jī)降服，心內(nèi)的浩然之氣才能出現(xiàn)。一個(gè)人的所有欲望意識(shí)，都是由于無(wú)常的妄念造成的，只有鏟除這種妄念，真正的心性就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。
酒足飯飽之后再回想美酒佳肴的味道，濃淡滋味已無(wú)處尋覓。交歡之后再回想淫邪之事，那種男歡女愛(ài)的念頭已經(jīng)蕩然無(wú)存。如果事后能經(jīng)常這樣思考，就能破除做事之前對(duì)它的癡迷，那么心性就能得定，一切行為自然都中正。
身居要職的人，要保持一種隱居山林淡泊名利的思想；身居林木泉石之下的隱士，要有胸懷天下治理國(guó)家的知識(shí)和才干。
人生在世不必刻意去爭(zhēng)取功勞，只要沒(méi)有過(guò)錯(cuò)就算功勞；幫助別人不必希望對(duì)方感恩戴德，只要對(duì)方不怨恨就算是積德了。
憂心勤勞、盡心做事是一種美德，但如果過(guò)分了就會(huì)失去生活樂(lè)趣；把功名利祿看得很淡是一種高風(fēng)亮節(jié)，但如果對(duì)功名過(guò)于淡泊，做事業(yè)的心也就沒(méi)有了，對(duì)社會(huì)就沒(méi)有什么貢獻(xiàn)了。
對(duì)一個(gè)事業(yè)失敗而感到心灰意懶的人，要看他做事的出發(fā)點(diǎn)和原因，看他是否有一個(gè)漂亮的開始；對(duì)一個(gè)事業(yè)成功而感到萬(wàn)事如意的人，要看他是否能有一個(gè)美好的結(jié)局。
富貴家庭接人待物應(yīng)該寬厚，忌諱刻薄，否則的話，雖為富貴卻與貧賤沒(méi)有區(qū)別，怎能長(zhǎng)久保持并享受富貴？聰明人應(yīng)該善于收斂、藏匿，如果炫弄夸耀自己，表面看起來(lái)是聰明，其實(shí)卻很愚蠢！怎能不失敗呢？
人情冷暖變化無(wú)常，人生之路崎嶇不平。因此，當(dāng)路途走不通時(shí)，必須先退后一步；當(dāng)路途通順時(shí)，一定要把功績(jī)讓給別人三分。
對(duì)于品德不端的小人態(tài)度嚴(yán)厲苛刻并不困難，困難的是無(wú)法不憎恨他們；對(duì)于品德高尚的君子恭敬謙遜并不困難，困難的是對(duì)他們始終以禮相待。
寧可保持純樸的本性而屏除后天的聰明，以便保留一點(diǎn)浩然正氣還給孕育靈性的大自然；寧可拋棄俗世的榮華富貴而甘于恬靜淡泊的生活，以便保留一個(gè)純潔高尚的美名還給孕育本性的天地。
要想制服魔障必須先制服自己的心魔，心魔降服之后，其他魔障自然都不起作用。要想控制橫逆事件，必須先控制自己浮動(dòng)的心緒，心緒平和則外來(lái)的橫逆之事就不能侵入。
培養(yǎng)弟子猶如養(yǎng)育閨中女兒，出入要有嚴(yán)格的規(guī)矩，交結(jié)朋友要小心謹(jǐn)慎。倘若一旦接近了品行不端的人，就等于在清潔純凈的土地中撒下一顆不干凈的種子，一輩子就很難長(zhǎng)出茁壯的莊稼了。
欲念上的事，不要乘著某種方便而有所染指，一旦進(jìn)去就會(huì)墜入萬(wàn)丈深淵；義理方面的事，絕不要由于畏懼困難而產(chǎn)生退縮的念頭，一旦退縮就與真理相隔萬(wàn)水千山。
一個(gè)心性寬厚的人，不但對(duì)待自己寬厚，對(duì)待別人也寬厚，對(duì)待一切事物都寬厚；心性淡泊的人，不但對(duì)自己淡薄，對(duì)待別人也淡薄，對(duì)待一切事物都淡薄。所以品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人，日常愛(ài)好不可過(guò)分講究奢華，也不應(yīng)該過(guò)分吝嗇刻薄。
別人富有而我堅(jiān)守仁德，別人有爵祿而我堅(jiān)守正義，所以品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人決不會(huì)被統(tǒng)治者的高官厚祿所收買。人的智慧一定能勝自然，意志專一能控制氣機(jī)，所以一個(gè)品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人決不會(huì)任由大自然的擺布。
立身處世如果不把目標(biāo)放得高遠(yuǎn)一些，就像是在灰塵里抖衣服，在泥水中洗腳，怎能超凡脫俗？處理世事不懂得該退卻時(shí)就退卻的道理，就像飛蛾撲火、公羊頂墻那樣，怎么能得到安寧快樂(lè)？
讀書做學(xué)問(wèn)的人要除掉雜念，集中精力專心搞研究；如果立志修養(yǎng)品德卻又追求功名利祿，必然不會(huì)有真實(shí)造詣；如果讀書只對(duì)吟詠詩(shī)詞感興趣，那一定不會(huì)深入內(nèi)心。
每個(gè)人都有仁慈之心，從這個(gè)角度來(lái)講，維摩詰大士和屠夫、劊子手的佛性是一樣的；如果悟出真正的人生趣味，住富麗堂皇的高樓大廈和住簡(jiǎn)陋的茅草屋沒(méi)有什么差別。只是由于被欲念和私情所蒙蔽，以至于錯(cuò)過(guò)了慈悲心和真趣味，使這些原本唾手可得的慈悲心真趣味變得遙不可及了。
凡是進(jìn)德修業(yè)、磨練心性的人，必須有木石般堅(jiān)定的意志，若對(duì)外界的榮華富貴有所羨慕，就會(huì)被物欲所迷惑；凡是治理國(guó)家、服務(wù)人群的人，必須有一種行云流水般的淡泊胸懷，假如一有貪婪的念頭，就會(huì)陷入危機(jī)四伏的險(xiǎn)惡深淵。
肝臟染上疾病，眼睛就看不清，腎臟染上疾病，耳朵就聽不見(jiàn)。病體雖然生在人們所看不見(jiàn)的內(nèi)臟，但病癥必然發(fā)生在人們所能看見(jiàn)的地方。所以君子要想在明處沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，必須做到在別人看不到的細(xì)微處不犯過(guò)錯(cuò)。
人的幸福莫過(guò)于了無(wú)牽掛，人的災(zāi)禍莫過(guò)于心思繁多。只有事情繁多的人才知道事情少是人生最大的幸福；只有那些心性平淡的人，才知道心事繁多是最大的災(zāi)禍。
當(dāng)政治清明、天下太平時(shí)，待人接物應(yīng)堅(jiān)持原則；當(dāng)政治黑暗、天下紛亂時(shí)，待人接物應(yīng)靈活圓滑；當(dāng)國(guó)家行將衰亡時(shí)，待人接物就應(yīng)剛直與圓滑并用。對(duì)待善良的人要寬厚，對(duì)待邪惡的小人要嚴(yán)厲，對(duì)待一般人應(yīng)寬嚴(yán)并用。
自己幫助了別人不要記在心上，但自己對(duì)別人的過(guò)錯(cuò)卻要記?。粍e人對(duì)自己的恩惠不能忘記，但別人對(duì)自己的怨恨則必須忘記。
只有心地純潔的人，才可讀圣賢書、學(xué)古人訓(xùn)，否則，看見(jiàn)一個(gè)善良行為就悄悄用來(lái)滿足私欲，聽聞一個(gè)善良言語(yǔ)就用來(lái)掩飾自己缺點(diǎn)，這就等于借給敵人武器又送給強(qiáng)盜糧食一樣。
奢侈的人即使再富有也不滿足，還比不上節(jié)儉而略有贏余的窮人幸福；能干的人雖然出力很多反而招來(lái)怨恨，還不如愚笨的人安閑無(wú)事而能保全純真的本性。
讀書不理解古圣先賢的思想精義，只能成為一個(gè)寫字匠；做官如果不愛(ài)護(hù)百姓，就如同一個(gè)穿著官服的強(qiáng)盜；只傳授學(xué)問(wèn)卻不注重身體力行，那就像一個(gè)只講理論而缺少修行的和尚；創(chuàng)立事業(yè)而不想積累功德，那就像一朵艷麗卻很快凋謝的曇花。
人人心中都有一部真文章，可惜被各種殘缺不全的書給禁錮住了；每個(gè)人的心中都有一首美妙的樂(lè)曲，可惜被一些妖邪的歌聲和艷麗的舞蹈埋沒(méi)了。讀書人必須排除一切外物的影響，直接尋覓自己的本性，才能獲得一生受用不盡的真學(xué)問(wèn)。
苦苦用心之中，常有愉悅之情；得意時(shí)會(huì)想到失意時(shí)的悲哀。
一個(gè)人的富貴榮華名位聲譽(yù)，從高深的道德修養(yǎng)中得來(lái)的，就如同生長(zhǎng)在大自然的花草，繁衍不絕；從建功立業(yè)中得來(lái)的，就如同種在花盆中的花草，只要稍微移動(dòng)，花草的成長(zhǎng)就會(huì)受到嚴(yán)重的影響；若靠權(quán)力得來(lái)，就如同插在花瓶中的花沒(méi)有根基，很快就會(huì)凋謝。
堅(jiān)守道德規(guī)范的人，只是寂寞一時(shí)；依附權(quán)勢(shì)的人，會(huì)永遠(yuǎn)凄涼。通達(dá)事理的人能察覺(jué)到物質(zhì)以外的精神價(jià)值，并顧及死后的名譽(yù)，寧愿承受一時(shí)的寂寞，也不愿遭受永久的凄涼。
春天到來(lái)的時(shí)候，天氣和暖，就連花草樹木都爭(zhēng)相為大地鋪上一層美麗的景色，飛鳥也唱出幾句美妙的歌聲。品德高尚的文人學(xué)士，若能僥幸出人頭地身居高位，又能衣食無(wú)憂，卻不肯為后世留下幾句好話，做上幾件好事，即使他活到一百歲，也如同一天都沒(méi)活過(guò)。
讀書做學(xué)問(wèn)的人要兢兢業(yè)業(yè)，思考要細(xì)密，行為要謹(jǐn)慎，同時(shí)又要有瀟灑脫俗的超凡胸懷。反之，假若束縛自己，一味過(guò)極端清苦的生活，就如同大自然中只有肅殺的秋天，而沒(méi)有富有生機(jī)的春天，怎能去萌發(fā)培育出萬(wàn)物呢？
一個(gè)真正廉潔的人不貪圖清廉的名聲，樹立清廉名聲的人是為了貪圖虛名；巧妙至極的人不炫耀不自己的巧妙技術(shù)，炫耀巧計(jì)的人是為了掩飾笨拙。
一個(gè)人如果心地光明磊落，即使處在漆黑的屋子之中，也如同站在萬(wàn)里晴空之下；一個(gè)人如果有邪惡之念，即使在光天化日之下，也會(huì)遇見(jiàn)厲鬼。
人們只知道好的名譽(yù)地位是一大樂(lè)事，卻不知道沒(méi)有名譽(yù)地位的拖累是人生最大的快樂(lè)；人們只知道饑餓寒冷是人生最大的憂慮，卻不知道他們對(duì)害怕遭到饑餓寒冷的憂慮更為嚴(yán)重。
一個(gè)人做了壞事而怕人知道，證明他還有羞恥之心，雖然做了惡事但還有一點(diǎn)向善之心；一個(gè)人做了善事而急于讓人知道，證明他做善事另有他圖，他在做善事時(shí)已種下惡根。
上天的法則默默無(wú)言但又變幻莫測(cè)，有時(shí)使人先陷于窘境而后再春風(fēng)得意，有時(shí)先讓人一番得意后再受挫折，像是在戲弄那些所謂的英雄豪杰。品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人因?yàn)槟鎭?lái)順受，處于平安之際思量危難之時(shí)，即使上天對(duì)他也不再使用戲弄伎倆了。
幸福不可勉強(qiáng)去追求，保持心情愉快才是人生幸福的根本；人間的災(zāi)禍難以避免，消除內(nèi)心的殺機(jī)才是遠(yuǎn)離災(zāi)禍的方法。
十句話中有九句正確不一定稀奇，因?yàn)槠渲幸痪湓挷粚?duì)就會(huì)立刻被指責(zé)；十次計(jì)謀九次成功不一定有功勞，如果有一次失敗許多非議就洶洶而來(lái)。所以品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人寧可保持沉默、處事不躁，寧可表現(xiàn)得笨拙些，也不自作聰明。
天地間的氣象，和暖則生機(jī)盎然，寒冷則蕭殺枯索。一個(gè)性情脾氣高傲冷漠的人，他得到的福分也就微?。恢挥心切┢夂蜕?、能給別人帶來(lái)溫暖的人，他獲得的福分必然豐厚，他留下的恩澤也會(huì)長(zhǎng)久。
天地之義理像一條寬闊的大道，只要略為用心探究，就會(huì)覺(jué)得無(wú)邊遼闊、豁然開朗；人世追求欲望的道路則非常狹窄，剛踏上腳就覺(jué)得眼前是一片荊棘和泥濘，前途難測(cè)。
人的一生有苦有樂(lè)，只有從苦難中磨練出來(lái)的幸福才能長(zhǎng)久；在求學(xué)中，抱著既懷疑又相信的態(tài)度去勘驗(yàn)實(shí)證，這樣得到的學(xué)問(wèn)才是真學(xué)問(wèn)。
骯臟污穢的地方生長(zhǎng)著更多的植物；清澈見(jiàn)底的水中常常不會(huì)有魚蝦。所以，品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人應(yīng)該有包容污垢的度量，不可秉持喜好高潔而自命清高。
性情兇悍的野馬只要訓(xùn)練有術(shù)、駕馭得法，可以用它奔馳萬(wàn)里；熔化時(shí)的金屬雖然不停地躍動(dòng)，最后還是被注入模型變?yōu)槠骶摺Ｒ粋€(gè)人只要一時(shí)優(yōu)柔寡斷不加振作，就會(huì)陷于委靡不振的狀態(tài)，一輩子也不會(huì)有出息。陳獻(xiàn)章說(shuō)：“做人有許多過(guò)失不算恥辱，一生沒(méi)有一點(diǎn)過(guò)失才是最大的憂患?！边@的確是一句至理名言。
人的心中只要出現(xiàn)一點(diǎn)貪欲的念頭，那他原本剛直的性格就會(huì)變得懦弱，原本聰明的頭腦就會(huì)變得昏庸，原本慈悲的心腸就會(huì)變得殘酷，原本純潔的人格就會(huì)變得很污濁，最終毀了他一輩子的人品。所以古代圣賢以“不貪”為修身之寶，所以能夠超脫物欲度過(guò)一生。
每個(gè)人眼睛所看、耳朵所聞的聲色是外賊，內(nèi)心的情欲意識(shí)是內(nèi)賊，只要自己的心性保持正直清醒，像主人似的端坐堂中，那么，內(nèi)賊外賊都會(huì)成為家中仆人供你驅(qū)使。
貪圖那些未必成功的事業(yè)，不如堅(jiān)守已經(jīng)成功的事業(yè)；不但要懺悔過(guò)去的失誤，還要防止將來(lái)可能出現(xiàn)的過(guò)錯(cuò)。
一個(gè)人的氣質(zhì)形象要高放曠逸，不可流于粗疏狂放；思維要縝密周詳，不可繁瑣屑細(xì)；生活情趣要清靜恬淡，不可流于偏執(zhí)單調(diào)；操守要嚴(yán)正光明，不可過(guò)于偏激剛烈。
清風(fēng)吹拂稀疏的竹林，風(fēng)過(guò)之后，竹林沒(méi)有留下那沙沙的聲音；大雁飛過(guò)寒冷的深潭，大雁飛走，潭水不會(huì)留下大雁的影子。由此可見(jiàn)，一個(gè)品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人，當(dāng)事情來(lái)時(shí)，他的心性就會(huì)顯現(xiàn)，事情過(guò)去之后，他的心性就恢復(fù)原來(lái)的空寂狀態(tài)。
清廉純潔又能包容，心地仁慈又能當(dāng)機(jī)立斷，內(nèi)心聰明而又不失于觀察，性情剛直而又不矯枉過(guò)正。這就像是蜜餞不覺(jué)其甜，海鮮不覺(jué)其咸，如此尺度才是真正的美德。
一個(gè)貧窮的家庭，經(jīng)常把地掃得干干凈凈，一個(gè)貧窮家的女兒，經(jīng)常把頭梳得干凈整齊。這樣的景致雖算不上鮮艷華麗，但卻能保持一種端莊的風(fēng)范。品德高尚的文人學(xué)士遇到窮愁潦倒的景況，怎么能隨便萎靡不振、自暴自棄呢？
閑暇的時(shí)候，為以后的事情作點(diǎn)準(zhǔn)備，等忙碌時(shí)就會(huì)受益；平靜的時(shí)候，為日后工作做點(diǎn)準(zhǔn)備，等行動(dòng)時(shí)就會(huì)受益；在靈魂深處如能保持你光明磊落的胸懷，你外在的一切言行一定會(huì)更加進(jìn)步。
念頭初起時(shí)，一旦發(fā)覺(jué)到邪欲路上了，就要拉到義理路上來(lái)。念頭一起就要警覺(jué)，一警覺(jué)就離開，這是轉(zhuǎn)禍為福、起死回生的緊要關(guān)頭，千萬(wàn)不要放過(guò)。
假如上天給我福分不多，我就多做些善事來(lái)培育我的福分；假如上天用勞苦來(lái)勞乏我，我就放逸我的心性來(lái)彌補(bǔ)它；假如上天用窮困來(lái)折磨我，我就開辟我的生路來(lái)擺脫困境。如此，上天又能奈何我什么呢！
真正修行的人無(wú)意挖空心思追求福運(yùn)，可上天卻使他在無(wú)意之間得到福運(yùn)以滿足其心愿；陰險(xiǎn)邪惡的小人雖然用盡心機(jī)逃避災(zāi)禍，可上天卻偏偏在他逃避時(shí)奪走他的魂魄?？梢?jiàn)，上天的機(jī)智權(quán)謀最為神奇，人類的智慧技巧又有何用！
妓女到了晚年做了良家婦女，那么她以前放蕩的生活沒(méi)有對(duì)后來(lái)的生活形成阻礙；可是一個(gè)一直堅(jiān)守貞操的節(jié)婦，到了晚年由于耐不住寂寞而失節(jié)的話，那她半生守寡的清苦就都付諸東流。俗諺說(shuō)：“評(píng)定一個(gè)人的功過(guò)得失，要看他的后半生?！边@真是一句至理名言。
一個(gè)普通百姓只要肯多積功德、廣施恩惠，雖沒(méi)有爵位，也像卿相般受萬(wàn)人景仰；反之，一個(gè)達(dá)官貴人假如一味貪婪權(quán)勢(shì)、祈求上司寵愛(ài)，這種行徑就如同一個(gè)有爵祿的乞丐。
要問(wèn)祖宗的恩德福澤，我們自身所享有的就是，應(yīng)當(dāng)感念他們積德的艱難；要問(wèn)我們子孫后代的福祉如何，要看我們現(xiàn)在能給他們留下什么，要想到子孫后代可能因遭遇坎坷而家道敗落。
品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人假裝為善，就與恣意作惡的小人一般無(wú)二；品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人改節(jié)易操，還不如一個(gè)痛改前非的小人。
家里的人犯了過(guò)錯(cuò)，不應(yīng)該揭露傳揚(yáng)，不應(yīng)該輕易放棄。這件事情難以言說(shuō)，可以假借其他事情來(lái)暗示他改正；今天不能醒悟，明天再警示他。就像春風(fēng)化解凍土、暖氣消融堅(jiān)冰那樣，這才是家庭的典范。
在一個(gè)內(nèi)心圓滿的人看來(lái)，天下萬(wàn)物都圓滿，毫無(wú)缺陷；在一個(gè)胸襟寬廣平和的人看來(lái)，天底下沒(méi)有邪惡之人。
品德高潔、性情淡泊的人，一定會(huì)遭到那些追名逐利之人的懷疑；言行謹(jǐn)慎處處檢點(diǎn)的人，大多會(huì)遭受那些邪惡放肆的小人所嫉妒。品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人如處此境，絕不能對(duì)自己的操守和志向有少許改變，也不可過(guò)分表現(xiàn)自己的才華銳氣。
一個(gè)人如果處在逆境中，周圍所接觸到的全是能治病的醫(yī)療器具和藥物，不知不覺(jué)中磨礪你的操守和品行；一個(gè)人如果生活在衣食無(wú)憂的順境中，眼前盡是兵刃戈矛等殺人利器，不知不覺(jué)中銷蝕你的靈魂和軀體。
生長(zhǎng)在富貴之家的人，欲望高漲如猛火，權(quán)勢(shì)逼人似烈焰。假如不及時(shí)給他一些清冷的氣味緩和一下，這個(gè)火焰雖然不至于焚燒他人，但早晚有一天焚毀他自己。
人的心地一旦真誠(chéng)，就可感天動(dòng)地，以至盛夏可以飛雪，城墻可以哭崩，金石可以貫穿。若是虛偽詐妄的人，徒然具有一副形體骸骨，真正的主宰靈魂早已死亡，與他人相處讓人覺(jué)得面目可憎，獨(dú)自一人面對(duì)自己的影子也覺(jué)羞愧。
文章做到最好，并沒(méi)有什么特別奇妙的地方，只是表達(dá)得恰到好處而已；人品修煉到最高，也并沒(méi)有什么特別的地方，只是回歸自己的天然本性而已。
從虛幻的境界看，不但是功名富貴，就是四肢軀體也是上天委付的；從現(xiàn)實(shí)的境界看，不論是父母兄弟，還是其他的一切事物，都與我是一體的。對(duì)這一切能夠看得透徹、認(rèn)得真切的人，才可以勝任人世間重大的使命，也才可以擺脫人世間的一切羈絆。
清爽可口的美味，說(shuō)來(lái)都是潰爛腸胃腐蝕筋骨的毒藥，吃個(gè)半飽就不會(huì)傷害身體；暢快舒心的事情，說(shuō)來(lái)都是敗壞身體喪失德行的媒介，適度控制才不會(huì)后悔。
不要責(zé)難他人的小錯(cuò)，不要揭發(fā)他人的隱私，不要念念不忘他人過(guò)去的壞處。這三大原則不但可以培養(yǎng)自己的品德，也可以讓自己遠(yuǎn)離禍害。
天地萬(wàn)古長(zhǎng)存，可是人死了就不再?gòu)?fù)活；人的壽命最多百年左右，一天很容易就過(guò)去了。我們有幸生存在天地之間，不可不了解活著的樂(lè)趣，也不可不懷有虛度光陰的擔(dān)憂。
人到老年時(shí)所生的疾病，都是年輕力壯時(shí)留下的病根；家道衰敗以后遭受的罪孽，都是家道興盛時(shí)造成的禍根。因此，在成功完滿的幸福生活中，君子還應(yīng)小心謹(jǐn)慎，不可得意忘形。
布施給個(gè)人恩惠，不如支持公正輿論；結(jié)交新的知己，不如加深對(duì)舊朋友的交情；與其沽名釣譽(yù)追求知名度，不如在暗中積一些陰德；與其崇尚標(biāo)新立異的名節(jié)，不如謹(jǐn)言慎行多作一些平凡的事情。
凡是社會(huì)所公認(rèn)的規(guī)范絕對(duì)不能觸犯，一旦觸犯了你就遺臭萬(wàn)年；凡是權(quán)貴營(yíng)私舞弊的地方千萬(wàn)不可踏進(jìn)去，一旦踏進(jìn)去，就會(huì)玷污一世的清名。
委曲逢迎他人以博取他人歡心，不如剛正不阿、身體力行而遭受小人的忌恨；沒(méi)有善良的行為而得到他人的贊譽(yù)，不如沒(méi)有惡行而遭到他人的毀謗。
當(dāng)遇到父母兄弟等至親骨肉之間發(fā)生變故時(shí)，應(yīng)該從容鎮(zhèn)定，絕不可采取激烈的言行而把事情弄得更壞；當(dāng)你跟知心朋友交往時(shí)，如發(fā)現(xiàn)朋友有過(guò)失，應(yīng)該很親切誠(chéng)懇地規(guī)勸他，不能猶豫不決由著他繼續(xù)錯(cuò)下去。
細(xì)微之處不可粗心大意疏忽遺漏，在沒(méi)人見(jiàn)的地方不能做見(jiàn)不得人的事，即使處于窮途末路的時(shí)候也振作精神、奮發(fā)向上，這才是真正的英雄好漢。
一個(gè)標(biāo)新立異、行為怪誕不經(jīng)的人，肯定沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)；一個(gè)苦守名節(jié)而獨(dú)行其事的人，要保持長(zhǎng)久的操行。
當(dāng)一個(gè)人怒火燃燒欲望沸騰之時(shí)，他明知道這樣不對(duì)，可又控制不住自己。知道這種道理的是誰(shuí)？明知故犯的又是誰(shuí)？假如當(dāng)此緊要關(guān)頭能夠猛然頓悟，欲望等邪惡的魔鬼就會(huì)消退，而你就成為真正的君子了。
不要偏聽偏信而被奸詐之徒所欺騙，不要自負(fù)自信而被一時(shí)意氣所驅(qū)使；不要用自己的長(zhǎng)處比照他人的短處，不要因?yàn)樽约罕孔揪投始伤说牟拍堋?/p>
別人有缺點(diǎn)，要委婉地為他掩飾彌補(bǔ)，如果在眾人面前宣揚(yáng)他的缺點(diǎn)，這其實(shí)就是用你的缺點(diǎn)攻擊別人的缺點(diǎn)；別人愚頑固執(zhí)，要善于感化教誨他，如果自己動(dòng)怒并且厭惡他，就是用自己的頑固助長(zhǎng)他人的頑固。
遇到表情陰沉、沉默寡言的人，千萬(wàn)不要對(duì)他推心置腹表露內(nèi)心；遇到滿臉怒氣自以為是的人，在他面前就要小心提防不多說(shuō)話。
當(dāng)你意念昏沉散亂的時(shí)候，要提醒自己已經(jīng)處于昏沉散亂之中了，當(dāng)意念思緒感到很累時(shí)，就暫時(shí)放下，輕松一下；否則的話，恐怕剛剛除去昏沉散亂的毛病，又來(lái)了懵懵懂懂的毛病。
剛剛還是太陽(yáng)高照、晴空萬(wàn)里，突然間烏云密布、雷雨交加；剛剛還是狂風(fēng)怒吼、大雨傾盆，忽然變得皓月當(dāng)空、萬(wàn)里無(wú)云。大自然中的氣機(jī)何時(shí)曾被凝滯？茫茫宇宙何時(shí)曾被阻礙？我們?nèi)祟惖男男砸矐?yīng)當(dāng)不受任何的凝滯、阻礙。
在戰(zhàn)勝私欲這個(gè)問(wèn)題上，有些人說(shuō)是因?yàn)闆](méi)及時(shí)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志控制它，有些人說(shuō)是認(rèn)識(shí)到了私欲的害處，卻又經(jīng)受不住它的誘惑。認(rèn)識(shí)是一顆照見(jiàn)魔鬼的法寶，智慧是一把消滅魔鬼的利劍，在戰(zhàn)勝私欲方面要雙管齊下，這兩種法寶都不可缺少。
人間的橫禍逆運(yùn)困苦貧窮等等，都是磨煉英雄豪杰心性的熔爐和鐵錘，能經(jīng)受到這種磨煉的人，他的身體與精神都會(huì)受益，沒(méi)有經(jīng)受過(guò)這種磨煉的人，對(duì)他是一種損失和缺憾。
“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”，這句話是告誡那些與人交往時(shí)思考不周的人?！皩幙扇淌芩钠垓_，也不要當(dāng)面拆穿他的騙局”，這句話是用來(lái)告誡那些警惕性過(guò)高的人。如果在和別人交往時(shí)這兩句話并用，則是既精明又厚道。
不要因?yàn)閯e人都懷疑你的觀點(diǎn)，你就放棄自己獨(dú)特的見(jiàn)解，不要固執(zhí)己見(jiàn)而拒絕別人的意見(jiàn)，不要因?yàn)樾《餍』輥?lái)而害了大局，不要假借公眾輿論來(lái)滿足自己的私心。
碰到善良的人，如果不能很快親近他，也不要先行贊揚(yáng)他，以免招來(lái)惡言中傷的奸惡小人；碰到邪惡的人，如果不能輕易離開他，也不要輕率打發(fā)他，以免遭受陷害報(bào)復(fù)之類的災(zāi)禍。
青天白日般光明磊落的節(jié)操義行，是從黑暗破敗的房屋中培養(yǎng)出來(lái)的；經(jīng)天緯地治國(guó)平天下的偉大韜略，是從如臨深淵、如履薄冰的小心謹(jǐn)慎的做事態(tài)度中磨練出來(lái)的。
父母對(duì)子女慈祥，子女對(duì)父母孝順，兄姐對(duì)弟妹愛(ài)護(hù)，弟妹對(duì)兄姐恭敬，這些做法即使做到最高境界，也都是應(yīng)該的，彼此間不應(yīng)有絲毫感激的念頭。如果布施的人感到自己對(duì)人有恩，受施的人感到自己應(yīng)該報(bào)恩，這就成了陌路人了，施受也就成了一項(xiàng)交易了。
人情的冷暖，世態(tài)的炎涼，富貴人家比貧賤人家表現(xiàn)得更加明顯；人們嫉妒猜忌的心理，對(duì)親人比對(duì)外人更加厲害。此情此景，如不能冷靜下來(lái)，讓自己的心情處于心平氣和的狀態(tài)，那就幾乎天天處在煩惱之中了。
功績(jī)和過(guò)錯(cuò)不能有丁點(diǎn)混淆，如果混淆了，就會(huì)使人產(chǎn)生懶惰、不思進(jìn)取之心；恩惠和仇恨不能分得太清楚，分得太清楚就會(huì)使人離心離德，產(chǎn)生背叛之心。
做了壞事最怕的是掩蓋它，做了好事最忌諱的是宣揚(yáng)它。壞事公開了災(zāi)禍后果就會(huì)小，而壞事藏而不露其災(zāi)禍后果就會(huì)大；好事宣揚(yáng)出去功德就會(huì)小，好事秘而不宣功德就會(huì)大。
品德是才干的主人，才干則是品德的奴隸。一個(gè)人假如只有才干而沒(méi)有好的品德，就等于一個(gè)家庭沒(méi)有主人而由仆人當(dāng)家，怎會(huì)不群魔亂舞呢？
鏟除邪惡之徒，杜絕投機(jī)取巧的小人，也要給他們一條出路。如果逼急了，使他們無(wú)立錐之地，他們就會(huì)狗急跳墻，就好比堵老鼠洞，一切出路都堵住，老鼠的逃路固然都堵死了，可里面的好東西卻也都被老鼠咬壞了。
品德高尚的文人學(xué)士雖然自己很貧窮，不能用物質(zhì)財(cái)富來(lái)幫助別人，可一旦遇到有人為某事迷惑時(shí)，說(shuō)句話提醒他一下，或遇到別人有緊急危難事故時(shí)，能從旁說(shuō)幾句話來(lái)解救他的危難，這也算是一種很大的善行。
嚴(yán)于律己的人，自己所接觸的一切事物都是自己修身的良藥；怨天尤人的人，他的每一動(dòng)念都帶有一股殺氣。嚴(yán)于律己開辟了一條向善的途徑，怨天尤人卻是走向各種罪惡的源頭，兩者之間真是有著天壤之別。
事業(yè)和文章隨著人的死亡而消失，但精神萬(wàn)古長(zhǎng)存；功名和富貴隨著時(shí)代的變遷而轉(zhuǎn)移，但氣節(jié)永留人間。品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人絕對(duì)不應(yīng)當(dāng)放棄留名千秋萬(wàn)代的精神和氣節(jié)，而去追求轉(zhuǎn)眼即逝的事業(yè)文章和功名富貴。
設(shè)網(wǎng)是為了捕魚，不料卻捕到了鴻；貪婪的螳螂一心想吃眼前的蟬，不料后面卻有一只黃雀要吃它。天地萬(wàn)物間真是奧妙無(wú)窮，玄機(jī)中藏有玄機(jī)，變化中還有變化，人類的智慧和計(jì)謀怎么夠用？
做人如果沒(méi)有一點(diǎn)真誠(chéng)懇切的念頭，就會(huì)像個(gè)叫花子一樣，什么事業(yè)也做不成；人生處事如果不會(huì)圓滑機(jī)靈隨機(jī)應(yīng)變，就等于是一個(gè)木頭人，無(wú)論做什么都會(huì)處處碰壁。
有些事情越著急越弄不明白，暫且寬緩一些或許會(huì)自然明白，對(duì)做事性急的人千萬(wàn)不要急躁，否則會(huì)讓他急上加急，心生怨氣；相反，世上還有一些人，你指導(dǎo)他，他卻不肯聽從，這時(shí)放松約束給他點(diǎn)時(shí)間或余地，他也許會(huì)慢慢覺(jué)悟過(guò)來(lái)，千萬(wàn)不可操之過(guò)急，以免增加他的蠻橫和頑固。
氣節(jié)高潔可以傲視青天白云，文章高雅可以超過(guò)陽(yáng)春白雪，但如果不用道德品性陶鑄熔煉它們，追求氣節(jié)高潔不過(guò)就是個(gè)人的血?dú)鉀_動(dòng)，追求文章高雅不過(guò)就是寫作的雕蟲小技。
要引退，應(yīng)該選擇事業(yè)的輝煌時(shí)期；要修身，應(yīng)該選擇與世無(wú)爭(zhēng)的清靜地方。要想修煉品德，必須從小事做起；要想施恩不圖報(bào)，就要施恩那些不能回報(bào)你的人。
高尚的品德是事業(yè)成功的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)不穩(wěn)固，高樓大廈就不能堅(jiān)固持久；善良的心是孕育后代繁茂昌盛的根基，這就像同植樹一般，沒(méi)有樹根，樹木就不可能枝繁葉茂。
