1、道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。——《論語(yǔ)·學(xué)而》
乘，指古代用四匹馬拉著的兵車。在春秋時(shí)期，打仗要用車，所以國(guó)家的強(qiáng)弱大小都用車輛的數(shù)目來(lái)計(jì)算。春秋初期大國(guó)都沒有千輛兵車，城濮之戰(zhàn)的時(shí)候晉國(guó)還只有七百乘。但隨著軍備的擴(kuò)充、兵車的發(fā)展，到了孔子所處的時(shí)期，千乘之國(guó)已經(jīng)不能算是大國(guó)了，而是中等的諸侯國(guó)?？鬃釉谶@里以治理千乘之國(guó)為例，說要嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待工作，信實(shí)無(wú)欺，節(jié)約費(fèi)用，愛護(hù)人民，使用民力當(dāng)在農(nóng)閑時(shí)，不要妨礙其作業(yè)。這話雖然淺近，但內(nèi)涵深重。對(duì)于治理國(guó)家而言，信是一個(gè)重要的方面，對(duì)百姓要有信，在與他國(guó)交往時(shí)也要有信。
2、民無(wú)信不立。——《論語(yǔ)·顏淵》
子貢問孔子何為為政之道，孔子說“足食，足兵，民信之矣”，足食是要養(yǎng)民，食不足則民不能富;足兵是為了保護(hù)民眾，兵不足則民的生命和財(cái)產(chǎn)安全得不到保障。因此為政要以使民得食保其生為先，這樣人民就對(duì)政府有了信心。子貢又問如果迫不得已要去除一項(xiàng)呢?孔子回答先去兵，再要去除，則去食。在不得已的時(shí)候輕食重信，為什么?因?yàn)樽怨乓詠?lái)人固有一死，但民無(wú)信不立。
3、弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。——《論語(yǔ)·學(xué)而》
孔子認(rèn)為弟子為學(xué)，需要重視德行。怎么做呢?就要孝順父母、友愛兄弟、誠(chéng)實(shí)可信、博愛大眾、親近有仁德的人。這樣修行實(shí)踐之后還有余力，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)、向書本文字上用心。謹(jǐn)是寡言的意思，謹(jǐn)而信就是雖寡言少語(yǔ)，但說話誠(chéng)實(shí)可信。
4、君子不重，則不威;學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過，則勿憚改。——《論語(yǔ)·學(xué)而》
君子，如果不莊重，就沒有威嚴(yán);即使讀書，所學(xué)的也不會(huì)鞏固。以忠和信兩種道德為主。不和自己志趣不一樣的人交友。有了過錯(cuò)，就不要害怕改正。主忠信，即行事以忠信為主，孔子曾多次提到這一點(diǎn)。有一回子張問孔子如何去提高品德、辨別迷惑時(shí)，孔子就說“主忠信，徙義”，以忠誠(chéng)信實(shí)為主，唯義是從，就可以提高品德。若不以忠信為主，徒爭(zhēng)在外的事業(yè)功名，就離德遠(yuǎn)了?？梢娦攀蔷討?yīng)有的道德品質(zhì)。
5、人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉?——《論語(yǔ)·為政》
孔子用牛車和馬車作喻，雖然有牛或者馬拉著車，又有輪子可以滾動(dòng)，還有轅、衡，但如果沒有輗與軏(古代車轅前與車衡銜接處的關(guān)鍵，在大車即牛車上的叫輗，在小車即馬車上的叫軏)，車就不能行進(jìn)。人如果不講信用，如何在社會(huì)立足?若人與人之間沒有信任，人事如何運(yùn)轉(zhuǎn)推進(jìn)?所以人不可以無(wú)信。
6、狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。——《論語(yǔ)·泰伯》
孔子對(duì)這樣的人表示“無(wú)語(yǔ)”：狂妄而不直率，幼稚而不老實(shí)，看上去誠(chéng)懇而不講信用。一般來(lái)說，狂者多直率，幼稚者多忠厚，誠(chéng)懇者可信，都有可取之處，但如果只有缺點(diǎn)而沒有可取之處，那就沒有什么德性了。人性常常是有美好的地方，但也有需要改正的地方，如果都是缺點(diǎn)而沒有優(yōu)點(diǎn)，那這樣的人，孔子也是不知其所以然的。
7、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉?——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
子張問孔子如何才能使自己到處行得通，孔子這樣回答：言語(yǔ)忠誠(chéng)老實(shí)，行為忠厚嚴(yán)肅，即使到了別的國(guó)家也是行得通的。反之則在州里也無(wú)法行得通?？鬃咏又€說，要時(shí)時(shí)刻刻記著忠信篤敬這幾個(gè)字才可以。忠信的重要，自能見之。
8、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
君子對(duì)于事業(yè)是怎么樣的呢——以義為原則，依禮節(jié)來(lái)推行，語(yǔ)言謙遜，用誠(chéng)信來(lái)完成。所謂信以成之，既是說做事要誠(chéng)信，也是說成之在誠(chéng)信。同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了，成為君子，信是必備品德之一。
9、恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。——《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》
子張向孔子問仁，孔子就舉出了五種品德，認(rèn)為能處處實(shí)行這五種品德的人，便是仁人了。這五種就是恭寬信敏惠。恭，莊重，莊重就不致遭受侮辱;寬，寬厚，寬厚就會(huì)得到大眾的擁護(hù);信，誠(chéng)信，誠(chéng)信就會(huì)得到別人的信任;敏，勤敏，勤敏就會(huì)工作效率高;惠，慈惠，慈惠就能知才善任。為仁，信必不可少。
10、述而不作，信而好古，竊比於我老彭。——《論語(yǔ)·述而》
這是孔子對(duì)自己的一個(gè)概括。他說自己闡述而不創(chuàng)作，以相信的態(tài)度喜愛古代文化，我私下里和老彭相比。信而好古，是孔子對(duì)于古代文化的態(tài)度。當(dāng)然了，信和好學(xué)，也是孔子的一個(gè)突出特點(diǎn)，他曾說，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)有十戶人家的地方，一定就會(huì)有像我一樣忠信的人，但是趕不上我好學(xué)。除此以外，信也是孔子的志向之一，子路問孔子他的志向，孔子說“老者安之，朋友信之，少者懷之”(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)。這里的信，就是朋友交之有信，也是使朋友信任自己。
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),國(guó)學(xué)經(jīng)典
