子曰：無(wú)憂者，其惟文王乎!以王季為父，以武王為子;父作之，子述之。
關(guān)鍵詞：中庸
這是孔子的贊嘆，人生的成功那真是沒(méi)得遺憾;這個(gè)“無(wú)憂”不是表示無(wú)憂無(wú)慮，就是沒(méi)有遺憾，做人做到這樣一輩子沒(méi)有遺憾，那么拿在歷史上一個(gè)典型、一個(gè)榜樣，恐怕只有周文王。周文王跟大舜不同，大舜沒(méi)有憑藉、沒(méi)有依賴，絕對(duì)一個(gè)平民，自己站起來(lái)，剛才提到過(guò)所謂“貴為天子，富有四海”，最后還道德成圣人，超越于這個(gè)物質(zhì)世界，得道。文王也是一樣，但是文王遭遇與他不同，周朝的上輩是姬氏，那么說(shuō)來(lái)文王的祖父、父親都是歷史上的名王而兼圣王;名王是功業(yè)，圣王是道德的成就。文王的父親是王季，也是歷史上的圣王，那么有王季的基業(yè)的基礎(chǔ)，而他自己道德好、學(xué)問(wèn)好。所以我們曉得中國(guó)文化里頭的寶典，也就是文化的中心的文化《易經(jīng)》這本書，就是他在坐牢的時(shí)候注解，所以叫做《周易》。《易經(jīng)》有很多、有好幾種，有《歸藏》、有《連山》，我們現(xiàn)在普通留下來(lái)的是《周易》，《周易》就是周文王開始注解，他的兒子周公又跟著注解，最后孔子又加上注解，所謂易更三圣。
那么周文王他當(dāng)時(shí)遭遇的領(lǐng)導(dǎo)他的帝王，是我們歷史上有名的暴虐的皇帝紂王，所謂桀、紂都是很暴虐的皇帝，而這些皇帝們有個(gè)共同點(diǎn)：學(xué)問(wèn)都很好、文章好，暴虐的皇帝，絕頂聰明，拿后世來(lái)講，詩(shī)詞歌賦、吹的、玩的、唱的、跳舞的、武功樣樣都是第一。像歷史上寫的殷紂王，“疾逾奔馬”，他跑步馬都跑不過(guò)他;“手捉飛禽”，鳥飛過(guò)來(lái)，他那個(gè)氣功一來(lái)就把它抓下來(lái)了;“生裂虎豹”，老虎兩條腿被他拿到可以撕得開。所以歷史上許多的所謂暴虐的皇帝，他的能力、聰明都是超人一等，超人一等容易走上(暴虐的路子)，他眼睛里頭根本沒(méi)有人，沒(méi)有一個(gè)人值得看得上的，所以欠缺了道德修養(yǎng)就要走上這個(gè)路子。我們只曉得歷史上桀、紂都是最暴虐的皇帝，但是你研究一下桀、紂，他自然會(huì)使他暴虐起來(lái)，這么一個(gè)人物，沒(méi)有一樣別人可以跟他倆比，他自然看部下看老百姓都是笨蛋，這些人他覺(jué)得像一個(gè)螞蟻一樣，這些沒(méi)有用，當(dāng)螞蟻捏掉算了，養(yǎng)成了這個(gè)性格。
文王遭遇這么一個(gè)皇帝，所以對(duì)他有懷疑能夠把他關(guān)起來(lái)。周文王在牢里(文王也是一方的諸侯哦)，沒(méi)有怨天、沒(méi)有尤人、沒(méi)有埋怨，著書，就是推演這個(gè)易經(jīng)八卦。當(dāng)然歷史上寫的，那么后來(lái)紂王還測(cè)驗(yàn)他的(修養(yǎng)和神通)，大家都說(shuō)他是圣人，一定修養(yǎng)很高，有沒(méi)有這樣高的修養(yǎng)?把他的大兒子拿來(lái)殺了，殺了以后剁成肉醬，還送來(lái)請(qǐng)他吃。——你既然修養(yǎng)道德好，而且又懂得易經(jīng)，能知過(guò)去未來(lái)，我看你曉不曉得這是你兒子的肉?——周文王當(dāng)然知道，眼淚都不能掉哦!面孔給他不知道哦!這個(gè)地方是(個(gè))問(wèn)題，不但是道德的修養(yǎng)，只好是拿佛家講是最大的忍辱，不然很成問(wèn)題——吃下去!把自己兒子的肉吃下去。所以紂王放心了：“人家都說(shuō)他是圣人，什么事情有神通都知道，他連兒子的肉吃了都不知道!”——其實(shí)文王知道，所以《封神榜》歷史的小說(shuō)上說(shuō)，文王等到監(jiān)視他的人走了，想起那個(gè)傷心、吐出來(lái)，那個(gè)肉說(shuō)是變成我們現(xiàn)在吃的兔子，我們現(xiàn)在這個(gè)長(zhǎng)耳朵的兔子，就是文王的兒子伯邑考的肉變的。所以這是歷史上故事與神話，故事神話不是完全編的呦，有他的中心思想的道理。要了解一個(gè)民族的文化，不能夠脫離開那個(gè)神話的故事哦!你當(dāng)故事聽，(只是聽)著玩的。你當(dāng)成文化哲學(xué)來(lái)研究，它就是另外有高深的意義與道理還可以參悟出來(lái)。
那么這里講到文王“以王季為父，武王為子”，武王就是(文王的)第二個(gè)兒子，所以后來(lái)繼承文王的志向把紂王推翻了，也替哥哥報(bào)了仇了。那么周公是武王的弟弟，這三個(gè)都是兄弟呦。實(shí)際上文王有百子、一百個(gè)兒子，實(shí)際上九十九個(gè)，后來(lái)《封神榜》上給他添了一個(gè)，好像同孫悟空一樣從石頭里蹦出來(lái)一個(gè)干兒子，叫雷震子，有翅膀的、會(huì)飛的。所以后來(lái)《封神榜》上中國(guó)的像前兩天下雨、打雷就是周文王的兒子雷震子管的，雷公。
那么，“以王季為父，以武王為子”，那么上面繼承，承先啟后。“父作之”，這個(gè)“父”是代表他的上代，歷代的道德文化的基礎(chǔ)，創(chuàng)造了周朝文化的基礎(chǔ)。“子述之”，他的兒子武王的武功推翻了紂王，建立了周朝，尤其他的弟弟周公，所謂姬旦，他建立了中國(guó)文化這個(gè)基礎(chǔ)，我們幾千年來(lái)孔子所述所集成的就是周公周代的文化，從上代下來(lái)。他講到周武王“武王纘大(tai4)王——”，有些本子“大”字上面右邊這個(gè)角上打一個(gè)圈圈，實(shí)際上這個(gè)字念“太”，不要把這一圈看成一點(diǎn)，就變成“犬”王了，就錯(cuò)了。“大王”就是曾祖父輩，講文王的父親“王季”在武王應(yīng)該稱他是祖父了，曾祖父在文字上中國(guó)禮貌就是“大王”，——“王季、文王之緒”，文王是武王的父親，他的祖父就是“王季”，他的曾祖父就是“大王”。三代的，要注意呦，他說(shuō)武王之所以成功，為周朝的歷史上劃時(shí)代的三千年以后影響的名王，文化的建立、道德政治哲學(xué)基礎(chǔ)的建立，使中華民族建立了中華民族的文化，不是偶然的，上代有三代的基礎(chǔ)，曾祖父、祖父、父親，都是第一流的名王，有道德、學(xué)問(wèn)都到了極點(diǎn)。所以這句話我們普通念書很容易把它念過(guò)去，“武王纘大王、王季、文王之緒”，這個(gè)“纘”字不是贊嘆，絞絲旁這個(gè)“纘”，他能夠承先啟后擔(dān)負(fù)得下來(lái)，這是非常難的呦!
譬如你看社會(huì)上很多人家庭父親創(chuàng)業(yè)、祖父創(chuàng)業(yè)，兒子嘛擎下來(lái)就比較玩這個(gè)財(cái)富，到孫子啊差不多開始就玩，要敗了，所以“君子之澤，五世而斬”，能夠繼承祖宗之業(yè)、成績(jī)而發(fā)揚(yáng)之、光大之，非常難的，況且在文化道德上發(fā)揚(yáng)光大是很難。所以中國(guó)的古文就是這么一句話，你要會(huì)讀才曉得他這一句話的語(yǔ)意、文字后面的意思包含是什么，不然你照文字一看很簡(jiǎn)單嘛!就讀懂了，一點(diǎn)味道都沒(méi)有，就是一種恭維的話。你把它透過(guò)了這個(gè)文字后面，透過(guò)了這個(gè)紙的后面，一看，我們一讀的時(shí)候啊，汗都要流出來(lái)!不一定我們做得到。假使在座你不管男同學(xué)女同學(xué)，你是武王，能不能做到?是個(gè)大問(wèn)題。
