博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
關(guān)鍵詞：中庸
這就是修到內(nèi)圣之學(xué)，就是做功夫、得道的境界，你要各種知識了解了，各種修行的方法懂了，所以要博學(xué)。這個(gè)博學(xué)是什么都要無所不知，要書讀得多。光是知識淵博了，不研究不行的，要考慮、要慎思。所以禪宗后來講“參”，真正的參就是慎思，擇善而固執(zhí)。所以要博學(xué)，必須要博學(xué);必須要博學(xué)以后，光是知識很淵博，那就變成我們經(jīng)常笑過去有些人書讀得很多，照學(xué)問搬字，一問就曉得。有幾位老朋友，現(xiàn)在都過世了，大家朋友里邊有一個(gè)事情忘記了，不曉得在那一本書上，找不出來：哎，找那個(gè)書柜，找那個(gè)書柜去!某某人、某一位老師書讀得多，叫做活的書柜，一問他哪一本書上，他可以馬上答復(fù)你：哦，這是黑格爾的某一個(gè)版子、第幾頁，他都講得出來;中國書，哪一本書、哪一章、哪一段他都講得出來;非常博學(xué)。但是他自己的見解呢?沒有。沒有自己的見解;記憶力特強(qiáng)。所以記憶力很強(qiáng)，悟力等于沒有。換句話后腦長得很大，前腦大概太小，就是這個(gè)樣子。
所以要博學(xué)之，要審問之，要參究。參究以后，要慎思之，仔細(xì)研究。我們把審問同慎思合起來往往叫做審思，就是參究。研究以后還要明辨之，對與不對，不管是圣人之言，也有對，也有不對。不對的在哪里?他當(dāng)時(shí)在某一個(gè)環(huán)境對某一個(gè)人講的，并不是一定是萬古不變的名言。假設(shè)他換成現(xiàn)代的，再對別人來講，他又變了。并不是他有所變動(dòng)，他因時(shí)因地有所變動(dòng)，這些地方都要明辨。
然后，經(jīng)過上面博學(xué)、審問、慎思、明辨以后，確定了真理——篤行之。就是依此來修行，依一個(gè)方法來做，才能夠達(dá)到誠的境界，誠的境界是“不勉而中，不思而得”。所以下面要極力鼓勵(lì)學(xué)問，學(xué)問就是才能的養(yǎng)成。誠的境界是德業(yè)的養(yǎng)成、內(nèi)圣道德的養(yǎng)成。有德無才能，照樣不能做事。假使一個(gè)人非常聰明、有才能，沒有內(nèi)養(yǎng)的德性是不能用的，連他自己都靠不住啊!所以才學(xué)、知識越高的人越不可靠，因?yàn)樗麤]有一個(gè)東西，“不誠無物”，中心沒有個(gè)東西。中心有了這個(gè)東西、有這個(gè)學(xué)問，就對了。
