武王末受命，周公成文武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。斯禮也，達(dá)乎諸侯大夫及士庶人。
關(guān)鍵詞：中庸
他說(shuō)周武王沒(méi)有起來(lái)革命以前，還沒(méi)有說(shuō)推翻了紂王而當(dāng)皇帝，中國(guó)文化已經(jīng)他的弟弟周公開(kāi)始起來(lái)研究了，已經(jīng)完成了文王(他的父親)、武王(他的哥哥)這個(gè)德業(yè)他完成了，追述——中國(guó)上古文化一直到周朝的上代——曾祖父、祖父跟文王，“上祀先公”，后來(lái)當(dāng)了皇帝以后，兩兄弟有天下以后，以“天子之禮”制造了周禮，奠定了中國(guó)文化憲法里頭的憲法，文學(xué)里頭精神精華之所在，這部《禮記》。所以我們小的時(shí)候念書(shū)，說(shuō)一講到禮貌，“哎，周公之禮呀!”周公之禮代表很多，現(xiàn)在人好像只把結(jié)婚叫成“周公之禮”，其他的不是。周公之禮很多啊，禮貌、禮儀等于佛家的戒律一樣，多得很。
“達(dá)乎諸侯、大夫及士、庶人。”那么上至當(dāng)皇帝必須受這個(gè)禮法文化的規(guī)范，守法;下面到各個(gè)的諸侯，以及諸侯下面的卿大夫，就是大臣、宰相;一直到士、庶人，知識(shí)分子一般老百姓，上下任何(人)都要遵守這個(gè)文化的精神。這個(gè)文化的基業(yè)是周公集中地制訂，是孔子孟子繼承發(fā)揚(yáng)，文王、武王、周公這個(gè)文化的系統(tǒng)，所謂是中國(guó)文化。所以講尤其是古人注重于“喪禮”，為什么中國(guó)人非常注重喪禮?其實(shí)外國(guó)人也注重，不過(guò)兩個(gè)形式不同。中國(guó)人注重喪禮呀，和注重祖先的傳統(tǒng)，所以我們叫傳統(tǒng)，一代一代傳下來(lái)，這個(gè)生命由祖先再一代一代下來(lái)，所以要講孝道;祖先的最初就推到形而上天人乃至鬼神，向上面走。
所以我經(jīng)常跟西方外國(guó)的同學(xué)們講笑話(huà)，我說(shuō)你們講的“十字架”是斷了架的“丁字架”誒，上一代不管的，長(zhǎng)大了不管父母了，更不會(huì)管祖先，你這個(gè)十字架就是到父母下面愛(ài)子女，下面有，旁邊也沒(méi)有、兄弟姊妹不管，個(gè)人獨(dú)立，所以你是個(gè)“丁”字的架子。中國(guó)文化是個(gè)“十”字架，上至父母祖宗;你們(也)有上面啊，上面有上帝，上帝跟你兩個(gè)距離很遠(yuǎn)的。中間我們中國(guó)人搭了一個(gè)橋，由父母祖宗一直上去，那么人跟天可以接上的，這是個(gè)完整的十字架;實(shí)際上還不只十字架，十字架還加一個(gè)圓周，再加上佛家、道家的觀念，中間是十字架外面是個(gè)圓周，無(wú)所不包。
那么所以中國(guó)注重這個(gè)喪禮不是偶然的，人家西方人第一個(gè)，過(guò)去幾十年，現(xiàn)在你們很少聽(tīng)見(jiàn)的，研究中國(guó)文化說(shuō)中國(guó)文化是很好，但是有個(gè)大缺陷，這個(gè)民族他沒(méi)有宗教信仰。有啊!他多神教。封泰山呀、拜土地呀，河有河神，山有山神，走路有路神，茅蒔有廁所神，睡覺(jué)的房間有床神，養(yǎng)豬豬欄里頭也有神，那里都有掃把有掃把神，什么都有神，多神教。說(shuō)沒(méi)有宗教，其實(shí)他們沒(méi)有研究中國(guó)文化哦!祭祖，對(duì)于祖宗父母死后鬼神的承認(rèn)，他就是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的宗教，所以他不需要另外擺一個(gè)宗教的形態(tài)。因?yàn)槠渌膰?guó)家民族的文化，不大講祖宗子孫這個(gè)關(guān)系，必須要另外找一個(gè)懸空的的信仰，宗教思想，所以其他國(guó)家、民族里頭宗教的形態(tài)發(fā)達(dá)得自然久了。中國(guó)文化里頭不需要在生活的外面發(fā)展另外一個(gè)宗教，他本身就是宗教。尤其他的禮儀，禮儀就是宗教的意思，生活中的都有了。所以他現(xiàn)在講喪禮，就是宗教的精神這個(gè)意思。
