故曰：‘茍不至德，至道不凝焉。’
關(guān)鍵詞：中庸
千萬記住哦!千萬千萬注意!你們大家所謂學(xué)佛的也好，學(xué)道家的也好，就是普通講學(xué)問的也好*，“茍不至德，至道不凝”。你們很多人看到《金剛經(jīng)》釋迦牟尼說：“修一切善法，(才)得阿耨多羅三藐三菩提。”一樣道理。你看讀這個話怎么講?要一切善法修成功，你才得開悟。你們現(xiàn)在隨便是看看什么禪宗的書，青蛙一聲“撲通”跳下水，“通!”那是禪;“見山不是山”，哦!那是禪!“忽然之間一**笑笑，禪到了!”那怎么行呢!禪是靠道德、功德，“茍無至德，至道不凝”啊!道德都不成就啊，那個道像冰凍一樣你兜不攏來的啊!你是水啊，你要凍攏來變成冰塊啊!冰塊要雕刻起來變成東西，那才會用。這個“凝”字用得好極了!所以說為什么我們學(xué)佛要修定?定是凝靜、凝定、凝結(jié)了。所以為什么不能得定呢?你們大家學(xué)佛不能得定，你就要反省自己心理行為、道德戒律。“茍無至德，至道不凝焉”啊!至德，還不是普通的道德。這個至德到達了最高處，不可捉摸，看不見的。所以你說要想明道、悟道，“茍無至德，至道不凝”啊!自己要切實反省這個道理!不反省這個道理，就是**。所以要“禮儀三百，威儀三千”。
所以我們?yōu)榱艘薜街恋赖哪?，只好從外面打進來。所以戒律的理念是什么?因為我們曉得是凡夫，只好拿個范圍自己，走路嘛不要東看西看，你要這個樣子“非禮勿視”，只好端端正正;“非禮勿聽”，只好這個樣子。慢慢從外面接近里頭去，就是戒律、禮儀的作用。大英雄大氣概根本用不著這個，他一下自己就到了。到了以后，他用不著;他無所謂戒，他自然是“禮儀三百，威儀三千”就到了。所以中國文化講禮儀的“禮儀三百，威儀三千”，到了宋朝唐朝以后，佛法一變，所以到禪宗佛教起個大革命，把他這個印度的戒律變成中國叢林制度。到了叢林以后，宋朝儒家已經(jīng)是衰落了，所以程明道他反對佛教，可是一到廟子里看起參，和尚出來吃飯，一看和尚的那個威儀濟濟，他說：三代禮樂，盡在此矣!叢林制度，***，造就中國文化的大禮，那個威儀非常氣派，可是自然的。
真正的誠懇的修行快沒有了，大家都想開悟，我們只好八個字：“茍無至德，至道不凝”啊!怎么恢復(fù)啊?要想恢復(fù)只有自修，你要證得。證得了以后，自己到達了，“禮儀三百，威儀三千”，那么你懂得了，明白這個精神之外。所以我也常常告訴你們，**都沒有，那個準(zhǔn)備呀，你怎么樣去做到。
