雖有其位，茍無其德，不敢作禮樂焉;雖有其德，茍無其位，亦不敢作禮樂焉。
關(guān)鍵詞：中庸
我們青年同學(xué)們注意啊，一個人有學(xué)問、有抱負(fù)，不一定一生看到成功。但是一個人要有事業(yè)，事業(yè)不一定在現(xiàn)在的社會可以看得到成功，有時候成功的事業(yè)在后代。譬如講釋迦牟尼、孔子、耶穌等等，他當(dāng)時看不到成功。譬如一個藝術(shù)家，一幅好的畫，后面搶著賣，幾十萬法郎、幾十萬美金，他當(dāng)時一個面包都不值啊!譬如發(fā)明電視的人，許多了不起發(fā)明的科學(xué)家，對人類干些幸福用的東西，起初發(fā)明電視的人也是餓死的啊!很多都是這樣。
這就是說，我們要懂一個原理，“雖有其位，茍無其德”，你本身有這個地位、有這個能力。譬如有些先生、有些朋友們有錢、財富很大，或者是某一種官大，或者是其他的地位大，“有其位”，“茍無其德”，學(xué)問、德性不夠;這個德并不是道德之德，你的學(xué)問、能力、思想不夠，“不敢作禮樂焉。”你不足以影響這個時代的。所以不敢自己隨便制立、隨便訂樂。樂不但是音樂，還代表了社會福利的制度。就是對社會，如何對造成社會永遠(yuǎn)的福利，這個思想。
那么，“雖有其德”，相反地，有些人有學(xué)問、有能力、有這個知識，一切都夠，“茍無其位”，他也沒有那個權(quán)力、沒有個位置。想辦一件事嘛，想跟小學(xué)生兩個、帶領(lǐng)幼稚園的同學(xué)們玩玩啊，兩塊錢餅干他都買不起，一條小板凳他也沒有，“雖有其德，茍無其位，亦不敢作禮樂焉。”因此，也沒有說在當(dāng)時可以影響一個時代，做不到的。
這就是說明，你看，我們看到一個人，本書的作者子思，替孔子的解釋多高明!沒有一點做痕跡。你們要寫傳記的文章，這樣就很高明!他等于替祖父替孔子解釋了。一定當(dāng)時有人提出來：孔子那么大的學(xué)問、本事，為什么不能影響當(dāng)時的那個時代?結(jié)果還是到處坐著飛機(jī)周游列國，有時候還坐不起飛機(jī)耶!徒步旅行，便當(dāng)也吃不上，乃至人家笑他是“茫茫然似喪家之犬”哪!那一個前路茫茫，就像那個狗沒有主人家一樣了，找不到主人家門口在哪里，在外面變成野狗亂跑。這句話罵得很厲害哦!當(dāng)面講孔子“茫茫然如喪家之犬”，那個狗找不到主人家那么可憐!你看他多慘!為什么道理呢?他孫子告訴你，說一個原則，就是這個道理。
這里我們要了解，一個人要創(chuàng)業(yè)，不管你做生意也好、做什么也好——學(xué)問，能力、才具要學(xué)問;有學(xué)問、有能力，那還要那個“位”。所以大家說是愛算命啊、看相啊、研究易經(jīng)，易經(jīng)只說明兩個東西：時、位。得其時，時就是現(xiàn)在講運氣。譬如我們現(xiàn)在冷氣機(jī)裝在這里，得其時，現(xiàn)在大家很歡迎;可冬天開冷氣機(jī)，恨不得想把它打破了。
所以啊，人生一切的事業(yè)，就是把握時間空間，得其時位。得不到時間空間啊，那你就做你的學(xué)問境界、道德境界，不求現(xiàn)生的成功。還有一點，最成功、最高遠(yuǎn)的到了，在未來的時代歷史上永遠(yuǎn)你是成功;那么，要花了很大的代價，什么代價?你現(xiàn)有的一生，就準(zhǔn)備寂寞，很寂寞、很窮困的，安于窮困、安于貧賤、安于寂寞地過一生，建立你的千秋事業(yè)。假設(shè)現(xiàn)有又想看到成功，又不安于寂寞，那么學(xué)問也不夠，才能也不足，那就變成“愚而好自用，賤而好自專”，完全不會成功，是個非常非常普通的人。所以，我們讀了這一篇書，也告訴我們一個人生的真正的方向，每一個人要建立自己的人生觀，要認(rèn)清楚自己。
另一方面，讀了這一篇書，使我們了解子思等于給他的祖父給孔子寫了最好的一篇傳記評論哲學(xué)，寫得非常清楚，但是沒有一個是替他祖父辯護(hù)，事實是這樣一個事。那么，何以看出來?
