溥博淵泉，而時出之。
關(guān)鍵詞：中庸
那么，然后再有一個、第六個道理：“溥博淵泉，而時出之。”到了這個修養(yǎng)境界，得道的人，成了道，那他的智慧內(nèi)外都成就了。“溥”，普遍的，像大海的水一樣鋪滿;“博”，非常深厚，學(xué)問也深厚，人品也深厚。他的智慧如源泉一樣無窮無盡，如深淵一樣深不見底，智慧的境界如泉水一樣源源而來。“而時出之”，他說那個智慧、道德的光華怎么來?它隨時隨地自己內(nèi)在會迸發(fā)出來，不要你去找。那么我們拿比較哲學(xué)、比較宗教來講，譬如六祖悟了道以后，六祖對他的老師五祖講，五祖就問他你怎么知道?六祖就說：弟子自心常生智慧。他說我也不曉得啊!我自己心里頭常常生智慧，沒有學(xué)過的、不懂的，都懂了，常生智慧。神經(jīng)病的有時候也都懂了，那是不對的。這就是“溥博淵泉，而時出也。”隨時隨地那個智慧道德境界爆發(fā)。
那么他下面解釋“中庸”的道理，《大學(xué)》《中庸》要求，所以古代的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)，在中國上古的歷史，要求一個國家領(lǐng)導(dǎo)人就是“內(nèi)圣”，里面是圣人，得了道的;“外王”，外面出來治天下，那就是佛經(jīng)上講的金輪圣王;金輪圣王還不足以比，佛經(jīng)上講金輪圣王里面沒有內(nèi)明，《大學(xué)》《中庸》的這個圣王是有內(nèi)明的，得道的，在《華嚴(yán)經(jīng)》的境界上，十地菩薩以上、等妙二覺文殊普賢的境界轉(zhuǎn)生，才能做治世的帝王，就是這個境界，內(nèi)圣外王。
