今天給大家推薦一份章魚(yú)認(rèn)為最值得參考的書(shū)單，梁?jiǎn)⒊?/a>先生的《國(guó)學(xué)入門書(shū)要目及其讀法》。
這份書(shū)單的由來(lái)也非常有意思，是梁?jiǎn)⒊壬匆?jiàn)胡適先生的一份國(guó)學(xué)入門書(shū)單太糟糕了，于是決定自己列一個(gè)。章魚(yú)還曾經(jīng)專門寫(xiě)過(guò)一篇文章介紹過(guò)詳情(《梁?jiǎn)⒊f(shuō)，別鬧了，胡適先生》) 。
這份書(shū)單很長(zhǎng)，涵蓋了國(guó)學(xué)的方方面面。選擇的書(shū)目數(shù)量適中，范圍廣泛而有代表性，每種書(shū)目下有簡(jiǎn)短的介紹，并附有讀法和參考書(shū)目。
在書(shū)目最后，考慮到上邊那份書(shū)單所涉書(shū)目還是太多，梁先生又從書(shū)單中精選出 25 種，作為「最低限度」的必讀書(shū)，需要精簡(jiǎn)版的，就直接跳到最后吧。
（甲）修養(yǎng)應(yīng)用及思想史關(guān)系書(shū)類
《論語(yǔ)》
《孟子》
《論語(yǔ)》為二千年來(lái)國(guó)人思想之總源泉;《孟子》自宋以后勢(shì)力亦與相埒。此二書(shū)可謂國(guó)人內(nèi)的外的生活之支配者。故吾希望學(xué)者熟讀成誦 ，即不能，亦須翻閱多次，務(wù)略舉其辭，或摘記其身心踐履之言以資修養(yǎng)。
《論語(yǔ)》、《孟子》之文，并不艱深，宜專讀正文，有不解處，方看注釋之書(shū)，朱熹《四書(shū)集注》，為其生平極矜慎之作，可讀;但其中有隨入宋儒理障處，宜分別觀之。清儒注本，《論語(yǔ)》則有戴望《論語(yǔ)注》，《孟子》則有焦循《孟子正義》最善。戴氏服膺顏習(xí)齋之學(xué)，最重實(shí)踐，所注似近孔門真際，其訓(xùn)詁亦多較朱注為優(yōu)，其書(shū)簡(jiǎn)潔易讀。焦氏服膺戴東原之學(xué)，其孟子正義在清儒諸經(jīng)新疏中為最佳本，但文頗繁，宜備置案頭，遇不解時(shí)，或有所感時(shí)，則取供參考。
戴震《孟子字義疏證》，乃戴氏一家哲學(xué)，并非專為注釋《孟子》而作，但其書(shū)極精辟，學(xué)者終需一讀，最好是于讀《孟子》時(shí)并讀之，既知戴學(xué)綱領(lǐng)，亦可以助讀《孟子》之興味。
焦循《論語(yǔ)通釋》，乃摹仿《孟子字義疏證》而作。將全部《論語(yǔ)》拆散，標(biāo)準(zhǔn)重要諸義，如言仁，言忠恕等，列為若干目，通觀而總詮之，可稱治《論語(yǔ)》之一良法。且可應(yīng)用其法以治他書(shū)。
上兩書(shū)篇頁(yè)皆甚少，易讀。
陳灃《東塾讀書(shū)記》中讀《孟子》之卷，取《孟子》學(xué)說(shuō)分項(xiàng)爬疏，最為精切，其書(shū)不過(guò)二三十頁(yè)，宜一讀以觀前輩治學(xué)方法，且于修養(yǎng)亦有益。
《易經(jīng)》
此書(shū)為孔子以前之哲學(xué)書(shū)，孔子為之注解。雖奧衍難究，然總須一讀，吾希望學(xué)者將《系辭傳》、《文言傳》熟讀成誦，其卦象傳六十四條，則用別紙鈔出，隨時(shí)省覽。
后世說(shuō)《易》者言人人殊，為修養(yǎng)有益起見(jiàn)，則程頤之《程氏易傳》差可讀。
說(shuō)《易》最近真者，吾獨(dú)推焦循，其所著《雕菰樓易學(xué)》三書(shū)(《易通釋》、《易圖略》、《易章句》)皆稱精詣，學(xué)者如欲深通此經(jīng)，可取讀之，否則可以不必。
《禮記》
此書(shū)為戰(zhàn)國(guó)及西漢之「儒家言」叢編。內(nèi)中有極精純者，亦有極破碎者。吾希望學(xué)者將《中庸》、《大學(xué)》、《禮運(yùn)》、《樂(lè)記》四篇熟讀成誦，《曲禮》、《王制》、《檀弓》、《禮器》、《學(xué)記》、《坊記》、《表記》、《緇衣》、《儒行》、《大傅》、《祭義》、《祭法》、《鄉(xiāng)飲酒義》諸篇 ，多瀏覽數(shù)次，且摘錄其精要語(yǔ)。
若欲看注解，可看《十三經(jīng)注疏》內(nèi)鄭注孔疏。《孝經(jīng)》之性質(zhì)與《禮記》同，可當(dāng)《禮記》之一篇讀。
《老子》
道家最精要之書(shū)，希望學(xué)者將此區(qū)區(qū)五千言熟讀成誦。
注釋書(shū)未有極當(dāng)意者，專讀白文自行尋索為妙。
《墨子》
孔墨在先秦時(shí)，兩圣并稱，故此書(shū)非讀不可，除《備城門》以下各篇外，余篇皆宜精讀。
注釋書(shū)以孫詒讓《墨子間詁》為最善，讀《墨子》宜照讀此本。
《經(jīng)》上下，《經(jīng)說(shuō)》上下四篇，有張惠言《墨子經(jīng)說(shuō)解》及梁?jiǎn)⒊赌?jīng)》兩書(shū)可參觀，但皆有未精愜處，《小取》篇有《胡適新詁》可參觀。
梁?jiǎn)⒊赌訉W(xué)案》，屬通釋體裁，可參觀助興味，但其書(shū)為臨時(shí)講義，殊未精審。
《莊子》
內(nèi)篇七篇及雜篇中之《天下篇》最當(dāng)精讀 ，注釋有郭慶藩之《莊子集釋》差可。
《荀子》
《解蔽》、《正名》、《天論》、《正論》、《性惡》、《禮論》、《樂(lè)論》諸篇，最當(dāng)精讀，余亦須全部游覽。
注釋書(shū)王先謙《荀子注》甚善。
《尹文子》
《慎子》
《公孫龍子》
今存者皆非完書(shū)，但三子皆為先秦大哲，雖斷簡(jiǎn)亦宜一讀，篇帙甚少，不費(fèi)力也。《公孫龍子》之真?zhèn)?，尚有?wèn)題。
三書(shū)皆無(wú)善注，《尹文子》、《慎子》易解。
《韓非子》
法家言之精華，須全部瀏覽 (其特別應(yīng)精讀之諸篇，因手邊無(wú)原書(shū)，臚舉恐遺漏，他日補(bǔ)列)。
注釋書(shū)王先謙《韓非子集釋》差可。
《管子》
戰(zhàn)國(guó)末年人所集著者，性質(zhì)頗雜駁，然古代各家學(xué)說(shuō)存其是者頗多，宜瀏覽 。注釋書(shū)戴望《管子校正》甚好。
《呂氏春秋》
此為中國(guó)最古之類書(shū)，先秦學(xué)說(shuō)存其中者頗多，宜瀏覽 。
《淮南子》
此為秦漢間道家言薈萃之書(shū)，宜稍精讀 。注釋書(shū)聞?dòng)袆⑽牡洹痘茨哮櫫壹狻奉H好。
《春秋繁露》
此為西漢儒家代表的著作，宜稍精讀 。
注釋書(shū)有蘇輿《春秋繁露義證》頗好。
康有為之《春秋董氏學(xué)》，為通釋體裁，家參看。
《鹽鐵論》
此書(shū)為漢代儒家、法家對(duì)于政治問(wèn)題對(duì)壘抗辯之書(shū)，宜瀏覽 。
《論衡》
此書(shū)為漢代懷疑派哲學(xué)，宜瀏覽 。
《抱樸子》
此書(shū)為晉以后道家言代表作品，宜瀏覽 。
《列子》
晉人偽書(shū)，可作魏晉間玄學(xué)書(shū)讀。
上所列為漢晉以前思想界之重要著作，六朝隋唐間思想界著光采者為佛學(xué)，其書(shū)目當(dāng)別述之。以下舉宋以后學(xué)術(shù)之代表書(shū)，但為一般學(xué)者節(jié)嗇精力計(jì)，不愿多舉也。
《近思錄》 朱熹著，江永注
讀此書(shū)可見(jiàn)程朱一派之理學(xué)，其內(nèi)容何如。
《朱子年譜》（附朱子《論學(xué)要語(yǔ)》） 王懋竑著
此書(shū)敘述朱學(xué)全面目最精要，有條理。
若欲研究程朱學(xué)派，宜讀《二程遺書(shū)》及《朱子語(yǔ)類》，非專門斯業(yè)者可置之。
南宋時(shí)與朱學(xué)對(duì)峙者尚有呂東萊之文獻(xiàn)學(xué)一派，陳龍川、葉水心之功利主義一派，及陸象山之心學(xué)一派，欲知其詳，宜讀各人專集;若觀大略，可求諸《宋元學(xué)案》中。
《傳習(xí)錄》 王守仁語(yǔ)，徐愛(ài)、錢洪德等記
讀此可知王學(xué)梗概。欲知其詳，宜讀《王文成公全書(shū)》。因陽(yáng)明以知行合一為教，要合觀學(xué)問(wèn)事功，方能看出其全部人格，而其事功之經(jīng)過(guò)，具見(jiàn)集中各文，故陽(yáng)明集之重要，過(guò)于朱、陸諸集。
《明儒學(xué)案》黃宗羲著
《宋元學(xué)案》黃宗羲初稿，全祖望、王梓材兩次續(xù)成
此二書(shū)為宋元明三朝理學(xué)之總記錄，實(shí)為創(chuàng)作的學(xué)術(shù)史?！睹魅鍖W(xué)案》中姚江、江右、王門、泰州、東林、戢山諸案最精善?！端卧獙W(xué)案》中象山案最精善;橫渠、二程、東萊、龍川、水心諸案亦好?；尬贪覆簧鹾谩０僭?邵雄)、涑水(司馬光)諸案，失之太繁，反不見(jiàn)其真相。末附荊公(王安石)新學(xué)略最壞，因有門戶之見(jiàn)，故為排斥。欲知荊公學(xué)術(shù)，宜看《王臨川集》。
此二書(shū)卷帙雖繁，吾總望學(xué)者擇要瀏覽，因其為六百年間學(xué)術(shù)之總匯，影響于近代甚深，且匯諸家為一編，讀之不甚費(fèi)力也。
清代學(xué)術(shù)史，可惜尚無(wú)此等佳著。唐鑒之《國(guó)朝案小識(shí)》，以清代最不振之程朱學(xué)派為立腳點(diǎn)，偏狹固陋，萬(wàn)不可讀。江藩之《國(guó)朝漢學(xué)師承記》、《國(guó)朝宋學(xué)淵源記》，亦學(xué)案體裁，較好，但江氏常識(shí)亦凡庸，殊不能敘出各家獨(dú)到之處。萬(wàn)不得已，姑以備參考而已。啟超方有事于《清儒學(xué)案》，汗青尚無(wú)期也。
《日知錄》、《亭林文集》 顧炎武著
顧亭林為清學(xué)開(kāi)山第一人，其精力集注于《日知錄》，宜一瀏覽 。讀文集中各信札，可見(jiàn)其立身治學(xué)大概。
《明夷待訪錄》 黃宗羲著
黃梨洲為清初大師之一，其最大貢獻(xiàn)在兩學(xué)案，此小冊(cè)可見(jiàn)其政治思想之大概。
《思問(wèn)錄》 王夫之著
王船山為清初大師之一，非通觀全書(shū)，不能見(jiàn)其精深博大，但卷帙太繁，非別為系統(tǒng)的整理，則學(xué)者不能讀，聊舉此書(shū)發(fā)凡，實(shí)不足以代表其學(xué)問(wèn)之全部也。
《顏氏學(xué)記》 戴望編
顏習(xí)齋為清初大師之一，戴氏所編《學(xué)記》，頗能傳其真。徐世昌之《顏李學(xué)》亦可供參考，但其所集《習(xí)齋語(yǔ)要》、《恕谷(李塨)語(yǔ)要》將攻擊宋儒語(yǔ)多不錄，稍失其真。
顧、黃、王、顏四先生之學(xué)術(shù)，為學(xué)者所必須知，然其著述皆浩博，或散佚，不易尋見(jiàn)，啟超行將為系統(tǒng)的整理記述，以餉學(xué)者。
《東原集》 戴震著
《雕菰樓集》 焦循著
戴東原、焦里堂為清代經(jīng)師中有清深之哲學(xué)思想者，讀其集可知其學(xué)，并知其治學(xué)方法。
啟超所擬著之《清儒學(xué)案》，東原、里堂學(xué)兩案，正在屬稿中。
《文史通義》 章學(xué)誠(chéng)著
此書(shū)雖以文史標(biāo)題，實(shí)多論學(xué)術(shù)流別，宜一讀 ，胡適《章實(shí)齋年譜》可供參考。
《大同書(shū)》 康有為著
南海先生獨(dú)創(chuàng)之思想在此書(shū)，曾刊于《不忍》雜志中。
《國(guó)故論衡》 章炳麟著
可見(jiàn)章太炎思想之一斑。其詳當(dāng)讀章氏叢書(shū)。
《東西文化及其哲學(xué)》 梁漱溟著
有偏宕處，亦有獨(dú)到處。
《中國(guó)哲學(xué)史大綱》（上卷） 胡適著
《先秦政治思想史》 梁?jiǎn)⒊?/strong>
將讀先秦經(jīng)部、子部書(shū)，宜先讀此兩書(shū)，可引起興味，并啟發(fā)自己之判斷力。
《清代學(xué)術(shù)概論》 梁?jiǎn)⒊?/strong>
欲略知清代學(xué)風(fēng)，宜讀此書(shū)。
（乙）政治史及其他文獻(xiàn)學(xué)書(shū)類
《尚書(shū)》
內(nèi)中惟二十八篇是真，書(shū)宜精讀，但其文佶屈贅牙，不能成誦亦無(wú)妨 。余篇屬晉人偽撰，一瀏覽便足(真?zhèn)纹?，看啟超所著《古?shū)之真?zhèn)渭捌淠甏?，日?nèi)當(dāng)出版)。
此書(shū)非看注釋不能解，注釋書(shū)以孫星衍之《尚書(shū)今古文注疏》為最好。
《逸周書(shū)》
此書(shū)真?zhèn)螀耄?strong>宜一瀏覽 。注釋書(shū)有朱右曾《逸周書(shū)集訓(xùn)校釋》頗好。
《竹書(shū)紀(jì)年》
此書(shū)現(xiàn)通行者為元、明人偽撰。其古本，清儒輯出者數(shù)家，王國(guó)維所輯最善。
《春秋左氏傳》
此兩書(shū)或本為一書(shū)，由西漢人析出，宜合讀之。《左傳》宜選出若干篇熟讀成誦 ，于學(xué)文甚有益。讀《左傳》宜參觀顧棟高《春秋大事表》，可以得治學(xué)方法。
宜選出若干篇熟讀 ，于學(xué)文有益。
《周禮》
此書(shū)西漢末晚出，何時(shí)代人所撰，尚難斷定。惟書(shū)中制度，當(dāng)有一部分為周代之舊，其余亦戰(zhàn)國(guó)秦漢間學(xué)者理想的產(chǎn)物，故總宜一讀 。注釋書(shū)有孫詒讓《周禮正義》最善。
《考信錄》 崔述著
此書(shū)考證三代史事實(shí)最謹(jǐn)嚴(yán)，宜一瀏覽 ，以為治古史之標(biāo)準(zhǔn)。
《資治通鑒》
此為編年政治史最有價(jià)值之作品，雖卷帙稍繁，總希望學(xué)者能全部精讀一過(guò) 。
若苦干燥無(wú)味，不妨仿《春秋大事表》之例，自立若干門類，標(biāo)治摘記作將來(lái)著述資料(吾少時(shí)曾用此法，雖無(wú)成書(shū)，然增長(zhǎng)興味不少)。
王船山《讀通鑒論》，批評(píng)眼光，頗異俗流，讀通鑒時(shí)取以并讀，亦助興之一法。
《續(xù)資治通鑒》 畢沅著
此書(shū)價(jià)值遠(yuǎn)在司馬原著之下，自無(wú)待言，無(wú)視彼更優(yōu)者，姑以備數(shù)耳。
或不讀正《資治通鑒》而讀《九種紀(jì)事本末》亦可。要之，非此則彼，必須有一書(shū)經(jīng)目者。
《文獻(xiàn)通考》
《續(xù)文獻(xiàn)通考》
《皇朝文獻(xiàn)通考》
三書(shū)卷帙浩繁，今為學(xué)者摘其要目：《田賦考》、《戶口考》、《職役考》、 《市糴考》、《征榷考》、《國(guó)用考》、《錢幣考》、《兵考》、《刑考》、《經(jīng)籍考》、《四裔考》，必讀;《王禮考》、《封建考》、《象緯考》，絕對(duì)不必讀;其余或讀或不讀隨人(手邊無(wú)原書(shū)，不能具記其目，有漏略當(dāng)校補(bǔ))。
各人宜因其所嗜，擇類讀之。例如欲研究經(jīng)濟(jì)史、財(cái)政史者，則讀前七考。余仿此。
《馬氏文獻(xiàn)通考》，本依仿杜氏《通典》而作，若尊創(chuàng)作，應(yīng)舉《通典》，今舍彼取此者，取其資料較豐富耳。吾輩讀舊史，所貴者惟在原料爐錘組織，當(dāng)求之在我也。
《兩漢會(huì)要》、《唐會(huì)要》、《五代會(huì)要》，可與《通考》合讀。
《通志二十略》
鄭漁仲史識(shí)、史才皆邁尋常，《通志》全書(shū)卷帙繁，不必讀。二十略則其精神所聚，必須瀏覽 ，其中與《通考》門類同者或可省。最要者：《氏族略》、《六書(shū)略》、《七音略》、《校讎略》等篇。
《二十四史》
《通鑒》、《通考》，已浩無(wú)涯涘更語(yǔ)及彪大之《二十四史》，學(xué)者幾何不望而卻走?然而《二十四史》終不可不讀，其故有二：(一)現(xiàn)在既無(wú)滿意之通史，不讀《二十四史》，無(wú)以知先民活動(dòng)之遺跡。(二)假令雖有佳的通史出現(xiàn)，然其書(shū)自有別裁，《二十四史》之原料，終不能全行收入。以故《二十四史》終久仍為國(guó)民應(yīng)讀之書(shū)。
書(shū)既應(yīng)讀，而又浩瀚難讀，則如之何?吾今試為學(xué)者擬摘讀之法數(shù)條。
一曰就書(shū)而摘?！?a href='http://m.duncanbcholidayhome.com/guoxue/shiji/' target='_blank'>史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》，俗稱四史，其書(shū)皆大史學(xué)家一手著連，體例精嚴(yán)，且時(shí)代近古，向來(lái)學(xué)人誦習(xí)者眾，在學(xué)界之勢(shì)力與六經(jīng)諸子埒。吾輩為常識(shí)計(jì)，非一讀不可。吾希望學(xué)者將此四史之列傳，全體游覽一過(guò)，仍摘出若干篇稍為熟讀，以資學(xué)文之助 ，因四史中佳文最多也(若欲吾舉其目亦可，但手邊無(wú)原書(shū)，當(dāng)以異日)。四史之外，則《明史》 共認(rèn)為官修書(shū)中之最佳者，且時(shí)代最近，亦宜稍為詳讀 。
二曰就事分類而摘讀志。例如欲研究經(jīng)濟(jì)史、財(cái)政史，則讀《平準(zhǔn)書(shū)》、《食貨志》;欲研究音樂(lè)，則讀《樂(lè)書(shū)》、《樂(lè)志》;欲研究兵制，則讀《兵志》;欲研究學(xué)術(shù)史，則讀《藝文志》、《經(jīng)籍志》，附以《儒林傳》;欲研究宗教史，則讀《北魏書(shū)·釋老志》(可惜他史無(wú)之)。每研究一門，則通各史此門之志而讀之，且與《文獻(xiàn)通考》之此門合讀。當(dāng)其讀時(shí)，必往往發(fā)現(xiàn)許多資料散見(jiàn)于各傳者，隨即跟蹤調(diào)查其傳以讀之。如此引申觸類，漸漸便能成為經(jīng)濟(jì)史、宗教史等之長(zhǎng)編，將來(lái)薈萃而整理之，便成著述矣。
三曰就人分類而摘讀傳。讀名人傳記，最能激發(fā)人志氣。且于應(yīng)事接物之智慧，增長(zhǎng)不少，古人所以貴讀史者以此。全史各傳既不能遍讀(且亦不必)，則宜擇偉大人物之傳讀之，每史亦不過(guò)二三十篇耳。此外又可就其所欲研究者而擇讀。 如欲研究學(xué)術(shù)史，則讀《儒林傳》及其他學(xué)者之專傳;欲研究文學(xué)史，則讀《文苑傳》及其他文學(xué)家之專傳。用此法讀去，恐之患其少，不患其多矣。
又各史之《外國(guó)傳》、《蠻夷傳》、《土司傳》等，包含種族史及社會(huì)學(xué)之原料最多，極有趣，吾深望學(xué)者一讀之。
《廿二史札記》 趙翼著
學(xué)者讀正史之前，吾勸其一瀏覽此書(shū) 。記稱「屬辭比事《春秋》之教」，此書(shū)深進(jìn)「比事」之決，每一個(gè)題目之下，其資料皆從幾十篇傳中，零零碎碎覓出，如采花成蜜。學(xué)者能用其法以讀史，便可養(yǎng)成著述能力(內(nèi)中?？蔽膶W(xué)異同之部約占三分一，不讀亦可)。
《圣武記》 魏源著
《國(guó)朝先正事略》 李元度著
清朝一代史跡，至今尚無(wú)一完書(shū)可讀，最為遺憾，姑舉此二書(shū)充數(shù)。魏默深有良史之才，《圣武記》為紀(jì)事本末體裁，敘述綏服蒙古、勘定金川、撫循西藏諸役，于一事之原因結(jié)果，及其中間進(jìn)行之次序，若指諸掌，實(shí)罕見(jiàn)之名著也。李次青之《先正事略》，道光以前人物略具，文亦有法度，宜一瀏覽，以知最近二三百年史跡大概。
日本人稻葉君山所著《清朝全史》尚可讀(有譯本)。
《讀史方輿紀(jì)要》 顧祖禹著
此為最有組織的地理書(shū)，其特長(zhǎng)在專論形勢(shì)，以地域?yàn)榻?jīng)，以史跡為緯，讀之不感干燥。此書(shū)卷帙雖多，專讀其敘論(至各府止)，亦不甚費(fèi)力，且可引起地理學(xué)興味。
《史通》 劉知幾著
此書(shū)論作史方法，頗多特識(shí)，宜瀏覽 。章氏《文史通義》，性質(zhì)略同，范圍較廣，已見(jiàn)前。
《中國(guó)歷史研究法》 梁?jiǎn)⒊?/strong>
讀之可增史學(xué)興味，且知治史方法。
（丙）韻文書(shū)類
希望學(xué)者能全部熟讀成誦 ，即不爾，亦須一大部分能其詞。注釋書(shū)，陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》最善。
《楚辭》
屈、宋作，宜熟讀，能成誦最佳，其余可不讀 。注釋書(shū)，朱熹《楚辭集注》較可。
《文選》
擇讀。
《樂(lè)府詩(shī)集》 郭茂倩編
專讀其中不知作者姓名之漢古辭，以見(jiàn)魏六朝樂(lè)府風(fēng)格，其他不必讀 。
魏晉六朝人詩(shī)宜讀以下各家：曹子建、阮嗣宗、陶淵明、謝康樂(lè)、鮑明遠(yuǎn)、謝玄暉。
無(wú)單行集者，可用張淳《漢魏六朝百三家集本》，或王闿運(yùn)《五代詩(shī)選本》。
《李太白集》
《杜工部集》
《王右丞集》
《孟襄陽(yáng)集》
《韋蘇州集》
《高常侍集》
《韓昌黎集》
《柳河?xùn)|集》
《白香山集》
《李義山集》
《王臨川集》(詩(shī)宜用李璧注本)
《蘇東坡集》
《元遺山集》
《陸放翁集》
以上唐宋人詩(shī)文集
《唐百家詩(shī)選》 王安石選
《宋詩(shī)鈔》 呂留良鈔
以上唐宋詩(shī)選本
《清真詞》（周美成）
《醉翁琴趣》（歐陽(yáng)修）
《東坡樂(lè)府》（蘇軾）
《屯田集》（柳永）
《淮海詞》（秦觀）
《樵歌》（朱敦儒）
《稼軒詞》（辛棄疾）
《后村詞》（劉克莊）
《石道人歌曲》（姜夔）
《碧山詞》（王沂孫）
《夢(mèng)窗詞》（吳文英）
以上宋人詞集
《西廂記》
《琵琶記》
《牡丹亭》
《桃花扇》
《長(zhǎng)生殿》
以上元明清人曲本
本門所列書(shū)，專資學(xué)者課余諷誦，陶寫(xiě)情趣之用。既非為文學(xué)專家說(shuō)法，尢非為治文學(xué)史者說(shuō)法，故不曰文學(xué)類，而曰韻文類。文學(xué)范圍，最少應(yīng)包含古文(駢散文)及小說(shuō)。吾以為茍非欲作文學(xué)專家，則無(wú)專讀小說(shuō)之必要。至于古文，本不必別學(xué)，吾輩總須讀周秦諸子、《左傳》、《國(guó)策》、四史、《通鑒》及其關(guān)于思想、關(guān)于記載之著作，茍能多讀，自能屬文，何必格外標(biāo)舉一種，名曰古文耶?故專以文鳴之文集不復(fù)錄(其余學(xué)問(wèn)有關(guān)系之文集，散見(jiàn)各門)?！段倪x》及韓、柳、王集聊附見(jiàn)耳。學(xué)者如必欲就文求文，無(wú)已，則姚鼐之《古文辭類纂》、李兆洛之《駢體文鈔》、曾國(guó)藩之《經(jīng)史百家雜鈔》可用也。
清人不以韻文見(jiàn)長(zhǎng)，故除曲本數(shù)部外，其余詩(shī)詞皆不復(fù)列舉。無(wú)已，則于最初期與最末期各舉詩(shī)詞家一人：吳偉業(yè)之《梅村詩(shī)集》與黃遵憲之《人境廬詩(shī)草》，成德之《飲水詞》與文焯之《樵風(fēng)樂(lè)府》也。
（?。┬W(xué)及文法類書(shū)
《說(shuō)文解字注》 段玉裁著
《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》 朱駿聲著
《說(shuō)文釋例》 王筠著
段著為《說(shuō)文》正著，朱注明音與義之關(guān)系，王著為《說(shuō)文》通釋，讀此三書(shū)，略可通《說(shuō)文》矣。
《經(jīng)傳釋詞》 王引之著
《古書(shū)疑義舉例》 俞樾著
《文通》 馬建忠著
讀此三書(shū)，可知古人語(yǔ)法文法。
《經(jīng)籍纂詁》 阮元著
此書(shū)匯集各字之義訓(xùn)，宜置備檢查。
文字音韻，為清儒最擅之學(xué)，佳書(shū)林立，此僅舉入門最要之?dāng)?shù)種，若非有志研究斯學(xué)者，并此諸書(shū)不讀亦無(wú)妨也。
（戊）隨意涉覽書(shū)類
學(xué)問(wèn)固貴專精，又須博覽以輔之。況學(xué)者讀書(shū)尚少時(shí)，不甚自知其性所近者為何。隨意涉覽，初時(shí)并無(wú)目的，不期而引起問(wèn)題，發(fā)生興趣，從此向某方面深造研究，遂成絕業(yè)者，往往而有也。吾固雜舉有用或有趣之各書(shū)，供學(xué)者自由翻閱之娛樂(lè)。
讀此者不必順頁(yè)次，亦不必求終卷者(各書(shū)亦隨憶想所及雜舉，無(wú)復(fù)詮次)。
《四庫(kù)全書(shū)總目提要》
清乾隆間四庫(kù)館，董其事者皆一時(shí)大學(xué)者，故所作提要，最稱精審，讀之可略見(jiàn)各書(shū)內(nèi)容(中多偏至語(yǔ)自亦不能免)。宜先讀各部類之?dāng)?，其各?shū)條下則隨意抽閱 。
有所謂存目者，其書(shū)被屏，不收入四庫(kù)者也。內(nèi)中頗有怪書(shū)，宜稍注意讀之。
將晉人談玄語(yǔ)分類纂錄，語(yǔ)多雋妙，課余暑假之良伴侶。
六朝人地理專書(shū)，但多描風(fēng)景，記古跡，文辭華妙，學(xué)作小品文最適用。
《文心雕龍》 劉勰撰
六朝人論文書(shū)，論多精到，文亦雅麗。
《大唐三藏慈恩法師傳》 慧立撰
此為玄奘法師詳傳。玄藏為第一位留學(xué)生，為大思想家，讀之可以增長(zhǎng)志氣。
《徐霞客游記》
霞客晚明人，實(shí)一大探險(xiǎn)家，其書(shū)極有趣。
《夢(mèng)溪筆談》 沈括
宋人筆記中含有科學(xué)思想者。
《困學(xué)紀(jì)聞》 王應(yīng)麟撰，閻若璩注
宋人始為考證學(xué)者，顧亭林《日知錄》頗仿其體。
《通藝錄》 程瑤田撰
清代考證家之博物書(shū)。
《癸巳類稿》 俞正燮撰
多為經(jīng)學(xué)以外之考證，如考棉花來(lái)歷，考婦人纏足歷史，輯李易安事跡等;又多新穎之論，如論妒非婦人惡德等。
《東塾讀書(shū)記》 陳灃撰
此書(shū)僅五冊(cè)，十余年乃成，蓋合數(shù)十條筆記之長(zhǎng)編，乃成一條筆記之定稿，用力最為精苦，讀之可識(shí)搜集資料，及駕馭資料之方法。書(shū)中《論鄭學(xué)》、《論朱學(xué)》、《論諸子》、《論三國(guó)》諸卷最善。
《庸盦筆記》 薛福成
多記清咸豐、同治間掌故。
《張?zhí)兰?張居正
江陵為明名相，其信札益人神智，文章亦美。
《王心齋先生全書(shū)》 王艮
吾常名心齋為平民的理學(xué)家，其人有生氣。
《朱舜水遺集》 朱之瑜
舜水為日本文化之開(kāi)辟人，唯一之國(guó)學(xué)輸出者，讀之可見(jiàn)其人格。
《李恕谷文集》 李塨
恕谷為習(xí)齋門下健將，其文勁達(dá)。
《鮚琦亭集》 全祖望
集中記晚明掌故甚多。
《潛研堂集》 錢大昕
竹汀在清儒中最博洽者，其對(duì)倫理問(wèn)題，亦頗有新論。
《述學(xué)》 汪中
容甫為治諸子學(xué)之先登者，其文格在漢晉間，極遒美。
《洪北江集》 洪亮吉
北江之學(xué)，長(zhǎng)于地理，其小品駢體文，描寫(xiě)景物，美不可言。
《定盦文集》 龔自珍
吾少時(shí)心醉此集，今頗厭之。
《曾文正公全集》 曾國(guó)藩
《胡文忠公集》 胡林翼
右二集信札最可讀，讀之見(jiàn)其治事條理及朋友風(fēng)義。曾滌生文章尤美。桐城派之大成。
《苕溪漁隱叢話》 胡仔
叢話中資料頗豐富。
《詞苑叢談》 徐釚
唯一之詞話，頗有趣。
《語(yǔ)石》 葉昌熾
以科學(xué)方法治金石學(xué)，極有價(jià)值。
《書(shū)林清話》 葉德輝
論列書(shū)源流及藏書(shū)掌故，甚好。
《廣藝舟雙輯》 康有為
論寫(xiě)字，極精博，文章極美。
《劇說(shuō)》 焦循
《宋元戲曲史》 王國(guó)維
二書(shū)論戲劇，極好。
即謂之涉覽，自然無(wú)書(shū)不可涉，無(wú)書(shū)不可覽，本不能臚舉書(shū)目，若舉之非累數(shù)十紙不可。上所列不倫不類之寥寥十余種，隨雜憶所及當(dāng)坐譚耳。若繩以義例，則笑絕冠纓矣。
附錄 最低限度之必讀書(shū)目
上所列五項(xiàng)，倘能依法讀之，則國(guó)學(xué)根柢略立，可以為將來(lái)大成之基矣。惟青年學(xué)生校課既繁，所治專門別有在，恐仍不能人人按表而讀。
今再為擬一真正之最低限度如下：
《四書(shū)》
《易經(jīng)》
《書(shū)經(jīng)》
《詩(shī)經(jīng)》
《禮記》
《左傳》
《老子》
《墨子》
《莊子》
《荀子》
《韓非子》
《戰(zhàn)國(guó)策》
《史記》
《漢書(shū)》
《后漢書(shū)》
《三國(guó)志》
《資治通鑒》(或《通鑒紀(jì)事本末》)
《宋元明史紀(jì)事本末》
《楚辭》
《文選》
《李太白集》
《杜工部集》
《韓昌黎集》
《柳河?xùn)|集》
《白香山集》。
其他詞曲集，隨所好選讀數(shù)種。
以上各書(shū)，無(wú)論學(xué)礦、學(xué)工程，皆須一讀，若并此未讀，真不能認(rèn)為中國(guó)學(xué)人矣。
關(guān)鍵詞：讀書(shū)
