暮云春樹
傍晚的云，春天的樹。指能勾起回憶的景物。比喻思念遠(yuǎn)方的知己。
原詩如下：
白也詩無敵， 飄然思不群。
清新庾開府， 俊逸鮑參軍。
渭北春天樹， 江東日暮云。
何時(shí)一樽酒， 重與細(xì)論文。
三生有幸
——蘇軾 ·《僧圓澤傳》
三生：佛教中指前生、今生和來生，指三生都很幸運(yùn)，形容極難得的好機(jī)緣。
其詩云：
三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)不要論。
慚愧情人遠(yuǎn)相訪，此身雖異性常存。
在三生石上和你相見的，仍然是舊時(shí)的我啊。
依然清楚地記得曾經(jīng)一起吟風(fēng)賞月的情景。
感謝你從遠(yuǎn)方來看望我，實(shí)在令我感動(dòng)。
雖然我已不復(fù)舊時(shí)顏舊時(shí)身，但我對(duì)你的情誼會(huì)永遠(yuǎn)長存。
侯門如海
——《云溪友議》
唐代詩人崔郊年輕時(shí)，家中貧困，當(dāng)時(shí)他住在漢水之上，他的姑姑家有個(gè)女仆容貌端莊，并且擅長音樂。崔郊很喜歡她，那姑娘也對(duì)他傾心。后來姑姑家道中落，就把女仆以四十一萬錢的價(jià)賣給了當(dāng)?shù)氐母呒?jí)長官連帥。
從此那個(gè)姑娘嫁入了深宅大院，兩人音訊全無，崔郊對(duì)她思念到無法自抑的地步。
后來某個(gè)寒食節(jié)，姑娘跟著別人回家省親，正好遇到崔郊站在柳樹之下。兩人一見面，便抱頭痛哭。臨別時(shí)，崔郊贈(zèng)給她一首七絕，詩云：
公子王孫逐后塵，綠珠垂淚滴羅巾。
侯門一入深似海，從此蕭郎是路人。
紅葉題詩
——范攄·《云溪友議》
原意是一個(gè)宮女在紅葉上題詩寄遠(yuǎn)，以抒發(fā)怨情。后來比喻姻緣的巧合。
《云溪友議》中所記載，撿到紅葉的是盧渥 。
其實(shí)在唐代玄宗、宣宗、僖宗年間，發(fā)生過好幾個(gè)紅葉題詩的故事，撿到紅葉的人，也不止一位。因?yàn)榛蕦m之中，宮女有數(shù)千人，長年閉塞于高墻之內(nèi)。
她們中就有人題詩于紅葉之上，抒發(fā)心中的情思和寄托，讓紅葉隨著御溝的水流出宮外，往往被人拾得。 其中最有名的就是唐宣宗年間，盧渥因詩得遇佳偶的故事。
據(jù)說，唐朝詩人盧渥去京城應(yīng)試時(shí)，偶然來到御溝旁，見一片紅葉漂流而來，上似有字，他就叫仆人拾來一看，上面題了一首絕句：
水流何太急，深宮盡日閑。
殷勤謝紅葉，好去到人間。
盧渥將紅葉珍藏于箱中。后來宣宗放出一部分宮女，下詔許配給百官司吏，盧渥也娶了一個(gè)。成婚后，那女子看到他收藏的那片紅葉，感慨萬千。原來，她正是題這首詩的宮女。夫婦二人相擁，喜極而泣。知道此事的朋友，也為此感到驚訝，稱奇不已。
以上故事，根據(jù)《云溪友議》所寫，原文如下：
盧渥舍人應(yīng)舉之歲，偶臨御溝，見一紅葉，命仆搴來。葉上乃有一絕句，置于巾箱，或呈于同志。及宣宗既省宮人，初下詔，許從百官司吏，獨(dú)不許貢舉人。渥后亦一任范陽，獲其退宮人，覩紅葉而吁怨久之，曰：「當(dāng)時(shí)偶題隨流，不謂郎君收藏巾篋。」驗(yàn)其書，無不訝焉。詩曰：「水流何太急，深宮盡日閑。殷懃謝紅葉，好去到人間?！?/p>
白首如新，傾蓋如故。
——《史記·鄒陽傳》
有些人相交已久，卻如初識(shí)般陌生;有些人初次相識(shí)，卻如同經(jīng)年老友。
我始終覺得，真正的好朋友，靠的是意趣相投 ，而非酒肉朋友，更非豬朋狗友。當(dāng)彼此在一大堆人中，互相吸引，成為彼此的好友的時(shí)候。他們兩個(gè)人之間，一定在某些方面，有著共同的興趣愛好，和審美品位，或者對(duì)方有某種特質(zhì)吸引你。
多少人的朋友，只限于吃喝玩樂?多少朋友之間，能夠放下手機(jī)，凝視著對(duì)方的眼睛，看看彼此的眼里還剩下幾分真誠?
很多所謂朋友，從來都沒有深交過。 深交不是外在的物質(zhì)的交流，而是心靈之間的交流。這恰恰是很多人間，最欠缺的地方。
野人獻(xiàn)曝
——《列子·楊朱》
這個(gè)成語的意思是，一個(gè)山野村夫，他沒有避寒的高樓廣廈，也沒有取暖的絲綿狐貉，他覺得曬太陽很溫暖，就把曬太陽的一點(diǎn)心得奉獻(xiàn)給大家。
這個(gè)成語真的給我會(huì)心一擊，不得不感嘆中國古人的質(zhì)樸和純真，或者說，它讓我感受到什么是淳樸。
古人早就告訴了我們什么是真正的單純和快樂，那就是“冬曝其日，夏濯其泉 ”。
現(xiàn)代人的生活紛呈繁雜，會(huì)有各種不如意，但我還是希望大家，能葆有“野人獻(xiàn)曝”的精神和心性。
桃李不言，下自成蹊
——司馬遷·《史記·李將軍列傳》
桃李雖不會(huì)言語，但其花朵艷麗動(dòng)人，其果實(shí)甘美，引人喜愛，樹下自然會(huì)走出路來。
此言雖小，可以喻大。
抱蔓摘瓜
——《樂府·黃臺(tái)瓜辭》
種瓜黃臺(tái)下，瓜熟子離離。
一摘使瓜好，再摘令瓜稀。
三摘尚自可，摘絕抱蔓歸。
山雨欲來風(fēng)滿樓
——許渾·《咸陽城西樓晚眺》
大雨即將來臨時(shí)，風(fēng)聲充滿了樓閣。
用來比喻重大事件前顯示出的緊張氛和跡象。
其詩云：
一上高城萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。
溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓。
鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。
行人莫問當(dāng)年事，故國東來渭水流。
篳路藍(lán)縷
——《左傳·宣公十二年》
楚國先民若敖、蚡冒開創(chuàng)基業(yè)時(shí)駕著柴車、穿著破爛衣服開辟山林荒野的艱難。
比喻創(chuàng)業(yè)的艱辛，和開括耐苦的精神。
二桃殺三士
——《晏子春秋·內(nèi)篇諫下》
用兩只桃子殺害了三個(gè)勇士，比喻設(shè)計(jì)謀害別人。
不舞之鶴
——《世說新語·排調(diào)》
不會(huì)起舞的鶴，用來譏諷無能的人，有時(shí)也是自謙之詞。
尺壁寸陰
——《千字文》
來源于“尺璧非寶，寸陰是金”一句，形容時(shí)間寶貴。
斷鶴續(xù)鳧
——《莊子·駢拇》
截?cái)帔Q的長腿，接到野鴨的短腿上。比喻做事違反客觀規(guī)律或事物的自然屬性。
篝火狐鳴
——《史記·陳涉世家》
用籠子罩著火，使之遠(yuǎn)望隱約如磷火，學(xué)著狐貍的叫聲。
原來是鼓動(dòng)起義，現(xiàn)在用來比喻造謠惑眾。
南風(fēng)不競
——《左傳·襄公十八年》
南風(fēng)：指南方的音樂。競：強(qiáng)勁。原指楚軍戰(zhàn)不能勝。后比喻競賽的對(duì)手力量不強(qiáng)。
牛衣對(duì)泣
——班固·《漢書·王章傳》
牛衣：用草或麻編成的，給牛御寒遮雨的東西。睡在牛衣里，相對(duì)哭泣。形容貧賤夫妻同過艱苦生活。
彈鋏無魚
也叫“彈劍而歌”
——《戰(zhàn)國策·齊策四》
指寄人籬下，希望改變自己的境遇。在如今，可以用來形容懷才不遇，或者沒有得到公正的對(duì)待，渴望獲得更好的回報(bào)。
相關(guān)故事：
昔孟嘗君 為戰(zhàn)國四公子之一，其下門客數(shù)千。門客分為三等，上等門客可食肉，出門有車;中等門客可食魚;下等門客蔬菜淡飯是也。
初，馮諼 為下等門客，某日，他靠在柱子上，一邊彈劍，一邊唱道：“長鋏歸來乎，食無魚。 ”(長劍啊，我們還是回去吧，在這里吃飯，連魚也沒有。)
孟嘗君聞知，便把馮諼升為中等門客，讓他食有魚。
沒多久，馮諼又彈劍而歌：“長鋏歸來乎，出無車！ ”
其他門客都譏笑他，孟嘗君聞知此事后，便又把他升為上等門客，讓他出門有車坐。
但沒過多久，馮諼又彈劍歌曰：“長鋏歸來乎，無以為家！ ”
左右之人皆厭惡他，認(rèn)為他貪得無厭。但孟嘗君心思細(xì)膩，便問之：“馮公有親乎?”對(duì)曰：“有老母。”
孟嘗君便派人給馮諼母親送去吃的和各種物品，使她生活無慮。而馮諼此后便全力輔佐孟嘗君，多次助其擺脫困境。
杳如黃鶴
——任昉·《述異記》
形容一去不復(fù)返，消失得如黃鶴一樣無影無聲。
《述異記》載曰：有個(gè)叫荀瓌的讀書人，某次在樓上游玩，玩得累了坐下休息時(shí)，恍惚中看到西南天空白云散開，有未知東西由云端飄然而下，轉(zhuǎn)眼就飛到樓上。原來是騎著黃鶴的仙人從天而降。荀瓌走上前去，與仙人交流攀談，彼此都很愉快。不久，仙人告辭，騎上黃鶴，騰空而起，一眨眼便消失在云彩之中。
后來，唐朝詩人崔顥根據(jù)這個(gè)傳說，為黃鶴樓題過一首詩：
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁！
目成心許
——《史記·吳太伯世家》
形容男女雙方以眉目傳情，互通愛慕之意，心里暗暗相許。亦作目成眉語、目成心授。
關(guān)鍵詞：成語
