傳播國學(xué)經(jīng)典

養(yǎng)育華夏兒女

呻吟語卷六·數(shù)集·詞章

作者:呂坤 全集:呻吟語 來源:網(wǎng)絡(luò) [挑錯/完善]

六經(jīng)之文不相師也,而后世不敢軒輊。后之為文者,吾惑矣。

擬韓臨柳,效馬學(xué)班,代相祖述,竊其糟粕,謬矣。夫文以載道也,茍文足以明道,謂吾之文為六經(jīng)可也。何也?與六經(jīng)不相叛也。否則,發(fā)明申、韓之學(xué)術(shù),飾以六經(jīng)之文法,有道君子以之覆瓿矣。

詩、詞、文、賦,都要有個憂君愛國之意,濟(jì)人利物之心,春風(fēng)舞雩之趣,達(dá)天見性之精;不為贅言,不襲馀緒,不道鄙迂,不言幽僻,不事刻削,不徇偏執(zhí)。

一先達(dá)為文示予,令改之,予謙讓。先達(dá)曰:“某不護(hù)短,即令公笑我,只是一人笑。若為我回護(hù),是令天下笑也。”予極服其誠,又服其智。嗟夫!惡一人面指,而安受天下之背笑者,豈獨文哉?豈獨一二人哉?觀此可以悟矣。

議論之家,旁引根據(jù),然而,據(jù)傳莫如據(jù)經(jīng),據(jù)經(jīng)莫如據(jù)理。

古今載籍之言率有七種:一曰天分語。身為道鑄,心是理成,自然而然,毫無所為,生知安行之圣人。二曰性分語。理所當(dāng)然,職所當(dāng)盡,務(wù)滿分量,斃而后已,學(xué)知利行之圣人。

三曰是非語。為善者為君子,為惡者為小人,以勸賢者。四曰利害語。作善降之百祥,作不善降之百殃,以策眾人。五曰權(quán)變語。托詞策以應(yīng)務(wù)。六曰威令語。五刑以防淫。七曰無奈語。五兵以禁亂。此語之外,皆亂道之談也,學(xué)者之所務(wù)辨也。

疏狂之人多豪興,其詩雄,讀之令人灑落,有起懦之功。

清逸之人多芳興,其詩俊,讀之令人自愛,脫粗鄙之態(tài)。沉潛之人多幽興,其詩淡,讀之令人寂靜,動深遠(yuǎn)之思。沖淡之人多雅興,其詩老,讀之令人平易,消童稚之氣。

愁紅怨綠,是兒女語,對白抽黃,是騷墨語,嘆老嗟卑,是寒酸語,慕膻附腥,是乞丐語。

艱語深辭,險句怪字,文章之妖而道之賊也,后學(xué)之殃而木之災(zāi)也。路本平,而山溪之,日月本明,而云霧之。無異理,有異言,無深情,有深語。是人不誡,而是書不焚,有世教之責(zé)者之罪也。若曰其人學(xué)博而識深,意奧而語奇,然則孔、盂之言淺鄙甚矣。

圣人不作無用文章,其論道則為有德之言,其論事則為有見之言,其敘述歌詠則為有益世教之言。

真字要如圣人燕居危坐,端莊而和氣自在,草字要如圣人應(yīng)物,進(jìn)退存亡,辭受取予,變化不測,因事異施而不失其中。

要之同歸于任其自然,不事造作。

圣人作經(jīng),有指時物者,有指時事者,有指方事者,有論心事者,當(dāng)時精意與身往矣。話言所遺,不能寫心之十一,而儒者以后世之事物,一己之意見度之,不得則強為訓(xùn)詁。嗚呼!

漢宋諸儒不生,則先圣經(jīng)旨后世誠不得十一,然以牽合附會而失其自然之旨者,亦不少也。

圣人垂世則為持衡之言,救世則有偏重之言。持衡之言達(dá)之天下萬世者也,可以示極,偏重之言因事因人者也,可以矯枉。

而不善讀書者,每以偏重之言垂訓(xùn),亂道也夫!誣圣也夫!

言語者,圣人之糟粕也。圣人不可言之妙,非言語所能形容。漢宋以來,解經(jīng)諸儒泥文拘字,破碎牽合,失圣人天然自得之趣,晦天下本然自在之道,不近人情,不合物理,使后世學(xué)者無所適從。且其負(fù)一世之高明,系千古之重望,遂成百世不刊之典。后學(xué)者豈無千慮一得,發(fā)前圣之心傳,而救先儒之小失?然一下筆開喙,腐儒俗士不辨是非,噬指而驚,掩口而笑,且曰:“茲先哲之明訓(xùn)也,安得妄議?”噫!此誠信而好古之義也。泥傳離經(jīng),勉從強信,是先儒阿意曲從之子也。昔朱子將終,尚改誠意注說,使朱子先一年而卒,則誠意章必非精到之語;使天假朱子數(shù)年,所改寧止誠意章哉?

圣人之言,簡淡明直中有無窮之味,大羹玄酒也;賢人之言,一見便透,而理趣充溢,讀之使人豁然,膾炙珍羞也。

圣人終日信口開闔,千言萬語,隨事問答,無一字不可為訓(xùn)。賢者深沉而思,稽留而應(yīng),平氣而言,易心而語,始免于過。出此二者,而恣口放言,皆狂迷醉夢語也,終日言無一字近道,何以多為?

詩低處在覓故事尋對頭,高處在寫胸中自得之趣,說眼前見在之景

孔子時便說“史不闕文”,又曰“文勝質(zhì)則史”,把史字就作了一偽字看。如今讀史只看他治亂興亡,足為法戒,至于是非真?zhèn)?,總是除外底。譬之聽?wèi)蛭囊话?,何須問他真假,只是足為感?chuàng),便于風(fēng)化有關(guān)。但有一樁可恨處,只緣當(dāng)真看,把偽底當(dāng)真,只緣當(dāng)偽看,又把真底當(dāng)偽。這里便宜了多少小人,虧枉了多少君子。

詩辭要如哭笑,發(fā)乎情之不容已,則真切而有味。果真矣,不必較工拙。后世只要學(xué)詩辭,然工而失真,非詩辭之本意矣。

故詩辭以情真切、語自然者為第-。

古人無無益之文章,其明道也不得不形而為言,其發(fā)言也不得不成而為文。所謂因文見道者也,其文之古今工拙無論。

唐宋以來,漸尚文章,然猶以道飾文,意雖非古,而文猶可傳,后世則專為文章矣。工其辭語,渙其波瀾,煉其字句,怪其機軸,深其意指,而道則破碎支離,晦盲否塞矣,是道之賊也。

而無識者猶以文章崇尚之,哀哉!

文章有八要,簡、切、明、盡、正、大、溫、雅。不簡則失之繁冗,不切則失之浮泛,不明則失之含糊,不盡則失之疏遺,不正則理不足以服人,不大則失冠冕之體,不溫則暴厲刻削,不雅則鄙陋淺俗。廟堂文要有天覆地載,山林文要有仙風(fēng)道骨,征伐文要有吞象食牛,奏對文要有忠肝義膽。諸如此類,可以例求。

學(xué)者讀書只替前人解說,全不向自家身上照一照。譬之小郎替人負(fù)貨,努盡筋力,覓得幾文錢,更不知此中是何細(xì)軟珍重。

《太玄》雖終身不看亦可。

自鄉(xiāng)舉里選之法廢,而后世率尚詞章。唐以詩賦求真才,更為可嘆。宋以經(jīng)義取士,而我朝因之。夫取士以文,已為言舉人矣。然猶曰:言,心聲也。因文可得其心,因心可知其人。

其文爽亮者,其心必光明,而察其粗淺之??;其文勁直者,其人必剛方,而察其豪悍之?。黄湮脑妍愓?,其人必文采,而察其靡曼之?。黄湮那f重者,其人必端嚴(yán),而察其寥落之??;其文飄逸者,其人必流動,而察其浮薄之?。黄湮牡溲耪?,其人必質(zhì)實,而察其樸鈍之??;其文雄暢者,其人必?fù)]霍,而察其弛跅之?。黄湮臏貪櫿?,其人必和順,而察其巽軟之??;其文簡潔者,其人必修謹(jǐn),而察其拘攣之?。黄湮纳畛琳?,其人必精細(xì),而察其陰險之??;其文沖淡者,其人必恬雅,而察其懶散之病;其文變化者,其人必圓通,而察其機械之??;其文奇巧者,其人必聰明,而察其怪誕之病;其文蒼老者,其人必不俗,而察其迂腐之病。有文之長,而無文之病,則其人可知矣,文即未純,必不可棄。今也但取其文而已。見欲深邃,調(diào)欲新脫,意欲奇特,句欲饤饾,鍛煉欲工,態(tài)度欲俏,粉黛欲濃,面皮欲厚。是以業(yè)舉之家,棄理而工辭,忘我而徇世,剽竊湊泊,全無自己神情,口語筆端,迎合主司好尚。沿習(xí)之調(diào)既成,本然之天不露,而校文者亦迷于世調(diào),取其文而忘其人,何異暗摸而辨蒼黃,隔壁而察妍媸?欲得真才,豈不難哉?

隆慶戊辰,永城胡君格誠登第,三場文字皆涂抹過半,西安鄭給諫大經(jīng)所取士也,人皆笑之。后余閱其卷,乃嘆曰:“涂抹即盡,棄擲不能,何者?其荒疏狂誕,繩之以舉業(yè),自當(dāng)落地,而一段雄偉器度、爽朗精神,英英然一世豪杰如對其面,其人之可收,自在文章之外耳。胡君不羈之才,難挫之氣,吞牛食象,倒海沖山,自非尋常庸眾人。惜也!以不合世調(diào),竟使沉淪?!庇嘁蚰槌鲆詾槿∈空卟粚T跀?shù)篇工拙,當(dāng)?shù)弥蚰刁P黃之外也。

萬歷丙戌而后,舉業(yè)文字如晦夜?jié)怅幏獾匮?,閉目蒙被滅燈光;又如墓中人說鬼話,顛狂人說風(fēng)話,伏章人說天話,又如楞嚴(yán)孔雀,咒語真言,世道之大妖也。其名家云:“文到人不省得處才中,到自家不省得處才高中。”不重其法,人心日趨于魑魅魍魎矣?;蛟唬骸拔恼玛P(guān)甚么人心世道?”嗟嗟!此醉生夢死語也。國家以文取士,非取其文,因文而知其心,因心而知其人,故取之耳。言若此矣,謂其人曰光明正大之君子,吾不信也。且錄其人曰中式,進(jìn)呈其文曰中式之文,試問其式安在乃?

高皇帝所謂文理平通,明順典實者也,今以編造晦澀妄誕放恣之辭為式,悖典甚矣。今之選試官者,必以高科,其高科所中,便非明順典實之文。其典試也,安得不黜明順典實之士乎?人心巧偽,皆此文為之祟耳。噫!是言也,向誰人道?不過仰屋長太息而已。使禮曹禮科得正大光明、執(zhí)持風(fēng)力之士,無所畏徇,重一懲創(chuàng),一兩科后,無劉幾矣。

《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》,春秋之時文也,未嘗見春秋時人學(xué)三代。《史記》、《漢書》,西漢之時文也,未嘗見班、馬學(xué)《國》、《左》。今之時文,安知非后世之古文?而不擬《國》、《左》,則擬《史》、《漢》,陋矣,人之棄己而襲人也!六經(jīng)四書,三代以上之古文也,而不擬者何?習(xí)見也。甚矣人之厭常而喜異也!余以為文貴理勝,得理,何古何今?茍理不如人而摹仿于句字之間,以希博洽之譽,有識者恥之。

詩家無拘鄙之氣,然令人放曠;詞家無暴戾之氣,然令人淫靡。道學(xué)自有泰而不驕、樂而不淫氣象,雖寄意于詩詞,而綴景言情皆自義理中流出,所謂吟風(fēng)弄月,有“吾與點也”之意。

關(guān)鍵詞:呻吟語

用戶評論
揮一揮手 不帶走一片云彩
國學(xué)經(jīng)典推薦

呻吟語卷六·數(shù)集·詞章

古詩國學(xué)經(jīng)典詩詞名句成語詩人周易起名關(guān)于本站免責(zé)聲明

Copyright ? 2016-2024 m.duncanbcholidayhome.com All Rights Reserved. 國學(xué)夢 版權(quán)所有

桂ICP備2021001830號