治軍之政,謂治邊境之事,匡教大亂之道,以威武為政,誅暴討逆,所以存國(guó)家安社稷之計(jì)。是以有文事必有武備,故含血之 蠹,必有爪牙之用,喜則共戲,怒則相害,人無(wú)爪牙,故設(shè)兵革之器,以自輔衛(wèi)。故國(guó)以軍為輔,君以臣為佑,輔強(qiáng)則國(guó)安,輔弱則國(guó)危,在於所任之將也。非民之將,非國(guó)之輔,非軍之主。故治國(guó)以文為政,治軍以武為計(jì);治國(guó)不可以不從外,治軍不可以不從內(nèi)。內(nèi)謂諸夏,外謂戎狄。戎狄之人,難以理化,易以威服,禮有所任,威有所施。是以黃帝戰(zhàn)於涿鹿之野,唐堯戰(zhàn)於丹浦之水,舜伐有苗,禹討有扈,自五帝三王至圣之主,德化如斯,尚加之以威武,故兵者兇器,不得已而用之。夫用兵之道,先定其謀,然后乃施其事。審天地之道,察眾人之心,習(xí)兵革之器,明賞罰之理,觀敵眾之謀,視道路之險(xiǎn),則安危之處,占主客之情,知進(jìn)退之宜,順機(jī)會(huì)之時(shí),設(shè)守御之備,強(qiáng)征伐之勢(shì),揚(yáng)士卒之能,圖成敗之計(jì),處生死之事,然后乃可出軍任將,張禽敵之勢(shì),此為軍之大略也。夫?qū)⒄?,人之司命,?guó)之利器,先定其計(jì),然后乃行,其令若漂水暴流,其獲若鷹隼之擊物,靜若弓弩之張,動(dòng)若機(jī)關(guān)之發(fā),所向者破,而敵自滅。將無(wú)思慮,士無(wú)氣勢(shì),不齊其心,而專其謀,雖有百萬(wàn)之眾,而敵不懼矣。非讎不怨,非敵不戰(zhàn)。工非魯般之目,無(wú)以見(jiàn)其工巧;戰(zhàn)非孫武之謀,無(wú)以出其計(jì)運(yùn)。
夫計(jì)謀欲密,攻敵欲疾,獲若鷹擊,戰(zhàn)若河決,則兵未勞而敵自散,此用兵之勢(shì)也。 故善戰(zhàn)者,不怒,善勝者不懼。是以智者先勝而后求戰(zhàn),暗者先戰(zhàn)而后求勝;勝者隨道而途修,敗者斜行而失路,此順逆之計(jì)也。將服其威、士專其力,勢(shì)不虛動(dòng),運(yùn)如圓石,從高墜下,所向者碎,不可救止,是以無(wú)敵於前,無(wú)敵於后,此用兵之勢(shì)也。故軍以奇計(jì)為謀,以絕智為主,能柔能剛,能弱能強(qiáng),能存能亡,疾如風(fēng)雨,舒如江海,不動(dòng)如泰山,難測(cè)如陰陽(yáng),無(wú)窮如地,充實(shí)如天,不竭如江河,始終如三光,生死如四時(shí),衰旺如五行,奇正相生,而不可窮。故軍以糧食為本,兵以奇正為始,器械為用,委積為備。故國(guó)困於 貴買,貧於遠(yuǎn)輸,攻不可再,戰(zhàn)不可三,量力而用,用多則費(fèi)。 罷去無(wú)益,則國(guó)可寧也,罷去無(wú)能,則國(guó)可利也。夫善攻者敵不 知其所守,善守者敵不知其所攻。故善攻者不以兵革,善守者不 以城郭。是以高城深池,不足以為固,堅(jiān)甲銳兵,不足以為強(qiáng)。 敵欲固守,攻其無(wú)備;敵欲興陣,出其不意;我往敵來(lái),謹(jǐn)設(shè)所 居;我起敵止,攻其左右;量其合敵,先擊其實(shí)。不知守地,不 知戰(zhàn)日,可備者眾,則專備者寡。以慮相備,強(qiáng)弱相攻,勇怯相 助,前后相赴,左右相趨,如常山之蛇,首尾俱到,此救兵之道 也。故勝者全威,謀之於身,知地形勢(shì),不可豫言。議之知其得 失,詐之知其安危,計(jì)之知其多寡,形之知其生死,慮之知其苦 樂(lè),謀之知其善備。故兵從生擊死,避實(shí)擊虛,山陵之戰(zhàn),不仰 其高,水上之戰(zhàn),不逆其流,草上之戰(zhàn),不涉其深,平地之戰(zhàn), 不逆其虛,道上之戰(zhàn),不逆其孤;此五者,兵之利,地之所助也 。夫軍成於用勢(shì),敗於謀漏,饑於遠(yuǎn)輸,渴於躬井,勞於煩擾, 佚於安靜,疑於不戰(zhàn),惑於見(jiàn)利,退於刑罰,進(jìn)於賞賜,弱於見(jiàn) 逼,強(qiáng)於用勢(shì),困於見(jiàn)圍,懼於先至,驚於夜呼,亂於暗昧,迷 於失道,窮於絕地,失於暴卒,得於豫計(jì)。故立旌旗以視其目, 擊金鼓以鳴其耳,設(shè)斧鉞以齊其心,陳教令以同其道,興賞賜以 勸其功,行誅伐以防其偽。晝戰(zhàn)不相聞,旌旗為之舉,夜戰(zhàn)不相 見(jiàn),火鼓為之起,教令有不從,斧鉞為之使。不知九地之使,則 不知九變之道。天之陰陽(yáng),地之形名,人之腹心,知此三者,獲 處其功,知其士乃知其敵,不知其士,則不知其敵,不知其敵, 每戰(zhàn)必殆,故軍之所擊,必先知其左右士卒之心。五間之道,軍 之所親,將之所厚,非圣智不能用,非仁賢不能使。五間得其情 ,則民可用,國(guó)可長(zhǎng)保。故兵求生則備,不得已則斗,靜以理安 ,動(dòng)以理威,無(wú)恃敵之不至,恃吾之不可擊。以近待遠(yuǎn),以逸待 勞,以飽待饑,以賞待虛,以生待死,以眾待寡,以旺待衰,以 伏待來(lái)。整整之旌,堂堂之鼓,當(dāng)順其前,而覆其后,固其險(xiǎn)阻 ,而營(yíng)其表,委之以利,柔之以害,以治軍之道全矣。
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