益都李詞畹言，秋谷先生南游日，借寓一家園亭中。一夕就枕后，欲制一詩(shī)，方沉思間，聞窗外人語(yǔ)曰：公尚未睡耶？清詞麗句，已心醉十余年。今幸下榻此室，竊聽(tīng) 緒論，雖已經(jīng)月，終以不得質(zhì)疑問(wèn)難為恨，慮或倉(cāng)卒別往，不罄所懷，便為平生之歉。故不辭唐突，愿隔窗聽(tīng)揮麈之談，先生能不拒絕乎？秋谷問(wèn)君為誰(shuí)，曰：別館幽深，重門夜閉，自斷非人跡所到，先生神思夷曠，諒不恐怖，亦不必深求。問(wèn)何不入室相晤，曰：先生襟懷蕭散，仆亦倦于儀文，但得神交 ，何必定在形骸之內(nèi)耶？秋谷因日與酬對(duì)，于六義頗深。如是數(shù)夕，偶乘醉戲問(wèn)曰：聽(tīng)君議論，非神非仙，亦非鬼非狐，毋乃山中木客，解吟詩(shī)乎？語(yǔ)訖寂然。穴隙窺之，缺月微明，有影蓬蓬然，掠水亭檐角而去。園中老樹(shù)參天，疑其木魅矣。詞畹又云，秋谷與魅語(yǔ)時(shí)，有客竊聽(tīng) ，魅謂漁洋山人詩(shī)，如名山勝水，奇樹(shù)幽花，而無(wú)寸土藝五谷；如雕欄曲榭，池館宜人，而無(wú)寢室庇風(fēng)雨；如彝鼎罍洗，斑斕滿幾，而無(wú)釜甑供炊灶；如纂組錦繡，巧出仙機(jī)，而無(wú)裘葛御寒暑；如舞衣歌扇，十二金釵，而無(wú)主婦司中饋；如梁園金谷，雅客滿堂，而無(wú)良友進(jìn)規(guī)諫。秋谷極為擊節(jié)。又謂明季詩(shī)，庸音雜奏，故漁洋救之以清新；近人詩(shī)，浮響日增，故先生救之以刻露。勢(shì)本相因，理無(wú)偏勝，竊意二家宗派，當(dāng)調(diào)停相濟(jì)。合則雙美，離則兩傷。秋谷頗不平之云。
烏魯木齊有道士賣藥于市?；蛟皇怯醒g(shù)。人見(jiàn)其夜宿旅舍中，臨睡必探佩囊，出一小壺盧，傾出黑物二丸，即有二少女與同寢，曉乃不見(jiàn)。問(wèn)之則云無(wú)有。余憶輟耕錄周月惜事，曰：此乃所采生魂也，是法食馬肉則破。適中營(yíng)有馬死，遣吏密囑旅舍主人，問(wèn)適有馬肉，可食否？道士掉頭曰：馬肉豈可食。余益疑，擬料理之，同事陳君題橋曰：道士攜少女，公未親見(jiàn)；不食馬肉，公亦未親見(jiàn)。據(jù)無(wú)稽之說(shuō)，遽興大獄，似非所宜。塞外不當(dāng)留雜色人，飭所司驅(qū)之出境足矣。余乃止。后將軍溫 公聞之曰：欲窮治者太過(guò)。倘畏刑妄供別情，事關(guān)重大，又無(wú)確據(jù)，作何行止；驅(qū)出境者太不及。倘轉(zhuǎn)徙別地，或釀事端，云曾在烏魯木齊久住，誰(shuí)職其咎。行跡可疑人，關(guān)隘例當(dāng)盤詰搜檢，驗(yàn)有實(shí)證，則當(dāng)付所司；驗(yàn)無(wú)實(shí)證，則其牒遞回原籍，使勿惑民，不亦善乎？余二人皆服公之論。
莊學(xué)士木癤，少隨父書石先生泊舟江 岸，夜失足落江 中，舟人弗知也。漂蕩間聞人語(yǔ)曰：可救起福建學(xué)院。此有關(guān)系，勿草草。不覺(jué)已還掛本舟舵尾上，呼救得免。后果督福建學(xué)政，赴任時(shí)，舉是事語(yǔ)余曰：吾其不返乎？余以立命之說(shuō)勉之，竟卒于官。又其兄方耕少宗伯，雍正庚戌在京邸，遇地震，壓于小弄中。適兩墻對(duì)圮，相柱如人字帳形，坐其中一晝夜，乃得掘出。豈非死生有命乎？
何勵(lì)庵先生言，十三四歲時(shí)，隨父罷官還京師，人多舟狹，遂布席于巨箱上寢。夜分覺(jué)有一掌捫之，其冷如冰，魘良久乃醒。后夜夜皆然，謂是神虛，服藥亦無(wú)效，至登陸乃已。后知箱乃其仆物，仆母卒于官署，厝郊外，臨行陰焚其柩，而以衣包骨匿箱中。當(dāng)由人眠其上，魂不得安，故作是變怪也。然則旅魂隨骨返，信有之矣。
勵(lì)庵先生又云，有友聶姓，往西山深處上墓返，天寒日短，翳然已暮，畏有虎患，竭蹶力行，望見(jiàn)破廟在山腹，急奔入。時(shí)已曛黑，聞墻隅人語(yǔ)曰：此非人境，檀越可速去。心知是僧，問(wèn)師何在此暗坐？曰：佛家無(wú)誑語(yǔ)，身實(shí)縊鬼，在此待替。聶毛骨悚栗。既而曰：與死于虎，無(wú)寧死于鬼，吾與師共宿矣。鬼曰：不去亦可，但幽明異路，君不勝陰氣之侵，我不勝陽(yáng)氣之煉，均刺促不安耳。各占一隅，毋相近可也。聶遙問(wèn)待替之故，鬼曰：上帝好生，不欲人自戕其命。如忠臣盡節(jié)，烈婦完貞，是雖橫夭，與正命無(wú)異，不必待替；其情迫勢(shì)窮，更無(wú)求生之路者，憫其事非得已，亦付轉(zhuǎn)輪。仍核計(jì)生平，依善惡受報(bào)，亦不必待替；倘有一線可生，或小忿不忍，或借以累人，逞其戾氣，率爾投繯，則大拂天地生物之心，故必使待替以示罰。所以幽囚沉滯，動(dòng)至百年也。問(wèn)不有誘人相替者乎？鬼曰：吾不忍也。凡人就縊，為節(jié)義死者，魂自頂上升。其死速；為忿嫉死者，魂自心不降，其死遲。未絕之頃，百脈倒涌，肌膚皆寸寸欲裂，痛如臠割，胸膈腸胃中如烈焰燔燒，不可忍受，如是十許刻，形神乃離。思是楚毒，見(jiàn)縊者方阻之速返，肯相誘乎？聶曰：師存是念，自必生天。鬼曰：是不敢望。惟一意念佛，冀懺悔耳。俄天欲曙，問(wèn)之不言，諦視亦無(wú)所見(jiàn)。后聶每上墓，必?cái)y飲食紙錢祭之，輒有旋風(fēng)繞左右。一歲，旋風(fēng)不至，意其一念之善，已解脫鬼趣矣。
王半仙嘗訪其狐友，狐迎笑曰：君昨夜夢(mèng)至范住家，歡娛乃爾。范住者，邑之名妓也，王回憶實(shí)有是夢(mèng)，問(wèn)何以知。曰：人秉陽(yáng)氣以生，陽(yáng)親上，氣恒發(fā)越于頂，睡則神聚于心，靈光與陽(yáng)氣相映，如鏡取影。夢(mèng)生于心，其影皆現(xiàn)于陽(yáng)氣中，往來(lái)生滅，倏忽變形一二寸小人，如畫圖，如戲劇，如蟲(chóng)之蠕動(dòng)，即不可告人之事，亦百態(tài)畢露，鬼神皆得而見(jiàn)之。狐之通靈者，亦得見(jiàn)之，但不聞其語(yǔ)耳。昨偶過(guò)君家，是以見(jiàn)君之夢(mèng)。又曰：心之善惡亦現(xiàn)于陽(yáng)氣中。生一善念，則氣中一線如烈焰；生一惡心，則氣中一線如濃煙。濃煙冪首，尚有一線之光，是畜生道中人；并一線之光而無(wú)之，是泥犁獄中人矣。王問(wèn)惡人濃煙冪首，真夢(mèng)影何由復(fù)見(jiàn)，曰：人心本善，惡念蔽之。睡時(shí)一念不生，則此心還其本體，陽(yáng)氣仍自光明，即其初醒時(shí)，念尚未起，光明亦尚在。念漸起則漸昏，念全起則全昏矣。君不讀書，試向秀才問(wèn)之，孟子所謂夜氣，即此是也。王悚然曰：鬼神鑒察，乃及于夢(mèng)寐之中。
雷出于地，向于福建白鶴嶺上見(jiàn)之。嶺高五十里，陰雨時(shí)俯視，濃云僅發(fā)山半。有氣一縷，自云中涌出，直激而上，氣之纖末，忽火光迸散，即砰然有聲。與火炮全相似。至于擊物之雷，則自天而下。戊午夏，余與從兄懋園坦居讀書崔莊三層樓上。開(kāi)窗四望，數(shù)里可睹。時(shí)方雷雨，遙見(jiàn)一人自南來(lái)，去莊約半里許，忽跪于地，倏云冪氣下垂冪之不見(jiàn)，俄雷震一聲，火光照眼，如咫尺。云已斂而上矣。少頃喧言高川李善人為雷所殛。隨眾往視，遍身焦黑，乃拱手端跪，仰面望天，背有朱書，非篆非籀，非草非隸，點(diǎn)畫繳繞，不能辨幾字。其人持齋禮佛，無(wú)善跡，亦無(wú)惡跡，不知為夙業(yè)，為隱慝也。其侄李士欽曰：是日晨起必欲赴崔莊。實(shí)無(wú)一事，竟冒雨而來(lái)，及于此難。或曰：是日崔莊大集--崔莊市人交 易，以一六日大集，三八日小集。殆鬼神驅(qū)以來(lái)，與眾見(jiàn)之。
余官兵部時(shí)，有一吏嘗為狐所媚，癥瘦骨立，乞張真人符治之，忽聞檐際人語(yǔ)曰：君為吏，非理取財(cái)，當(dāng)嬰刑戮。我夙生曾受君再生恩，故以艷色蠱惑，攝君精氣，欲君以瘵疾善終。今被驅(qū)遣，是君業(yè)重不可救也。宜努力積善，尚冀萬(wàn)一挽回耳。自是病愈。然竟不悛改，后果以盜用印信，私收馬稅伏誅。堂吏有知其事者，后為余述之云。
前母張?zhí)蛉?，有婢曰繡鸞，嘗月夜坐堂階，呼之，則東西廊皆有一繡鸞趨出。形狀衣服無(wú)少異。乃至右襟反摺其角，左袖半卷亦相同。大駭幾仆，再視之，惟存其一。問(wèn)之，乃從西廊來(lái)。又問(wèn)見(jiàn)東廊人否，云未見(jiàn)也。此七月間事。至十一月即謝世。殆祿已將盡，故魅敢現(xiàn)形歟。
滄州插花廟尼，姓董氏，遇大士誕辰，治供具將畢，忽覺(jué)微倦，倚幾暫憩，恍惚夢(mèng)大士語(yǔ)之曰：爾不獻(xiàn)供，我亦不忍饑；爾即獻(xiàn)供，我亦不加飽。寺門外有流民四五輩乞食不得，困餓將殆，爾輟供具以飯之，功德勝供我十倍也。霍然驚醒，啟門出現(xiàn)，果不謬，自是每年供具獻(xiàn)畢，皆以施丐者，曰：此菩薩意也。
先太夫人言，滄州有轎夫田某，母患臌將殆，聞景和鎮(zhèn)一醫(yī)有奇藥，相距百余里，昧爽狂奔去，薄暮已狂奔?xì)w，氣息僅屬，然是夕衛(wèi)河暴漲，舟不敢渡，乃仰天大號(hào)，淚隨聲下。眾雖哀之，而無(wú)如何。忽一舟子解纜呼曰：茍有神理，此人不溺，來(lái)來(lái)，吾渡爾。奮然鼓楫，橫沖白浪而行。一彈指頃，已抵東岸。觀者皆合掌誦佛號(hào)。先姚安公曰：此舟子信道之篤，過(guò)于儒者。
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