人字汪場(chǎng)中有積柴--俗謂之垛,多年矣。土人謂中有靈怪,犯之多致災(zāi)禍,有疾病禱之亦或驗(yàn),莫敢擷一莖,拈一葉也。雍正乙巳,歲大饑,光祿公捐粟六千石,煮粥以賑,一日,柴不給,欲用此柴而莫敢舉身,乃自往祝曰:汝既有神,必能達(dá)理,今數(shù)千人枵腹待斃,汝豈無(wú)惻隱心,我擬移汝守倉(cāng),而取此柴活饑者,諒汝不拒也。祝訖,麾眾拽取,毫無(wú)變異。柴盡,得一禿尾巨蛇,蟠伏不動(dòng),以巨畚舁入倉(cāng)中,斯須不見(jiàn)、從此亦遂無(wú)靈,然迄今六七十年,無(wú)敢竊入盜粟者。以有守倉(cāng)之約故也,物至毒而不能不為理所屈,妖不勝德,此之謂矣。
從孫樹(shù)寶言,韓店史某,貧徹骨,父將歿,家惟存一青布袍,將以斂,其母曰:家久不舉火,持此易米尚可多活月余,何為委之土中乎?史某不忍,卒以斂。此事人多知之,會(huì)有失銀釧者,大索不得,史某忽得于糞壤中。皆曰:此天償汝衣,旌汝孝也。失釧者以錢(qián)六千贖之,恰符衣價(jià)。此近日事?;蛟慌既灰病S嘣唬喝缫詾榕?,則王祥固不再得魚(yú),孟宗固不再生筍也。幽明之感應(yīng),恒以一事示其機(jī)耳,汝烏乎知之。
景州李晴嶙言,有劉生訓(xùn)蒙于古寺,一夕,微月之下,聞窗外淅淅聲,自隙窺之,墻缺似有二人影,急呼有盜,忽隔墻語(yǔ)曰:我輩非盜,來(lái)有求于君者也。駭問(wèn)何求,曰:猥以夙業(yè),墮餓鬼道中,已將百載,每聞僧廚炊煮,輒饑火如焚,窺君似有慈心,殘羹冷粥,賜一澆奠,可乎?問(wèn)佛家經(jīng)懺,足濟(jì)冥途,何不向寺僧求超拔?曰:鬼逢超拔,是亦前因,我輩過(guò)去生中,營(yíng)營(yíng)仕宦,勢(shì)盛則趨附,勢(shì)敗則掉臂如路人,當(dāng)其得志,本未扶窮救厄,造有善因,今日勢(shì)敗,又安能遇是善緣乎?所幸貨賂豐盈,不甚愛(ài)惜,孤寒故舊,尚小有周旋,故或能時(shí)遇矜憐,得一沾余瀝,不然,則如目連母鍵在大地獄中,食至口邊,皆化猛火,雖佛力亦無(wú)如何矣。生惻然憫之,許如所請(qǐng),鬼感激鳴咽去。自是每以殘羹剩酒澆墻外,亦似有肸蠻,然不見(jiàn)形,亦不聞?wù)Z。越歲余,夜聞墻外呼曰:久叨嘉惠,今來(lái)別君。生問(wèn)何往,曰:我二人無(wú)計(jì)求脫,惟思作善以自拔,此林內(nèi)野鳥(niǎo)至多,有彈射者,先驚之使高飛;有網(wǎng)罟者,先驅(qū)之使勿入,以是一念,感動(dòng)神明,今已得付轉(zhuǎn)輪也。生嘗舉以告人曰:沉淪 之鬼,其力猶可以濟(jì)物,人奈何謝不能乎?
族兄中涵知旌德縣時(shí),近城有虎暴,傷獵戶(hù)數(shù)人,不能捕,邑人請(qǐng)?jiān)唬悍瞧富罩萏拼颢C,不能除此患也--休寧戴東原曰:明代有唐某,甫新婚而戕于虎,其婦后生一子,祝之曰:爾不能殺虎,非我子也。后世子孫,如不能殺虎,亦皆非我子孫也。故唐氏世世能捕虎--乃遣吏持幣往,歸報(bào)唐氏選藝至精者二人,行且至,至則一老翁,須發(fā)皓然,時(shí)咯咯作嗽,一童子十六七耳,大失望,姑命具食,老翁察中涵意不滿(mǎn),半跪啟曰:聞此虎距城不五里,先往捕之,賜食未晚也。遂命役導(dǎo)往,役至谷口,不敢行,老翁哂曰:我在,爾尚畏耶?入谷將半,老翁顧童子曰:此畜似尚睡,汝呼之醒。童子作虎嘯聲,果自林中出,徑搏老翁,老翁手一短柄斧,縱八九寸,橫半之,奮臂屹立,虎撲至,側(cè)首讓之,虎自頂上躍過(guò),已血流仆地。視之,自頷下至尾閭,皆觸斧裂矣。乃厚贈(zèng)遣之。老翁自言煉臂十年,煉目十年,其目以毛帚掃之不瞬,其臂使壯夫攀之,懸身下縋不能動(dòng),莊子曰:習(xí) 伏眾神。巧者不過(guò)習(xí) 者之門(mén),信夫。嘗見(jiàn)史舍人嗣彪,暗中捉筆書(shū)條幅,與秉燭無(wú)異。又聞靜海勵(lì)文恪公,剪方寸紙一百片,書(shū)一字其上,片片向日疊映,無(wú)一筆絲毫出入。均習(xí) 而已矣,非別有謬巧也。
李慶子言,山東民家有狐,居其屋數(shù)世矣,不見(jiàn)其形,亦不聞其語(yǔ),或夜有火燭盜賊,則擊扉撼窗,使主人知覺(jué)而已。屋或漏損,則有銀錢(qián)鏗然墜幾上,即為修葺,計(jì)所給恒浮所費(fèi)十之二,若相酬者。歲時(shí)必有小饋遺置窗外,或以食物答之,置其窗下,轉(zhuǎn)瞬即不見(jiàn)矣。從不出嬲人,兒童或反嬲之,戲以瓦礫擲窗內(nèi),仍自窗還擲出?;蛴^其擲出,投之不已,亦擲出不已,終不怒也。一日,忽檐際語(yǔ)曰:君雖農(nóng)家,而子孝弟友,婦姑娣姒皆婉順,恒為善神所護(hù),故久住君家避雷劫,今大劫已過(guò),敬謝主人,吾去矣。自此遂絕,從來(lái)狐居人家,無(wú)如是之謹(jǐn)飭者。其有得于老氏和光之旨?xì)e?卒以謹(jǐn)飭自全,不遭劾治之禍,其所見(jiàn)加人一等矣。
從侄虞惇,從兄懋園之子也,壬子三月,隨余勘文淵閣書(shū),同在海淀槐西老屋--余婿彭煦之別業(yè),余葺治之,為輪對(duì)上直憩息之地--言懋園有朱漆藤枕,崔莊社會(huì)之所買(mǎi),有年矣。一年夏日,每枕之,輒嗡嗡有聲,以為作勞耳鳴也。旬余后,其聲漸厲,似飛蟲(chóng)之振羽,又月余,聲達(dá)于外,不待就枕始聞矣。疑而剖視,則一細(xì)腰蜂,鼓翼出焉。枕四圍無(wú)針芥隙,蜂何能遺種于內(nèi),如未漆時(shí)先遺種,何以越數(shù)歲乃生。或曰化生也,然蜂生以蛹,不以化,即果化生,何以他處不化,而化于枕,他枕不化,而化于此枕?枕中不飲不食,何以?xún)稍掠嗒q活?設(shè)不剖出,將不死乎?,此理殊不可曉也。
虞惇又言,掖縣林知州禹門(mén),其受業(yè)師也,自言其祖年八十余,已昏耄不識(shí)人,亦不能步履,然猶善飯,惟枯坐一室,苦郁郁不適,子孫恒以椅舁至門(mén)外延眺,以為消遣。一日,命侍者入取物,獨(dú)坐以俟,侍者出,則并椅失之矣。合家悲泣惶駭,莫知所為,裹糧四出求之,亦無(wú)蹤跡。會(huì)有友人自勞山來(lái),途遇禹門(mén),遙呼曰:若非覓若祖乎?今在山中某寺,無(wú)恙也。急馳訪之,果然。其地距掖數(shù)百里,僧不知其何以至,其祖但覺(jué)有二人舁之飛行,亦不知其為誰(shuí)也。此事極怪而非怪,殆山魈狐魅,播弄老人,以為游戲耳。
戈孝廉廷模,字式之,芥舟前輩長(zhǎng)子也,天姿朗徹,詩(shī)格書(shū)法,并有父風(fēng)。于父執(zhí)中獨(dú)師事余,余期以遠(yuǎn)到,乃年四十余,始選一學(xué)官,后得心疾,忽發(fā)忽止,竟夭天年,余深悲之。偶與從孫樹(shù)玨談及,樹(shù)玨因言其未歿以前,讀書(shū)至夜半,偶即景得句曰:秋入幽窗燈黯淡,屬對(duì)未就,忽其友某揭簾入,延與坐談,因告以此句,其友曰:何不對(duì)以魂歸故里月凄清。式之愕然曰:君何作鬼語(yǔ)。轉(zhuǎn)瞬不見(jiàn)。乃悟其非人,蓋衰氣先見(jiàn),鬼感衰氣應(yīng)之也。故式之不久亦下世,與靈怪集載曹唐江 陵佛寺詩(shī),水底有天春漠漠一聯(lián)事頗相類(lèi)。
曹慕堂宗丞言,有夜行遇鬼者,奮力與角,俄群鬼大集,或拋擲沙礫,或牽拽手足,左右支吾,大受捶擊,顛踣者數(shù)矣,而憤恚彌甚,猶死斗不休,忽坡上有老僧持燈呼曰:檀越且止,此地鬼之窟宅也,檀越雖猛士,已陷重圍,客主異形,眾寡異勢(shì),以一人氣血之勇,敵此輩無(wú)窮之變幻,雖賁育無(wú)幸勝也。況不如賁育者乎?知難而退,乃為豪杰,何不暫忍一時(shí),隨老僧權(quán)宿荒剎耶?此人頓悟,奮身脫出,隨其燈影而行,群鬼漸遠(yuǎn),老僧亦不知所往。坐息至?xí)?,始覓得路歸。此僧不知是人是鬼,可謂善知識(shí)耳。
海淀人捕得一巨鳥(niǎo),狀類(lèi)蒼鵝,而長(zhǎng)喙利吻,目睛突出,眈眈可畏,非皍非鸛,非鴇非鸕鶿,莫能名之,無(wú)敢買(mǎi)者。金海住先生時(shí)寓直澄懷園,獨(dú)買(mǎi)而烹之。味不甚佳,甫食一二臠,覺(jué)胸膈間冷如冰雪,堅(jiān)如鐵石,沃以燒春,亦無(wú)暖氣。委頓數(shù)日乃愈?;蛟粡堊x宣室志載,俗傳人死數(shù)日后當(dāng)有禽自柩中出,曰殺,有鄭生者,嘗在隰川,與郡官獵于野,網(wǎng)得巨鳥(niǎo)色蒼,高五尺余,解而視之,忽然不見(jiàn),里中人言,有人死且數(shù)日,卜者言此日殺當(dāng)去,其家伺而視之,果有巨鳥(niǎo)蒼色自柩中出。又原化記載,韋滂借宿人家,射落殺鬼,烹而食之,味極甘美,先生所食,或即殺鬼所化,故陰凝之氣如是歟?倪余疆時(shí)方同直,聞之笑曰:是又一終南進(jìn)士矣。
自黃村至豐宜門(mén),俗之謂之南西門(mén),凡四十里,泉源水脈,絡(luò)帶鉤連,積雨后污潦沮洳,車(chē)馬頗為阻滯。有李秀者,御空車(chē)自固安返,見(jiàn)少年約十五六,娟麗如好女,蹩躄泥涂,狀甚困憊,時(shí)日已將沒(méi),見(jiàn)秀行過(guò),有欲附載之色,而愧沮不言,秀故輕薄,挑與語(yǔ),邀之同車(chē),忸怩而上。沿途市果餌食之,亦不甚辭。漸相軟款,間以調(diào)謔,面癴微笑而已。行數(shù)里后視其貌似稍蒼,尚不以為意,又行十余里,暮色昏黃,覺(jué)眉目亦似漸改,將近南苑之西門(mén),則廣顙高顴,癱癱有須矣。自訝目眩,不敢致詰。比至逆旅下車(chē),乃須髩皓白,成一老翁,與秀握手作別曰:蒙君見(jiàn)愛(ài),懷感良深,惟暮齒衰顏,今夕不堪同榻,愧相負(fù)耳。一笑而去,竟不知為何怪也。秀表弟為余廚役,嘗聞秀自言之,且自悔少年無(wú)狀,致招狐鬼之侮云。
文安王岳芳言,有楊生者,貌姣麗,自慮或遇強(qiáng)暴,乃精習(xí) 技擊,十六七時(shí),已可敵數(shù)十人,會(huì)詣通州應(yīng)試,暫住京城,偶獨(dú)游陶然亭,遇二回人,強(qiáng)邀入酒肆。心知其意,姑與飲啖,且故索珍味食,二回人喜甚,因誘至空寺,左右挾坐,遽擁于懷。生一手按一人,并踣于地,以足踏背,各解帶反接,抽刀擬頸曰:敢動(dòng)者死。褫其下衣并婬之,且數(shù)之曰:爾輩年近三十,豈足供狎昵,然爾輩污人多矣,吾為孱弱童子復(fù)仇也。徐釋其縛,掉臂徑出。后與岳芳同行,遇其一于途,顧之一笑,其人掩面鼠竄去,乃為岳芳具道之。岳芳曰:戕命者使還命,攘財(cái)者使還財(cái),律也。此當(dāng)相償者也。惟婬人者有治罪之律,無(wú)還使受婬之律,此不當(dāng)償者也。子之所為,謂之快心則可,謂之合理則未也。
從孫樹(shù)欞言,南村戈孝廉仲坊,到遵祖莊--土語(yǔ)呼榛子莊,遵榛疊韻之訛,祖子雙聲之轉(zhuǎn)也,相近又有念祖橋,今亦訛為驗(yàn)左。會(huì)曹氏之葬,聞其鄰家雞產(chǎn)一卵,入夜有光,仲坊偕數(shù)客往觀,時(shí)已昏暮,燈下視之,無(wú)異常卵,撤去燈火,果吐光熒熒,周卵四圍,如盤(pán)盂,置諸室隅,立門(mén)外視之,則一室照耀如晝矣??突蛟唬菏请u為蛟龍所感,故生卵有是變怪,恐久而破殼出,不利主人。仲坊次日即歸,不知其究竟如何也。案木華海賦曰:陽(yáng)冰不冶,陰火潛然。蓋陽(yáng)氣伏積陰之內(nèi),則郁極而外騰。嶺南異物志稱(chēng),海中所生魚(yú)蜃,置陰處有光。嶺表錄異亦稱(chēng),黃蠟魚(yú)頭夜有光如籠,燭其肉亦片片有光。水之所生,與水同性故也。必海水始有火,必海錯(cuò)始有光者,積水之所聚,即積陰之所凝。故百川不能郁陽(yáng)氣,惟海能郁也。至暑月腐草之為螢,以層陰積雨,陽(yáng)氣蒸而化為蟲(chóng)。塞北之夜亮木,以冰谷雪巖,陽(yáng)氣聚而附于木。螢不久即死,夜亮木移植盆盎,越一兩歲亦不生明。出潛離隱,氣得舒則漸散耳。惟雞卵夜光則理不可曉。蛟龍所感之說(shuō),亦未必然。按段成式酉陽(yáng)雜俎稱(chēng),嶺南毒菌夜有光,殺人至速,蓋瘴癘所鐘,以溫 熱發(fā)為陽(yáng)焰,此卵或癘之氣,偶聚于雞,或雞多食毒蟲(chóng),久而蘊(yùn)結(jié),如毒菌有光之類(lèi),亦未可知也。
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