01
第一幅
發(fā)上等愿，結(jié)中等緣，享下等福
擇高處立，尋平處住，向?qū)捥幮?/strong>
這是李嘉誠(chéng)辦公室懸掛的唯一的一幅書(shū)法，是清代儒將左宗棠題于江蘇無(wú)錫梅園的詩(shī)句。
“發(fā)上等愿”和“擇高處立”就是要格局遠(yuǎn)大，眼界開(kāi)闊，“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”。我們做人立志、發(fā)愿要高遠(yuǎn)，要有大志、遠(yuǎn)志。
唐代詩(shī)人王維說(shuō)，“眼界廣者其成就必大，眼界狹者其作為必小。”
我們常說(shuō)，眼界決定境界，如果沒(méi)有開(kāi)闊的眼界，很難做出大的事業(yè)。只有發(fā)上等愿望，擇高處立，才能開(kāi)闊我們的眼界。
志向遠(yuǎn)大之人總有一天會(huì)干出驚天動(dòng)地的宏圖大業(yè)，而目光短淺之人永遠(yuǎn)只能是一凡夫而已。
青年時(shí)的孫中山愛(ài)議論國(guó)事，旁人揶揄他：“看你言高志大，莫非你想當(dāng)廣東都督？”
在這些人眼中這廣東都督就偉大的不得了了，而孫中山卻說(shuō)：“我干的事比廣東都督大多了。
正是有這樣遠(yuǎn)大的政治理想，才使他走上了“棄醫(yī)從文”的革命道路，成為辛亥革命第一人。
“結(jié)中等緣”和“就平處坐”就是要腳踏實(shí)地積極穩(wěn)妥。我們不要孤傲，不要把自己看得太高。而是要把自己擺在平處。
做事求平穩(wěn)，一步一個(gè)腳印，步步為營(yíng)。想做大事、難事的人，就必須要腳踏實(shí)地地做好每一件容易的事、每一件簡(jiǎn)單的事。
“享下等福”和“向?qū)捥幮?rdquo;。下等福才是生活的本真。一切的奢侈和繁華，不過(guò)都是過(guò)眼云煙，粗茶淡飯最養(yǎng)人，平平淡淡才安康。
而且，沉溺在奢侈和繁華中，還會(huì)損傷我們的身體。正所謂“五色令人目盲，五音令人耳聾。”
所以道家教我們返璞歸真，諸葛亮教我們“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。
樸素、勤儉、安康就是最好的福氣。
02
第二幅
大處著眼，小處著手
群居守口，獨(dú)居守心
這幅對(duì)聯(lián)出自曾國(guó)藩之手，也是曾國(guó)藩一生智慧的體現(xiàn)。
大處著眼，是說(shuō)做人眼界要開(kāi)闊，古人云：“不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域。”
思考問(wèn)題一定要有全局意識(shí)，一定要看到未來(lái)。
然而大處著眼必須要與小處著手配合，老子說(shuō)，圖難于其易，為大于其細(xì)。再大的事，都必須從小處著手，這樣才能避免空談和眼高手低。
群居守口，獨(dú)居守心是修養(yǎng)之要。曾國(guó)藩認(rèn)為多言，多說(shuō)話是兇德，是惡習(xí)。
所以他提出要“戒多言”，不議論他人是非，不吹噓個(gè)人瑣事；不說(shuō)違反原則的話，不講違背良心的話。
曾國(guó)藩“戒多言”的本質(zhì)并不是什么要一味的少說(shuō)話甚至不說(shuō)話，也并不是什么沉默是金，而是在面臨人和事的時(shí)候，要做到自我控制，避免禍從口出、亂從口出，在本質(zhì)上，這是一種臨事不糾纏、少爭(zhēng)論的行動(dòng)智慧。
“獨(dú)居守心”是修身的要旨，做人的境界。所謂慎獨(dú)，就是在別人不能看見(jiàn)的時(shí)候，能慎重行事；在別人不能聽(tīng)到的時(shí)候，能保持清醒。
所謂“守心”就是守住自己內(nèi)心的道德底線、價(jià)值底線、人格底線。
東漢名臣楊震為官數(shù)載一直以公正廉明著稱，一次因公路過(guò)昌邑縣，恰逢舊交王密在此任縣令，當(dāng)夜王密懷揣十金前往館驛相贈(zèng)，以謝楊震知遇之恩。楊震拒而不受。
王密急切之下說(shuō)道：“此時(shí)深夜，無(wú)人知矣。”楊震卻正聲而說(shuō)：“豈可暗室虧心，舉頭三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何謂無(wú)知？”
慎獨(dú)是人生的財(cái)富，守心是修行的方便門(mén)徑。不耐孤獨(dú)是一種人生遺憾，不會(huì)守心是一種做人缺陷。
獨(dú)居要守心，守住一顆善良的心，守住一顆勤勞的心，守住一顆淡泊名利的心，守住一顆平常心。
關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)智慧
