《猴哥帶你讀懂史記》
第三板塊、《史記》群星閃耀的華夏經(jīng)典人格
第三十五講、中華文明的伏流無名之輩
截至上一講，我已經(jīng)分析了《史記》中的26種人格原型，以及具有這些人格的代表性人物。但是，要知道，《史記》中提到的人物數(shù)量非常多，較為著名的也有幾百位。在這些人物里，除了前面我講過的那些有名有姓的人物，還有一類比較特殊的群體。這些人隱藏在大人物的光環(huán)里，是沒有留下姓名的“無名之輩”。
但是通過司馬遷的刻畫，這些無名之輩的事跡卻流傳了下來，成為了華夏歷史早期庶民覺醒的重要見證。比如，當(dāng)年那位救了伍子胥的漁夫(史記15|夫差、勾踐)、那個要救項羽的烏江亭長(史記29|項羽)、張良的老師黃石公(史記33|張良)，還有魯城那兩個指責(zé)叔孫通曲意逢迎的儒生(史記37|叔孫通)。
除了在歷史長河里涌現(xiàn)出來的輝煌人物之外，這些無名之輩也同樣值得我們關(guān)注。
那么，在司馬遷筆下，這些無名之輩有什么特殊之處?他們在歷史中，又扮演了怎樣的角色?
今天這一講，也是第三模塊的最后一講，我特意選取了《史記》中具有代表性的幾位無名之輩。我們一起回到《史記》，給你講講無名之輩的人格形象。
俠義精神
我們先從幫助伍子胥渡江的漁夫說起。
春秋末期，楚國國君楚平王聽信讒言，殺害了大臣伍奢以及伍奢的大兒子伍尚。伍奢的小兒子伍員，也就是伍子胥，倉皇逃離了楚國。逃亡途中，伍子胥遇到了重重追殺。最兇險的一關(guān)，是伍子胥一路跑到江邊，眼看就要被追上。在這個危急關(guān)頭，一位無名漁夫向伍子胥伸出援手，帶他渡過了長江，順利進(jìn)入?yún)菄硟?nèi)。
臨別之際，伍子胥為表示感激，取下佩劍相贈。這把佩劍價值百金，是當(dāng)時伍子胥身上最值錢的物品。但是，漁夫卻拒絕了這個饋贈。他給出的理由是，如果自己協(xié)助楚國捉拿伍子胥，從楚王那里得到的封賞要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過百金。那些重賞他都視為浮云，還會在意一把劍嗎?
伍胥遂與勝獨(dú)身步走，幾不得脫。追者在后。至江，江上有一漁父乘船，知伍胥之急，乃渡伍胥。伍胥既渡，解其劍曰：“此劍直百金，以與父。”父曰：“楚國之法，得伍胥者賜粟五萬石，爵執(zhí)珪，豈徒百金劍邪!”不受。(《史記·伍子胥列傳》)
正是因為這位無名之輩的相助，伍子胥成功來到了吳國，實現(xiàn)了他的復(fù)仇計劃，引發(fā)了吳、楚、越三國格局的巨大變化。
說到這兒，你會發(fā)現(xiàn)，這個漁夫的做法，很容易讓我們聯(lián)想到之前課程里講過的魯仲連(史記25|魯仲連)。魯仲連是名震天下的大人物，并且以行俠仗義、不圖回報聞名于世，而這個漁夫只是一個普普通通的漁民。但他不僅挺身而出，救助了伍子胥這個落難的貴族，最后又拒絕伍子胥的饋贈。
在他的身上，我們看到了和魯仲連一樣的精神氣質(zhì)。而司馬遷筆下，俠義精神的外延也在這個無名漁夫的身上得到了進(jìn)一步的放大——不再受出身的限制，也不受能力的局限，更不再局限在魯仲連這樣的非凡人物身上。
無獨(dú)有偶，在這件事情發(fā)生整整三百二十年后，西楚霸王項羽來到烏江渡口。
此時項羽已是窮途末路，而且劉邦下令取得項羽首級的人可以獲千金，封萬戶侯。這個時候的項羽，可以說是陷入了墻倒眾人推的狀況。他在突圍途中問個路，也被指路人故意指錯了方向。別說救項羽，這個時候能保持中立，不給項羽添麻煩，就算很不錯了。
但是在這個背景下卻有一個烏江亭長，愿意頂住劉邦大軍的壓力，在自己職權(quán)范圍內(nèi)，給西楚霸王留了供他渡江逃脫的船只。
于是項王乃欲東渡烏江。烏江亭長艤船待，謂項王曰：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬人，亦足王也。愿大王急渡。今獨(dú)臣有船，漢軍至，無以渡。”項王笑曰：“天之亡我，我何渡為!且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之?縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎?”乃謂亭長曰：“吾知公長者。吾騎此馬五歲，所當(dāng)無敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公。”乃令騎皆下馬步行，持短兵接戰(zhàn)。(《史記·項羽本紀(jì)》)
但是，西楚霸王還是選擇了不過烏江。他不忍心讓自己的戰(zhàn)馬和他一起戰(zhàn)死，于是將戰(zhàn)馬托付給了烏江亭長。最終，烏江亭長一人一馬渡過烏江，再也沒有回到公眾的視野中來。
烏江亭長雖然職位低微，但他面對劉邦的封賞和大軍的威嚇，卻能夠恪守本心，不為所動，做自己想做的事情，體現(xiàn)出了一種非同尋常的氣概。
在《史記》中，盡管漁夫和烏江亭長都沒有留下姓名，但他們都有著鮮明的精神面貌。而通過司馬遷的刻畫，我們看到，無論是不求回報的惻隱之心，還是藐視萬馬千軍的勇氣，都在這一刻打破了身份、名望的局限。讓我們看到，華夏先祖?zhèn)兏哔F的精神品質(zhì)不僅僅來源于那些英雄和貴族，更存在于鄉(xiāng)野民間。
旁觀之智
當(dāng)然，在這些無名之輩身上，司馬遷不僅展現(xiàn)了不輸給英雄和貴族們的精神品質(zhì)，還記載了他們超群的智謀。
你應(yīng)該還記得，我們在講到信陵君的時候(史記23|信陵君)，說過他有很多門客。這些人中，雖然只有少數(shù)幾個留下了姓名，但其他那些沒有留下姓名的門客，也對信陵君做出過無可替代的貢獻(xiàn)。
比如，信陵君竊符救趙之后，趙國君主為了感謝信陵君的仗義相救，準(zhǔn)備送他五座城池。信陵君聽到這個消息之后，產(chǎn)生了居功自滿的心態(tài)。就在此時，信陵君的一個門客及時提醒他，不能太過得意。
這個門客認(rèn)為，信陵君作為魏國的貴族卻盜竊本國國君的兵符，假傳魏王的命令，奪取魏國大將晉鄙手下軍隊來救援趙國。這對趙國來說是功勞，對魏王來說卻不是忠臣。如果因為這件事而感到驕傲，是不應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>
聽完這番話，信陵君馬上醒悟。面對趙王饋贈，信陵君一直岔開話題，不斷說自己犯了過錯。他說自己不僅辜負(fù)了魏國，對趙國也沒有功勞。直到天黑，趙王也沒有機(jī)會把五座城池給送出去。
魏王怒公子之盜其兵符，矯殺晉鄙，公子亦自知也。已卻秦存趙，使將將其軍歸魏，而公子獨(dú)與客留趙。趙孝成王德公子之矯奪晉鄙兵而存趙，乃與平原君計，以五城封公子。公子聞之，意驕矜而有自功之色。
客有說公子曰：“物有不可忘，或有不可不忘。夫人有德于公子，公子不可忘也;公子有德于人，愿公子忘之也。且矯魏王令，奪晉鄙兵以救趙，于趙則有功矣，于魏則未為忠臣也。公子乃自驕而功之，竊為公子不取也。”
于是公子立自責(zé)，似若無所容者。趙王掃除自迎，執(zhí)主人之禮，引公子就西階。公子側(cè)行辭讓，從東階上。自言罪過，以負(fù)于魏，無功于趙。趙王侍酒至暮，口不忍獻(xiàn)五城，以公子退讓也。公子竟留趙。趙王以鄗為公子湯沐邑，魏亦復(fù)以信陵奉公子。公子留趙。(《史記·魏公子列傳》)
門客的及時提醒，讓信陵君避免了因居功自傲而帶來的災(zāi)禍，也讓他獲得了更高的聲望。
而提出這個寶貴意見的人，就是一個無比普通的門客，甚至都沒有留下姓名。這里，司馬遷再次提醒我們，不僅僅是張良、陳平這樣的超級謀士能在關(guān)鍵時刻逆轉(zhuǎn)乾坤。哪怕就是一個微不足道的小人物，也能在某個具體問題上，展現(xiàn)旁觀者清的智慧。這些隱藏在人群之中的無名之輩，同樣具有不容小覷的見識和能力。
隱士風(fēng)骨
除了以上這些出身平凡、地位不高的小人物之外，《史記》中還存在另一類無名之輩。他們本不是尋常人物，但卻主動選擇了退隱。
比如，教給張良帝王師之術(shù)的那位神秘莫測的“黃石公”。
對于此人，歷史上沒有多少記載。我們對他的來歷、身份、姓名都不能確定。而所謂“黃石公”，也只是因為這位老師和弟子張良告別時說，十三年后你到濟(jì)水北岸的谷城山下，看到的黃石頭就是我。于是，他才有了“黃石公”這個稱號。
出一編書，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見我濟(jì)北，谷城山下黃石即我矣。”遂去，無他言，不復(fù)見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。(《史記·留侯世家》)
這位無名之輩，可以說是身負(fù)絕學(xué)，是典型的世外高人?？墒撬麉s選擇隱藏身份，把自己的所學(xué)傳給學(xué)生張良之后，便隱居民間，再沒有現(xiàn)身。
除了黃石公之外的另一個案例，就是魯兩生。
魯是魯城，也就是今天的曲阜，那里自古以來就是儒家的大本營。生是先生、學(xué)者的意思。在《史記》中，學(xué)術(shù)地位比較高的人才能稱為“生”。魯兩生就是魯城的兩位儒學(xué)先生。
在叔孫通的課程里(史記37|叔孫通)，我講過，當(dāng)時叔孫通憑借圓滑世故的作風(fēng)，得到了劉邦的認(rèn)可，也讓儒學(xué)得到了漢王朝的認(rèn)可。這個時候，叔孫通要選一批儒家學(xué)者去首都做學(xué)術(shù)官員。于是，叔孫通來到魯城，想選一些優(yōu)秀的儒家學(xué)者和他一起去首都任職。面對這個出人頭地的機(jī)會，有兩個學(xué)者，不僅不領(lǐng)叔孫通的情，還當(dāng)面痛罵他曲學(xué)阿世。
這兩個人就是魯兩生。他們最后也沒有去長安，一輩子在魯城做自己的學(xué)術(shù)研究。
于是叔孫通使征魯諸生三十余人。魯有兩生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面諛以得親貴。今天下初定，死者未葬，傷者未起，又欲起禮樂。禮樂所由起，積德百年而后可興也。吾不忍為公所為。公所為不合古，吾不行。公往矣，無污我!”叔孫通笑曰：“若真鄙儒也，不知時變。”(《史記·劉敬叔孫通列傳》)
這兩個人，很容易讓人想到斥罵周武王的伯夷叔齊(史記08|伯夷)。表面上看，這兩個人很迂腐，叔孫通也嘲笑他們不通時變。但換一個角度，他們其實和伯夷叔齊一樣，是在守衛(wèi)自己心中的底線。他們主動放棄了高官厚祿，甘心一輩子在遠(yuǎn)離中心的基層，做自己的學(xué)術(shù)研究，不想為了爭權(quán)奪利而改變自己內(nèi)心的信念和追求，甚至寧愿放棄名垂青史的機(jī)會，也不違背自己的本心。
當(dāng)然，《史記》中的無名之輩還有很多，比如救助過韓信的漂母、跟隨張良一起在博浪沙刺秦的勇士…… 對于這些無名之輩，司馬遷雖然并沒有給他們單獨(dú)立傳，寫一篇“無名氏列傳”，但司馬遷將他們的事跡分散在了《史記》的眾多篇目中。這不僅僅使這些無名之輩在《史記》中留下了自己的身影，也給后世留下了一個獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。
總結(jié)
今天這一講，我給你講了《史記》中幾個無名之輩的故事。救助伍子胥的漁夫、烏江亭長、信陵君的門客、黃石公、魯兩生……雖然這些人沒有留下姓名，但是他們也在歷史中留下了意味深遠(yuǎn)的事跡，甚至在很多重大歷史時刻，起到了推動歷史發(fā)展的重要作用。司馬遷第一次將這些人的事跡記錄進(jìn)正史之中，讓“無名之輩”成為了一個影響深遠(yuǎn)的文化隱喻。所以，我才用文化的伏流來形容他們，并把他們單獨(dú)列為一種人格類型。
最后，再給你留一道思考題：歷史上，你還知道哪些著名的“無名之輩”?他們身上的哪些品質(zhì)打動了你?歡迎你跟大家一起分享。
關(guān)鍵詞：猴哥帶你讀懂史記
