三義塔者，中國上海閘北三義里遺鳩埋骨之塔也，在日本，農(nóng)人共建。
奔霆飛熛殲人子，敗井頹垣剩餓鳩。
偶值大心離火宅，終遺高塔念瀛洲。
精禽夢覺仍銜石，斗士誠堅共抗流。
度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
西村博士于上海戰(zhàn)后得喪家之鳩，持歸養(yǎng)之，初亦相安，而終化去。建塔以藏，且征題詠，率成一律，聊答遐情云爾。
三義塔是為紀(jì)念中國上海閘北三義里那只被救而又死去的鴿子，并埋葬其遺骨之塔。此塔修建于日本，是當(dāng)?shù)貝酆煤推降霓r(nóng)民共同修建的。
日本強(qiáng)盜轟炸上海閘北人民，饑餓的鴿子在瓦礫堆中幸存。
偶然遇到好心腸的日本友人，把這只劫后的鴣?zhàn)訋Щ貣|瀛。鴿子死了還建筑起高塔紀(jì)念，日本農(nóng)民常把它記掛在心田。
如果死去的鴿子從夢中醒回，將化作精衛(wèi)鳥銜石填平東海。
消除戰(zhàn)爭種下的仇恨的種子，中日兩國人民必將同仇敵愾。
西村真琴博士在上海戰(zhàn)后救了一只失去家園的鴿子，并把這只鴿子帶回到日本喂養(yǎng)，剛開始的時候還挺好，可是，鴿子最終還是死掉，遂為鴿子建冢以埋葬鴿子的尸骨，并且為冢的落成征求詩文，所以草率的寫了這首七律，姑且表達(dá)深遠(yuǎn)的情誼罷了。
塔：對冢上立碑的美稱。
鳩：即鴿子，日本人稱為“堂鳩”。
三義里：當(dāng)時上海閘北的一個里弄，焚毀于1932年1月上?？箲?zhàn)中。
奔霆飛熛（biāo）：指激戰(zhàn)中槍炮和炸彈的轟擊焚燒。霆：疾雷；熛：火焰，原作“焰”。
敗井：被毀壞了的井。
頹垣（yuān）：倒塌了的墻。垣：墻。
值：碰到。
大心：寬厚的心。
瀛洲：傳說東海中的神山名，這里是指日本。
精禽：指精衛(wèi)鳥?！渡胶＝?jīng)》中說：炎帝的小女兒女娃在東海淹死，后變成精衛(wèi)鳥，為了復(fù)仇，它不停地銜來西山的木石，要把東海填平。這句是說死去的鴿子如能像夢醒似的復(fù)活，它也一定會像精衛(wèi)鳥一樣，去填平東海（暗指向日本帝國主義討還血債）。
斗士：指中日兩國的反法西斯戰(zhàn)士。
抗流：抗擊當(dāng)時世界上的法西斯逆流。
劫波：佛教用語，這里是指長時期的意思。
泯（mǐn）：消去。
西村博士：西村真琴（1883-1956），日本生物學(xué)家。一·二八事變時曾來上海。
持歸：帶回日本去。
化去：死去?！?/p>
遐情：遠(yuǎn)道來的情誼，指從日本來征求題詠。
云爾：罷了。
這是一首詠物寄情的七言律詩。這也是一首應(yīng)友人征請題詠的酬對詩。這種詩在舊體詩中數(shù)量較多，一般都是通過寫物寄托詩人的個人情懷；特別是出題而詠，多就事論事，很少生發(fā)開去表現(xiàn)出深廣的主題。但作者魯迅的這首詩卻借一小的具體事物——一只鴿子，一座為埋鴿而建的塔冢，生發(fā)出一個巨大深廣的主題，揭露日本帝國主義對中國人民的侵略，更把日本人民和日本帝國主義者嚴(yán)加區(qū)別，指出兩國人民情如兄弟，展示隨著時間的推移，待到“劫波”逝去，中日兩國人民就將友好下去。這首題詠的七言律詩，表現(xiàn)出如此巨大深廣的主題，不但充分說明了作者的眼光和襟懷，也充分說明作者深厚的藝術(shù)功力：審視題詠對象，發(fā)掘蘊(yùn)含意義，形象自然地傳情表意的能力。
這首詩的小引及詩后的跋文，對詩中所詠之物以及寫詩的因由都交代得很清楚。言雖不多，但有兩點(diǎn)異常突出：鴿子是上海戰(zhàn)后（日本帝國主義侵略上海引起的“一．二八”事件）閘北炮火下的剩存者；是日本友人將鴿子“持歸養(yǎng)之”，鴿子死后又“建塔以藏”，表現(xiàn)出非一般的做法和感情。全詩正是從這兩點(diǎn)出發(fā)來立意、寫實、遐想、抒情。
這首詩的首、頷兩聯(lián)完全是寫實?！氨荐w螵”、“敗井頹垣”形象地寫出了日寇飛機(jī)轟炸上海閘北時的情景：炸彈轟響，烈焰飛騰，墻倒屋塌。“殲人子”是寫死于血泊中的無辜平民百姓；“剩餓鳩”則點(diǎn)出這只“喪家之鴿”，它既是日本侵略者炮火下的幸存者，又是帝國主義野蠻屠殺的證據(jù)。然而，日本人民并不同于日本侵略者，他們懷著對中國人民友好的感情把這只“餓鳩”帶回國內(nèi)，精心喂養(yǎng)，死后又“建塔以藏”。這不是一般的“善心”，不是一般的“人道主義”，其意分明表露了對日本帝國主義野蠻侵略中國的無聲抗議，表露了對中國人民遭受的災(zāi)難抱有深深的同情和歉疚。
頸、尾兩聯(lián)則馳騁作者的遐想，抒發(fā)著作者的感情。作者由死去的“餓鳩”聯(lián)想到中國古代神話傳說中的精衛(wèi)鳥。這是一只具有極大意志力和毅力的神鳥。不過它銜石填海是為報自己溺水之仇，魯迅要說的餓鳩復(fù)活銜石填海則是要填平隔開中日兩國人民的溝壑，使兩國人民友好相通。這從緊接著的下一句“斗士誠堅共抗流”的詩意可看出來。因為中國人民自不必說，日本的反戰(zhàn)人士（這里以西村博士為象征，為代表）也在抗拒著帝國主義的侵略行徑。這里特別指出的是詩的尾聯(lián)表現(xiàn)的思想感情，它表明作者超前的眼光 ：超越艱難的當(dāng)下，看到美好的將來，到那時，站在歷史的高度回過頭來看這一段往事，不快的記憶將煙消云散，留下的只能是兩國人民的兄弟情誼。作者魯迅的這一眼光和信念不僅在這首詩中寫出，就在寫這首詩數(shù)月前他在為日本無產(chǎn)階級作家小林多喜二死難時，發(fā)給小林家屬的唁電中就明確表示：“中日兩國人民親如兄弟，資產(chǎn)階級欺騙人民，用血在我們之間制造鴻溝，并且繼續(xù)制造。但是無產(chǎn)階級和它的先鋒隊正在用自己的血來消滅這道鴻溝。……”此后，在1935年為日本友人內(nèi)山完造作《活中國的姿態(tài)》寫的序中也說：“據(jù)我看來，中國和日本的人們之間，是一定會有相互了解的時候的”；盡管他接著又說“現(xiàn)在卻不是這時候”，但他相信這一天遲早總會到來。這表明作者魯迅具有堅定的信念和廣闊的胸懷。
總觀全詩，作者對一件細(xì)小具體的事物，用愛國主義和國際主義的思想之光照射，通過階級的和歷史的分析，生發(fā)出巨大深廣的主題。全詩形象生動，想象豐富，巧妙用典，雖寫悲痛之事（上海戰(zhàn)火，鴿子死去），卻情調(diào)高揚(yáng)，充滿革命樂觀主義精神，因為情深意長，有鼓舞力量。所以說這首詩既是現(xiàn)實主義的，又是浪漫主義的；也可以說這首詩是一首高亢激越的國際主義贊歌。
