傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典

養(yǎng)育華夏兒女

擬秋懷詩(shī)

清代 / 蔣士銓
古詩(shī)原文
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文字何以壽?身后無虛名。元?dú)饨Y(jié)紙上,留此賓性情。讀書確有得,落筆當(dāng)孤行。

數(shù)語立堅(jiān)壁,寸鐵排天兵。茍非不朽物,誰復(fù)輸精誠(chéng)?入隱出以顯,卓犖為光明。

庶幾待來者,神采千年生。

注釋解釋

①元?dú)猓褐溉说木?,精氣?/p>

②卓犖:卓越,突出。

詩(shī)文賞析
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中國(guó)古代文人向有重視立言的傳統(tǒng)。三國(guó)魏曹丕《典論·論文》說:“蓋文章經(jīng)國(guó)之大業(yè),不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡,榮樂止乎其身,二者必至之常期,未若文章之無窮。是以古之作者,寄身于翰墨,見意于篇籍,不假良史之辭,不托飛馳之勢(shì),而聲名自傳于后。”可謂最明白中肯的表述。

基于這種認(rèn)識(shí),蔣士銓也十分看重文字的不朽功效。這首寫于乾隆十一年(1746)家居時(shí)的五言古詩(shī),即抒發(fā)了他立言的志向。宣泄了他重性情、貴獨(dú)創(chuàng)的文學(xué)見解。詩(shī)題《擬(秋懷詩(shī))》,系摹擬南朝宋謝惠連的《秋懷詩(shī)》,蓋取其五言古詩(shī)的形式,抒寫秋日感懷。

前四句肯定文章為“不朽之盛事”,強(qiáng)調(diào)抒寫“真性情”。起句“文字何以壽”,劈頭一問,警醒有力。接以“身后無虛名”,似覺突兀難解,其實(shí)是詩(shī)筆狡黠之處。這兩旬語序顛倒,使設(shè)問顯豁,全詩(shī)神氣為之一振。人死后,生前的虛名都不復(fù)存在,如曹丕所說“年壽有時(shí)而盡,榮樂止乎其身”。既然如此,文章何以卻能長(zhǎng)存不朽呢?三、四兩句“元?dú)饨Y(jié)紙上,留此真性情”,正面作答,是詩(shī)人審美理想的真切流露。哲人的精神,思想的精華。一一凝結(jié)在白紙之上,留下一個(gè)人真實(shí)的秉性、情感。“真性情”語出杜甫《贈(zèng)王二十四侍御契四十韻》:“由來意氣合,直取性情真。”作者論詩(shī)重性情,曾提出“文章本性情”(《文字四首》)的見解。“留此真性情”,是他標(biāo)舉的審美理想,也是他企望達(dá)到的美學(xué)境界,更是文字所以能長(zhǎng)存不朽的根本原因之所在。曹丕所謂“寄身于翰墨,見意于篇籍,不假良史之辭,不托飛馳之勢(shì),而聲名自傳于后”的精義,經(jīng)過提煉、熔鑄,竟全部濃縮、包含在這兩句中。

次四句申述應(yīng)有的創(chuàng)作態(tài)度,五、六兩旬“讀書確有得,落筆當(dāng)孤行”,主張文學(xué)要有獨(dú)創(chuàng)。孤

行,語出張衡《思玄賦》:“何孤行之煢煢兮,孑不群而介立”,指特立獨(dú)行。要從事創(chuàng)作,就要讀書,但有口無心地泛泛而讀又絕無益處,必須思考、鉆研,確有卓爾不群、不隨俗浮沉的心得。揮毫落筆,有見諸于文字,就應(yīng)當(dāng)是這樣新異的機(jī)會(huì)、獨(dú)創(chuàng)的見解。一句話,文學(xué)要有獨(dú)創(chuàng)性。這兩句翻用杜甫“讀書破萬卷,下筆如有神”(《奉贈(zèng)韋左丞丈二十前》)句意,又與之各有側(cè)重,互為補(bǔ)充。

七、八兩句“數(shù)語立堅(jiān)壁,寸鐵排天兵”。提出以少勝多的原則。確有心得的獨(dú)創(chuàng)文字,片言數(shù)語就如筑起一堵堅(jiān)不可摧的鐵壁銅墻,又如手執(zhí)寸鐵擊退神勇的天兵,其勢(shì)銳不可擋。九、十兩句“茍非不朽物,誰復(fù)輸精誠(chéng)”,強(qiáng)調(diào)對(duì)文字的“精誠(chéng)”。文字被視為“不朽物”,語出《左傳》襄公二十四年:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,此之謂不朽。”假如文字無傳世不朽的功效,誰又肯以真誠(chéng)的態(tài)度從事這一事業(yè)呢?以反問的口吻出之,語勢(shì)更遒勁,語氣更確定不移。

末四句表明人生志向。十一、十二兩句“入隱出以顯,卓犖為光明”,申明夙志,磊落光明。入指歸隱,出指出仕。光明,語出《詩(shī)·周頌·敬之》:“學(xué)有緝熙干光明。”無論入隱或出仕,為著光照乾坤的大業(yè),都要卓絕不凡地大干一番。最后兩句“庶幾待來者,神采千年生”,展望身后,充滿自信。干一番光輝卓犖的事業(yè),留一些特立獨(dú)行的文字,也許將來即使千年之后,他的精神、風(fēng)采也仍然活在人間。這就是曹丕所謂“聲名自傳于后”的境界。

這首詩(shī)詠志抒懷,筆勢(shì)豪健。全詩(shī)純以議論行之,沖口而出,直抒胸臆,意脈貫通,一片神行。詩(shī)中用典不著痕跡,語語如同己出,體現(xiàn)其“文章本性情,不在面目間”(《文字四首》)的論詩(shī)主張。虛詞的運(yùn)用能于虛處傳神。“確”、“當(dāng)”、“庶幾”、“茍非……誰復(fù)”等詞,或揣摩,或推測(cè),或假設(shè),或反詰,曲盡其妙地模寫作者的口吻、神情,又恰如其分地傳達(dá)詩(shī)作的思想內(nèi)涵。立意高遠(yuǎn),議論警拔,堪稱力透紙背的佳制。(吉明周)

作者介紹
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蔣士銓 : 蔣士銓(1725—1784)清代戲曲家,文學(xué)家。字心馀、苕生,號(hào)藏園,又號(hào)清容居士,晚號(hào)定甫。鉛山(今屬江西)人。乾隆二十二年進(jìn)士,官翰林院編修。乾隆二十九年辭官后主持蕺山、崇文、...[詳細(xì)]

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