蝃蝀在東，莫之敢指。女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟。
朝隮于西，崇朝其雨。女子有行，遠(yuǎn)兄弟父母。
乃如之人也，懷婚姻也。大無信也，不知命也！
一條彩虹出東方，沒人膽敢將它指。一個女子出嫁了，遠(yuǎn)離父母和兄弟。
朝虹出現(xiàn)在西方，整早都是濛濛雨。一個女子出嫁了，遠(yuǎn)離兄弟和父母。
這樣一個惡女子啊，破壞婚姻好禮儀?。√珱]貞信太無理?。「改钢恢腊?！
蝃蝀（dì dōng）：彩虹，愛情與婚姻的象征。在東：彩虹出現(xiàn)在東方。
有行：指出嫁。
隮（jī）：一說升云，一說虹。崇朝（zhāo）：終朝，整個早晨，指從日出到吃早餐的時候。
乃如之人：像這樣的人。懷：古與“壞”通用，敗壞，破壞?；枰觯夯橐觥?/p>
大：太。信：貞信，貞節(jié)。命：父母之命。
鄘（yōng），音“庸”，中國周代諸侯國名，在今河南省汲縣北。
這是一首對某個私奔女子的諷刺詩，意在譴責(zé)她不按婚配之道行事的行為?！睹娦颉芬詾椋骸啊段[蝀》，止奔也。衛(wèi)文公能以道化其民，淫奔之恥，國人不齒也?！薄逗鬂h書·楊賜傳》唐李賢注引《韓詩序》云：“《蝃蝀》，刺奔女也。”宋朱熹《詩集傳》也以為“此刺淫奔之詩”。
此詩開端“蝃蝀在東，莫之敢指”是起興，寫彩虹出現(xiàn)在東方。古人因缺乏自然知識，以為虹的產(chǎn)生是由于陰陽不和，婚姻錯亂，因而將它視作淫邪之氣，如劉熙云：“淫風(fēng)流行，男美于女，女美于男，互相奔隨之時，則此氣盛?！保ā夺屆罚┎屎缭跂|邊出現(xiàn)，自然是一件令人忌諱的事，所以大家都“莫之敢指”。接下去引出正文：“女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟?！眴芜@兩句似乎看不出詩人的褒貶之意，然聯(lián)系前面的起興，詩人無疑是將淫邪的美人虹來象征這個出嫁的女子。所以前兩句雖是興，但興中兼比，比興合一，詩的諷意在不言中也就顯露了出來。“女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟”二句亦見于《詩經(jīng)》的《邶風(fēng)·泉水》和《衛(wèi)風(fēng)·竹竿》，很可能是當(dāng)時陳語，因而多引用之。
次章是首章的復(fù)疊。隮，亦指虹。所以“朝隮于西”接下便有“崇朝其雨”之句。說了暮虹，又說朝虹，這樣反反復(fù)復(fù)，詩人就是旨在強(qiáng)調(diào)這個出嫁女子婚姻的錯亂。
第三章點明題目。“乃如之人也，懷昏姻也”，意思就是說：“像這樣的女人啊，破壞婚姻禮儀啊?！比绱丝瘫〕饬R的語氣，表明了詩人對私奔行為的憤憤不平。這種憤憤不平基于兩點，一是“大無信也”，即私奔者只知思男女之欲，而不能自守貞信之節(jié)；二是“不知命也”，即私奔者背人道、逆天理，不知婚姻當(dāng)待父母之命，媒妁之言。從全詩結(jié)構(gòu)看，前兩章是蓄勢，此章為跌出。第一、第二章的橫斷不即下，欲說又不直說，為此章蓄足了力量，故一經(jīng)跌出，語意自然強(qiáng)烈。此章四句末尾語助詞“也”字的連用，也進(jìn)一步烘托出詩人對破壞婚姻制度的私奔行為的痛心疾首。
按現(xiàn)代人的眼光來看，這個不從母命的私奔女子，其實正是一個反抗禮教制度、爭取婚姻自由的勇敢女性。封建社會對婚喪喜慶有著極其嚴(yán)格的禮儀規(guī)定，如婚事就得依父母之命、媒妁之言，當(dāng)事人無權(quán)自主擇偶?！洱R風(fēng)·南山》中的“取妻如之何，必告父母”、“取妻如之何，匪媒不得”，就反映了當(dāng)時周代社會的婚姻規(guī)范?；蛟S此詩的女主人公就是《鄘風(fēng)·柏舟》中那個大聲疾呼“之死矢靡它”的少女，在得不到父母體諒的情況下，為追求愛情的幸福，義無反顧地私奔到意中人那里自主結(jié)合。這種大膽的私奔行為無疑為封建禮教所不容，所以一些所謂的正人君子便將她視作淫婦而進(jìn)行嚴(yán)厲地斥責(zé)。從詩中兩引當(dāng)時陳語“女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟”來看，她的這種憤怒的抗?fàn)幰矝]有得到人們的普遍同情，詩中所謂的“莫之敢指”，實際正是千夫所指?！扒Х蛩?，無病而死?！彼M管走出了這反抗的一步，但其悲慘的結(jié)局是不難想像的。孔子說“詩可以觀”，這首詩便表現(xiàn)了封建禮教的吃人本質(zhì)，詩的現(xiàn)實意義就在于此。
