子之湯兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而無(wú)望兮。
坎其擊鼓，宛丘之下。無(wú)冬無(wú)夏，值其鷺羽。
坎其擊缶，宛丘之道。無(wú)冬無(wú)夏，值其鷺翿。
你舞姿回旋蕩漾，舞動(dòng)在宛丘之上。我傾心戀慕你啊，卻不敢存有奢望。
敲得鼓兒咚咚響，舞動(dòng)宛丘平地上。無(wú)論寒冬與炎夏，潔白鷺羽手中揚(yáng)。
敲得瓦缶當(dāng)當(dāng)響，舞動(dòng)宛丘大道上。無(wú)論寒冬與炎夏，鷺羽飾物戴頭上。
宛丘：四周高中間平坦的土山。
子：你，這里指女巫。湯（dàng）：“蕩”之借字。這里是舞動(dòng)的樣子。一說(shuō)游蕩，放蕩。
洵：確實(shí)，實(shí)在是。有情：盡情歡樂(lè)。
望：德望。一說(shuō)觀望；一說(shuō)望祀；一說(shuō)仰望。
坎其：即“坎坎”，描寫擊鼓聲。
無(wú)：不管，不論。
值：持或戴。鷺羽：用白鷺羽毛做成的舞蹈道具。
缶（fǒu）：瓦制的打擊樂(lè)曲。
鷺翿（dào）：用鷺羽制作的傘形舞蹈道具。聚鳥羽于柄頭，下垂如蓋。
關(guān)于這首詩(shī)的背景，主要有三說(shuō)。一是刺陳幽公說(shuō)。二是刺陳好巫風(fēng)說(shuō)。三是情詩(shī)戀歌說(shuō)，此為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)興起以后多數(shù)學(xué)者的看法，認(rèn)為《陳風(fēng)·宛丘》一詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)一位巫女舞蹈家的愛(ài)慕之情。
此詩(shī)三章，首章感情濃烈，開篇兩句寫詩(shī)人為巫女優(yōu)美奔放的舞姿而陶醉，情隨舞起，兩個(gè)“兮”字，看似尋常，實(shí)深具嘆美之意，流露出詩(shī)人不能自禁的愛(ài)戀之情。而巫女徑直歡舞，似乎沒(méi)有察覺(jué)那位觀賞者心中涌動(dòng)的情愫，這使詩(shī)人惆悵地發(fā)出了“洵有情兮，而無(wú)望兮”的慨嘆，同是兩個(gè)“兮”字。又可品味出他單相思難成好事而徒喚奈何的幽怨之意。第二、三章全用白描手法，無(wú)一句情語(yǔ)，但所描繪的巫舞場(chǎng)景，仍處處可感受到詩(shī)人情之所系。在歡騰熱鬧的鼓聲、缶聲中，巫女不斷地旋舞著，從宛丘山上坡頂舞到山下道口，從寒冬舞到炎夏；空間改變了，時(shí)間改變了，她的舞蹈卻沒(méi)有什么改變，仍是那么神采飛揚(yáng)，仍是那么熱烈奔放，仍是那么深具難以抑制的野性之美；而同時(shí)——盡管詩(shī)中未明言但讀者仍能充分想像到——詩(shī)人也一直在用滿含深情的目光看著她歡舞，一直在心中默默地念叨：我多么愛(ài)你，你卻不知道！他在對(duì)自己的愛(ài)情不可能成功有清醒認(rèn)識(shí)的同時(shí)，仍然對(duì)她戀戀不舍，那份刻骨銘心的情感實(shí)在令人慨嘆。
此詩(shī)在技法風(fēng)格上頗有特色。全詩(shī)一開始就以“湯”字凸現(xiàn)出的舞之歡快，與“無(wú)望”二字凸現(xiàn)出的愛(ài)之悲愴，互相映射，互相震激，令人回腸蕩氣，銷魂凝魂。第一章將主要內(nèi)容概括已盡，是為“頭”，是為“斷”，而其語(yǔ)勢(shì)有似弦樂(lè)奏出的慢板，是為“曼聲”，是為“曲”；第二、三章以“宛丘”二字與上綰連，再加渲染、鋪張，是為“腳”，是為“注”，而其語(yǔ)勢(shì)有似銅管樂(lè)奏出的快板，是為“切響”，是為“直”。而人們讀此詩(shī)時(shí)，雖然對(duì)詩(shī)人所流露的一腔癡情會(huì)有深切的感受，但更吸引他們注意力的，恐怕還是那無(wú)休無(wú)止、洋溢著生命的飛揚(yáng)躍動(dòng)感的歡舞。舞者那股不加矯飾、熱烈奔放的激情，令處于現(xiàn)代社會(huì)高度物質(zhì)化的機(jī)械生活中的讀者體會(huì)到一種真正的活力。故此詩(shī)特定的文化氛圍使它有別于一般的《詩(shī)經(jīng)》篇章而具有特殊的興發(fā)感動(dòng)力量。
