登高丘,望遠(yuǎn)海。
六鰲骨已霜,三山流安在?
扶桑半摧折,白日沈光彩。
銀臺(tái)金闕如夢(mèng)中,秦皇漢武空相待。
精衛(wèi)費(fèi)木石,黿鼉無(wú)所憑。
君不見驪山茂陵盡灰滅,牧羊之子來(lái)攀登。
盜賊劫寶玉,精靈竟何能?
窮兵黷武今如此,鼎湖飛龍安可乘?
此詩(shī)當(dāng)作于唐玄宗天寶十載(751年),李白南游吳越之時(shí)。那時(shí)唐玄宗溺于佛道,好神仙,求長(zhǎng)生,多窮兵黷武、荒淫誤國(guó)之事。
此詩(shī)有托古諷今之意,名托刺秦始皇、漢武帝迷信求仙、窮兵黷武,實(shí)諷唐玄宗,具有深刻的社會(huì)意義。全詩(shī)可分為三部分。
首二短句為第一段,點(diǎn)明登高山望遠(yuǎn)海。登高臨海,極目遠(yuǎn)眺,詩(shī)人心潮澎湃,但他并沒(méi)有寫滄海揚(yáng)波,洪濤排空的景象,而去寫與大海、高山相關(guān)聯(lián)的神話傳說(shuō)。
中間八句為第二段,寫望中想到傳說(shuō)中的神仙境界并不存在,神話傳說(shuō)也為虛妄。六鰲成枯骨,三山已經(jīng)是過(guò)眼云煙。扶桑摧折,太陽(yáng)的光彩已沉沒(méi)殆盡?!般y臺(tái)金闕”猶如夢(mèng)中煙云,秦皇漢武尋求的長(zhǎng)生藥亦如幻影。精衛(wèi)填海,徒勞無(wú)功;黿鼉?yōu)榱?,不足為憑。
末六句為第三段。寫望中想到秦始皇、漢武帝窮兵黷武,妄想長(zhǎng)生,終歸一死。這一段為全詩(shī)之主旨所在。秦始皇驪山構(gòu)陵,漢武帝茂陵筑墓,均已傾廢荒蕪。到而今,當(dāng)年的英豪雄強(qiáng)早已灰飛煙滅,風(fēng)光不再,只有聽?wèi){牧羊子趕著羊群來(lái)登臨踐踏。他們的魂靈守不住他們的墓冢,他們的余威阻止不了盜墓者貪婪的掘奪。昔日窮兵黷武,威加四方,何等霸氣。如今仍落得個(gè)如此下場(chǎng),要想乘飛龍而成仙,那簡(jiǎn)直就是白日做夢(mèng)。歷史就是無(wú)情的,自然也是殘酷的。那些想超越自然法則的“野心家”們,終究如凡夫俗子一樣,化作灰,墮為塵,成為深埋土堆里的一把枯骨,與庶民百姓沒(méi)有兩樣。而他們那些愚妄的做法,最終成為后人的笑柄。詩(shī)意還不僅限于此。懷古僅僅是引領(lǐng)詩(shī)興,由之寫來(lái),直奔主題。唐玄宗,溺于佛道,好神仙,求長(zhǎng)生,比起秦皇漢武來(lái),猶過(guò)之而無(wú)不及;其窮兵黷武之舉,荒淫誤國(guó)之行,與之相比,并無(wú)二致。借古鑒今,借古喻今,借古諷今,才是這首詩(shī)真正的主旨。
這首詩(shī)主要不是懷古之作,而是感時(shí)之作。登高山,望遠(yuǎn)海,面對(duì)著絕好的寫詩(shī)環(huán)境,絕好的詩(shī)歌材料,詩(shī)人卻遙遙想起了歷史上兩位雄才大略的皇帝的求仙的荒誕,予以嚴(yán)厲抨擊。這是對(duì)此類皇帝的諷刺和批判,也是對(duì)當(dāng)朝皇帝的暗示。感時(shí)傷世,抨今諷今,說(shuō)明詩(shī)人雖落泊漂零,仍然心系朝廷,心系國(guó)運(yùn)。
此詩(shī)典故密集,一個(gè)典故代表一種意象。這些意象的有序排列,組成了全詩(shī)的思維結(jié)構(gòu)。
李白 : 李白(701年-762年),字太白,號(hào)青蓮居士,唐朝浪漫主義詩(shī)人,被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì),出生于西域碎葉城,4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇,有《李太白集》...[詳細(xì)]