環(huán)滁皆山也。望蔚然深秀，瑯琊山也。山行六七里，有翼然泉上，醉翁亭也。翁之樂(lè)也。得之心、寓之酒也。更野芳佳木，風(fēng)高日出，景無(wú)窮也。
游也。山肴野蔌，酒洌泉香，沸籌觥也。太守醉也。喧嘩眾賓歡也。況宴酣之樂(lè)、非絲非竹，太守樂(lè)其樂(lè)也。問(wèn)當(dāng)時(shí)、太守為誰(shuí)，醉翁是也。
環(huán)繞著滁州城的都是山。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過(guò)去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山上走六七里，有一個(gè)四角翹起，像鳥張開翅膀一樣高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭。太守欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。野花開了，美好的樹木繁茂滋長(zhǎng)，天高氣爽，霜色潔白，四季的景色不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。
游玩的時(shí)候，野味野菜，用釀泉的泉水來(lái)釀酒，泉水清，酒水甜，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜。太守喝醉了，而人們時(shí)坐時(shí)起，大聲喧嘩，是賓客在盡情歡樂(lè)。而且宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于彈琴奏樂(lè)，太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)。當(dāng)時(shí)的太守是誰(shuí)？是醉翁歐陽(yáng)修。
瑞鶴仙：詞牌名。
環(huán)滁：環(huán)繞著滁州城。滁州，今安徽省東部。
皆：副詞，都。
蔚然：草木繁盛的樣子。
瑯琊山，在滁州西南十里。
山：名詞作狀語(yǔ)，沿著山路。
翼然：四角翹起，像鳥張開翅膀的樣子。
得：領(lǐng)會(huì)。
寓：寄托。
芳：花草發(fā)出的香味，這里引申為“花”，名詞。
山肴：用從山野捕獲的鳥獸做成的菜。
野蔌（sù）：野菜。蔌，菜蔬的總稱。
洌（liè）：清澈。
泉，指釀泉，泉水名，原名玻璃泉，在瑯邪山醉翁亭下，因泉水很清可以釀酒而得名。
?。╣ōng）：酒杯。
籌：行酒令的籌碼，用來(lái)記飲酒數(shù)。
宴酣之樂(lè)，非絲非竹：宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)。絲，指弦樂(lè)器。竹，指管樂(lè)器。
樂(lè)其樂(lè)：樂(lè)他所樂(lè)的事情。 樂(lè)：以…為樂(lè)。樂(lè)：樂(lè)事。
醉翁：指歐陽(yáng)修（1007－1072年），自號(hào)醉翁。
《醉翁亭記》作于宋仁宗慶歷五年（1045年），當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)修正任滁州太守。而黃庭堅(jiān)的《瑞鶴仙·環(huán)滁皆山也》用獨(dú)木橋體，隱括歐陽(yáng)修散文名作《醉翁亭記》，同字協(xié)韻，唱嘆有情，盡得原作之神韻。
這首詞用獨(dú)木橋體，隱括歐陽(yáng)修散文名作《醉翁亭記》，同字協(xié)韻，唱嘆有情，盡得原作之神韻?！碍h(huán)滁皆山也?！逼鹁淙谩蹲砦掏び洝肥拙湓?。滁即滁州（今安徽滁州市），歐陽(yáng)修曾任滁州知州。
起筆寫出環(huán)滁皆山之空間境界，頗有一份大自然懷抱之中的慰藉感，從而覆蓋全篇，定下基調(diào)。下一個(gè)“也”字，已露唱嘆之情?！巴等簧钚?，瑯琊山也?！庇迷鳌捌湮髂现T峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也?！敝湟狻Ｔ~句更省凈，直指環(huán)山中之瑯琊。蔚然，草木茂盛的樣子。更言深秀，倍加令人神往?！?a href='http://m.duncanbcholidayhome.com/gushici/70740.html' target='_blank'>山行六七里，有翼然泉上，醉翁亭也。”三句，以便裝句法，移植原作中“山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨下泉上者，醉翁亭也”等句的句意直點(diǎn)出意境核心之所，而語(yǔ)句更加省凈。“翁之樂(lè)也?！贝艘痪渫瞎P，變上文之描寫而為抒情，詞情遂愈發(fā)曳生姿。這句是詞人統(tǒng)攝原意而自鑄新辭，筆力之巨，顯然可見(jiàn)。接下來(lái)“得之心、寓之酒也。”二句概括原作中“醉翁之意不酒，乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也?！薄白砦讨獠痪啤痹魑难壑?，而山谷卻寧舍此不用，可謂獨(dú)具慧眼。境由心生，故謂之得。酒為外緣，故謂之寓。此句較“醉翁之意不酒”，更為內(nèi)向，更為深刻。“更野芳佳木，風(fēng)高日出，景無(wú)窮也。”此三句，囊括原作“若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也”一節(jié)，于朝暮一節(jié)僅以日出二字點(diǎn)出，其余略去，而著力寫四季。這是因?yàn)閷懰募居瓤砷_拓意境之時(shí)間深度，從而與上文環(huán)滁皆山的空間廣度相副，境界遂愈感闊大遙深，此類筆法，深得造境之理。只言景無(wú)窮，而樂(lè)無(wú)窮實(shí)已寓于其中，這又深得融情之法。詞人運(yùn)思之自由靈活由此可見(jiàn)一斑。
過(guò)片，將原文“至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂（躬腰的樣子，指老人）、提攜（須提攜而行者，指小兒），往來(lái)而不絕者，滁人游也”一節(jié)，盡行打并“游也”這兩字短韻的一聲唱嘆之中，筆墨精煉絕倫。下邊著力寫太守與眾賓客之游樂(lè)?！吧诫纫拜?，酒冽泉香，沸籌霾?！被I，是用來(lái)行酒令、飲酒計(jì)數(shù)的簽子。此三句，移植原作中“釀泉為酒，泉香而酒洌。山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹。射（投壺）者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)”的意境、句意泉香酒洌，系泉洌酒香，倒裝為的是增強(qiáng)語(yǔ)感之美。山肴泉酒之飲食，及此處略寫的非絲非竹之音樂(lè)，正是野趣、自然之趣的體現(xiàn)。極寫此趣，實(shí)透露出作者憤世之情。眾人之樂(lè)以至于沸，又正是眾人與太守同一情趣之證明?！胺小弊痔淼糜辛?，足見(jiàn)詞人文思之奇。人心既與自然相合，人際情趣亦復(fù)相投，所以“太守醉也。喧嘩眾賓歡也。”太守遭貶謫別有傷心懷抱，故返歸自然容易沉醉。眾人無(wú)此懷抱，故歡然而已。一醉一歡，下字自有輕重。此二句移植原作中“起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”幾句句意。下邊，“況宴酣之樂(lè)、非絲非竹，太守樂(lè)其樂(lè)也”三句，揉合“宴酣之樂(lè)，非絲非竹”及“人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”。太守游宴，不用樂(lè)工歌妓彈唱侑酒，因有釀泉潺潺水聲助興。其所樂(lè)者何？眾人不知，但太守實(shí)以與民共樂(lè)為樂(lè)?！皢?wèn)當(dāng)時(shí)太守為誰(shuí)，醉翁是也。”結(jié)句亦隱括原文結(jié)語(yǔ)：“太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。”《醉翁亭記》以雍容而平易之文情，表現(xiàn)了超越而深沉的哲思，即天人合一、與民同樂(lè)的樂(lè)觀精神。
此詞隱括原文，盡得文之精神，故全篇處處能表現(xiàn)樂(lè)于自然、樂(lè)于同樂(lè)之情景。尤其上片云“翁之樂(lè)也。得之心、寓之酒也”，下片云“太守醉也”，又云“太守樂(lè)其樂(lè)也”，反復(fù)暗示寄意所，處處都能于隱括之中不失其精神。
文章起始，開門見(jiàn)山，這是作文的傳統(tǒng)，一種早有定論之法。常為文者都習(xí)慣守此規(guī)矩，精簡(jiǎn)筆墨，少說(shuō)題外之語(yǔ)，以盡快直奔主體。據(jù)說(shuō)，這個(gè)常規(guī)最初是總結(jié)歐陽(yáng)修文章得來(lái)的，與滁州有直接關(guān)系。宋代朱熹《朱子語(yǔ)類》139卷，曰：歐公文亦多是修改到妙處。頃有人買得他《醉翁亭記》稿，初說(shuō)滁州四面有山，凡數(shù)十字。末后改定，只曰：“環(huán)滁皆山也”。五字而已。歐陽(yáng)修講究文字簡(jiǎn)潔，不述廢語(yǔ)，不置閑墨，他同宋祁等人合編《新唐書》，曾以“其事增于前，其文省于舊”而被夸耀?！短扑伟思覅苍挕吩浭鲞@樣一個(gè)故事：歐陽(yáng)公在翰林時(shí)，與同院出游，有奔馬斃犬于道。公曰：“試書其事?！蓖涸唬骸坝腥P通衢，逸馬蹄而死之?！惫唬骸笆棺有奘罚f(wàn)卷未已也?！眴?wèn)：“內(nèi)翰以為何如?”答：“逸馬殺犬于道?！贝耸码m屬于文人墨客茶余飯后之閑敘，但流傳甚廣，其內(nèi)涵引起文學(xué)界語(yǔ)言界的關(guān)注，經(jīng)過(guò)許多人切磋琢磨，后來(lái)演變出六種表達(dá)方法：一、有奔馬斃犬于道；二、有犬臥通衢，逸馬蹄而死之；三、逸馬殺犬于道；四、有奔馬踐死一犬；五、馬逸，有黃犬遇蹄而斃；六、有犬死奔馬之下。這雖是個(gè)古老而陳舊的故事，卻反映了歐陽(yáng)修對(duì)漢語(yǔ)修辭的重視和嚴(yán)謹(jǐn)，直到當(dāng)代陳望道在著述《修辭學(xué)發(fā)凡》時(shí)，還對(duì)此津津樂(lè)道。他說(shuō)：“依我看來(lái)，這都出于意思有輕重，文辭有賓主之分，所以各人的意見(jiàn)不能齊一?！?/p>
歐陽(yáng)修注重修辭，千錘百煉，反復(fù)修改自己的作品?！对?shī)人玉屑》卷八記載：新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟。文字頻改，功夫自出。近世歐公作文，先貼于壁，時(shí)加竄定，有終篇不留一字者?！端挠妖S叢話》卷23又記，歐陽(yáng)公晚年，竄定平生所為文，用思甚苦。夫人止之曰：“何自苦如此，當(dāng)畏先生嗔耶!”公笑曰：“不畏先生嗔，卻畏后塵笑?！贝艘嗝?。歐陽(yáng)修這種不滿足現(xiàn)狀，不滿足自己，刻苦用功、精益求精，對(duì)讀者對(duì)后人負(fù)責(zé)的精神，永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
然而，這么一個(gè)嚴(yán)以責(zé)己，認(rèn)真為文的一代宗師，也有認(rèn)識(shí)偏頗、偶爾失誤之時(shí)。唐張繼《楓橋夜泊》詩(shī)：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”佳句廣傳，使古寺名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。但歐陽(yáng)修不以為然，未加實(shí)地考究，就在《六一詩(shī)話》中說(shuō)：“句則佳矣，其實(shí)三更不是打鐘時(shí)?！边@話說(shuō)錯(cuò)了。姑蘇的寺廟在唐代是要敲分夜鐘的，遠(yuǎn)在六朝，就有廟宇夜半鳴鐘的記載?？梢?jiàn)為文之人，光講修辭是不夠的。常言功夫在詩(shī)外，需要注意的方面還很多。
即使是修辭，也是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，中有說(shuō)不盡的奧妙。歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，經(jīng)過(guò)認(rèn)真推敲，反復(fù)打磨，人與自然和諧，情與山水相融，堪稱散文經(jīng)典，是千古絕唱，使讀者無(wú)不為之傾倒。但是遇到了與蘇軾齊名的北宋詩(shī)人書法家黃庭堅(jiān)，他卻大膽將其縮寫成了一首歌詞，合以聲律，被之管弦，詞牌名為《瑞鶴仙》：環(huán)滁皆山也。望蔚然深秀，瑯琊也。山行六七里，有翼然泉上，醉翁亭也。翁之樂(lè)也，得之心，寓之酒也。更野芳佳木，風(fēng)高日出，景無(wú)窮也。游也，山肴野蔌，酒冽泉香，沸觥籌也。太守醉也，喧嘩眾賓歡也。況宴酣之樂(lè)，非絲非竹，太守樂(lè)其樂(lè)也。問(wèn)太守謂誰(shuí)?醉翁是也。黃庭堅(jiān)的這首《瑞鶴仙·醉翁亭記》其骨架是歐陽(yáng)修的，文學(xué)價(jià)值也不能同散文《醉翁亭記》類比。它的好處是將歐文的400余字，縮寫改寫不到100字，篇幅僅是原文的1/3，而主題卻概括了進(jìn)去。散文《醉翁亭記》，連用了21個(gè)虛詞“也”字，《瑞鶴仙》亦以“也”字押韻，既保留了《醉翁亭記》的風(fēng)格，又適應(yīng)詞的格律要求，確實(shí)是文壇上的異想天開，另一種別開生面。
歐陽(yáng)修的刻意創(chuàng)新值得我們學(xué)習(xí)，黃庭堅(jiān)不懼權(quán)威的敢作敢為，對(duì)我們也是一種啟發(fā)。
黃庭堅(jiān) : 黃庭堅(jiān)（1045.8.9-1105.5.24），字魯直，號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，洪州分寧（今江西省九江市修水縣）人，北宋著名文學(xué)家、書法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有...[詳細(xì)]
