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養(yǎng)育華夏兒女

罵玉郎過(guò)感皇恩采茶歌·述懷

元代 / 顧德潤(rùn)
古詩(shī)原文
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蛛絲滿(mǎn)甑塵生釜,浩然氣尚吞吳。并州每恨無(wú)親故。三匝烏,千里駒,中原鹿。走遍長(zhǎng)途,反下喬木。若立朝班,乘驄馬,駕高車(chē)。常懷卞玉,敢引辛裾。羞歸去,休進(jìn)取,任揶揄。暗投珠,嘆無(wú)魚(yú)。十年窗下萬(wàn)言書(shū)。欲賦生來(lái)驚人語(yǔ),必須苦下死工夫。

譯文翻譯
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甑結(jié)蛛絲釜生塵,不改大丈夫的浩然之氣。常恨離家在外舉目無(wú)親。繞樹(shù)三匝的烏鴉找不到棲身之處,千里馬遇不到能賞識(shí)它的伯樂(lè),像范冉一樣推著鹿車(chē)奔走四方。長(zhǎng)途漫漫,境況愈艱。也想去入朝作官,駕高車(chē)駟馬,縱然有辛毗那樣犯顏直諫的勇氣,也會(huì)像卞和那樣懷寶玉無(wú)人賞識(shí)。羞于棄官歸田,不肯乞求功名,任憑他人說(shuō)長(zhǎng)道短。有如明珠暗投,不能像馮諼那樣一鳴驚人?苦讀十年上書(shū)萬(wàn)言也無(wú)濟(jì)于事。要想出語(yǔ)驚人,還是得苦下功夫。

注釋解釋

甑:古代蒸食炊器。

三匝烏:化用曹操《短歌行》中詩(shī)句:“月明星稀,烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝,無(wú)枝可依?!?/p>

反下喬木:境況反倒不如以前了。

卞玉:即和氏玉。楚人卞和曾兩次獻(xiàn)寶玉,均未被賞識(shí),卻遭受刖刑。

詩(shī)文賞析
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作者胸蓄大志,身懷書(shū)策,奔走長(zhǎng)途,求取功名,意欲有一番作為。然而事與愿違,在屢遭碰壁和白眼后,只得黯然地返回故園。其心中的感慨悲憤,自非數(shù)語(yǔ)可盡,故此作采用了帶過(guò)曲的形式。由〔罵玉郎〕、〔感皇恩〕、〔采茶歌〕三曲合成的“述懷”,恰如一支三部曲,分別述寫(xiě)了憶昔、感遇、反思的內(nèi)容,奏出了失意士子心中的悲歌。

在表現(xiàn)手法上,這首曲有兩個(gè)特點(diǎn)較為明顯。

一是在遣詞造句上,用了較多的典故與前人成句的含義,所謂“語(yǔ)出有據(jù)”,其實(shí)也就是在追求“辭雅”。除了注釋中所提及的以外,如“塵生釜”,用《后漢書(shū)·范冉傳》“釜中生塵范史云(范冉字史云)”語(yǔ);“吞吳”用杜甫《八陣圖》“遺恨失吞吳”;“并州”句用李白《少年行》“經(jīng)過(guò)燕太子,結(jié)托并州兒”意;“暗投珠”,用《史記·鄒陽(yáng)傳》“明月之珠,以暗投人于道路”等。這種舞文弄墨與曲的本色格格不入,卻是文人作曲的普遍習(xí)慣。積漸下來(lái),倒也造成了“文人曲”、“案頭曲”的流派,在某種意義上有助于曲意的凝練雅飭。例如本篇中的“三匝烏,千里駒,中原鹿”,“常懷卞玉,敢引辛裾”,就不能說(shuō)一無(wú)可取之處。

二是在意象的跨躍上比較自由,東鱗西爪,幾乎有點(diǎn)近于現(xiàn)代的“意識(shí)流”。作品前三句敘述自己不因貧困而墮失壯志,四至六句即轉(zhuǎn)寫(xiě)時(shí)光流逝、群雄爭(zhēng)展驥足的外界形勢(shì),七、八句述出失意還鄉(xiāng)的事實(shí),九至十三句又表陳自己一旦得官遂志的假設(shè),接下去則以六句訴說(shuō)當(dāng)下“羞歸去”的感想。結(jié)尾“欲賦生來(lái)驚人語(yǔ),必須苦下死工夫”的接入更奇,既似自勉,又似自嘲,總之是宣泄心中的不平之氣。這樣的寫(xiě)法可以理解為作者的思緒萬(wàn)千,意到筆隨;不過(guò)平心而言,更多的則是體現(xiàn)著倚聲填詞硬性湊泊的影響。詞、曲都有形式?jīng)Q定內(nèi)容的一面,〔罵玉郎過(guò)感皇恩采茶歌〕句密韻促,恰恰迎合了作者在浮想聯(lián)翩中“述懷”的需要。

上述兩個(gè)特點(diǎn)本身都不能作為優(yōu)點(diǎn)提倡,然而本曲結(jié)合自身經(jīng)歷痛訴肺腑,在元散曲述懷題材中不失為激憤之作,所以將它作為這一類(lèi)型的一則代表而予以選入。

作者介紹
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顧德潤(rùn) : [元]生卒年均不詳,約元仁宗延佑末前后在世(即約1320年前后在世)。字均澤,(一作君澤)號(hào)九山,松江人。生卒年均不詳,約元仁宗延佑末前后在世。以杭州路吏,遷平江。德潤(rùn)工作曲,太...[詳細(xì)]

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罵玉郎過(guò)感皇恩采茶歌·述懷古詩(shī)原文翻譯賞析-顧德潤(rùn)

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