出自 五代 牛希濟(jì) 《臨江仙·洞庭波浪颭晴天》
洞庭波浪颭晴天，君山一點(diǎn)凝煙。此中真境屬神仙。玉樓珠殿，相映月輪邊。
萬(wàn)里平湖秋色冷，星辰垂影參然。橘林霜重更紅鮮。羅浮山下，有路暗相連。
洞庭碧波蕩滌著萬(wàn)里晴空，君山一點(diǎn)仿佛凝在煙波中。山中的美景真是神居仙境，樓閣如玉砌，殿堂連珠影，鑲嵌在月輪邊上，與明月相映。
平湖萬(wàn)頃凝著秋色的清冷，天邊閃爍著時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的晨星。經(jīng)霜的橘林色更鮮濃。聽(tīng)人傳說(shuō)，羅浮山下，有暗道與仙境連通。
飐（zhǎn）：風(fēng)吹顫動(dòng)。
君山：在湖南洞庭湖中，又名湘山?！端?jīng)注》：“湖中有君山······是山湘君之所游處，故曰君山。”
真境：神仙境界。《拾遺記》：“洞庭山，浮于水上，其下有金堂數(shù)百間，玉女居之。四時(shí)聞金石絲竹之聲，徹于山頂?！ぁぁぁぁぁて渖接钟徐`洞，入中常如有燭于前。中有異香芬馥，泉石明朗。采藥石之人入中如行十里，迥然天清霞耀，花芳柳暗，丹樓瓊宇，宮觀(guān)異常，乃見(jiàn)眾女霓裳，冰顏艷質(zhì)，與世人殊別?！?/p>
玉樓珠殿：指君山上的湘妃祠。
參（cēn）然：星光閃爍，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的樣子。
羅浮山：仙山名，在廣東省增城、博羅、河源等縣間，長(zhǎng)達(dá)百余公里，風(fēng)景秀麗。相傳羅山之西有浮山，為蓬萊之一阜，浮海而至，與羅山并體，故曰羅浮。傳稱(chēng)葛洪曾得仙術(shù)于此，被道家列為第七洞天。
“有路”句：傳說(shuō)洞庭口君山下有石穴，潛通吳之包山，俗稱(chēng)“巴陵地道”。
牛希濟(jì)《臨江仙》共七首，都是詠往昔神仙之事，其共同的特點(diǎn)是語(yǔ)言芊綿溫麗，寫(xiě)景抒情，融為一體，其憑吊凄涼之意，蘊(yùn)含其中，深得詠史之體裁。
這首詞詠羅浮仙子。上片“洞庭”兩句，極言洞庭之大，寫(xiě)景頗佳。下片好在景與情生，仙有人情?！叭f(wàn)里平湖秋色冷”，著一“冷”字，境界全出，極妙。
此詞作者運(yùn)用了虛實(shí)相間的寫(xiě)作手法，充分地馳騁想象，淋漓盡致地寫(xiě)出了洞庭湖的神韻。詞中描寫(xiě)的洞庭秋景真真幻幻，真中有幻，幻中有真，真幻難辨。洞庭素稱(chēng)“八百里”，說(shuō)波浪連天，湖中君山猶似一點(diǎn)，雖不免夸張，終屬真境；說(shuō)君山是神仙所居，上有“玉樓珠殿”，與明月交輝，則是神話(huà)傳說(shuō)，屬幻境。說(shuō)湖中星影參差，隨波上下，湖畔霜華遍野，橘林如丹，是真境；說(shuō)洞庭與千里之外嶺南的羅浮山相連，卻是傳聞之詞，應(yīng)屬幻境。真境，固然歌頌了山河壯闊，幻境，又為這壯闊著上虹霓船的奇麗色彩。真真幻幻，虛虛實(shí)實(shí)，共同構(gòu)成這闊大的詞境共同襯托出詞人闊大的襟懷。
此詞在語(yǔ)言運(yùn)用上，崇尚自然平易，“甚蘊(yùn)藉有情致”（鄭振鐸語(yǔ)），給人一種清新明麗的感覺(jué)。
牛希濟(jì) : 五代詞人。生卒年不詳。隴西（今甘肅）人。詞人牛嶠之侄。早年即有文名，遇喪亂，流寓于蜀，依嶠而居。后為前蜀主王建所賞識(shí)，任起居郎。前蜀后主王衍時(shí)，累官翰林學(xué)士、御史中丞。后
