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審定有無與其實虛，隨其嗜欲以見其志意

先秦 / 王詡

古詩原文

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審定有無與其實虛，隨其嗜欲以見其志意摘自先秦王詡的《鬼谷子·捭闔》

解釋：如果要考察斷定對方的有無和虛實，就要隨著對方的喜好和欲望來推測其真實意圖。

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欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達。摘自先秦王詡的《鬼谷子·本經(jīng)陰符七術·養(yǎng)志法靈龜》解釋：欲望過多，心思便會分散；心思被分散了，人的志向便會衰弱；志向衰弱了，思想活
智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之所不能見。摘自先秦王詡的《鬼谷子·謀篇》解釋：智慧要用在常人不知道的地方，而能力要用在常人做不到的地方。
口者，心之門戶也；心者，神之主也。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·捭闔》解釋：嘴巴，是表達內心思想的門戶；而心靈，是人的精神世界的主宰。
以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也摘自先秦王詡的《鬼谷子·捭闔》解釋：從陽的方面去追求陰，就要以道德包容對方；從陰的方面去追求陽，就要走出暗處實際去做。
陽動而行，陰止而藏；陽動而出，陰隱而入。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·捭闔》解釋：陽以動為特征，故主要表現(xiàn)為進取；陰以靜為特征，故主要表現(xiàn)為閉藏。
言多必有數(shù)短之處，議其短驗之。摘自先秦王詡的《鬼谷子·中經(jīng)·全篇》解釋：說的話多了，必定會出現(xiàn)失誤、暴露短處，我們將這些記住，再加以研討、驗證。
愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·謀篇》解釋：愚蠢的人容易受到蒙蔽，品行不好的人容易被恐嚇，貪婪的人容易被誘惑。
無目者，不可示以五色，無耳者，不可告以五音。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·權篇》解釋：對于失明的人，沒有必要拿五色給他們看；對于失聰?shù)娜耍瑳]必要讓他們聽五音。
審察其所先后，度權量能，校其伎巧短長。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·捭闔》解釋：審察事物的前因后果、發(fā)展過程，揣度研究事物的應變能力的強弱，因材而用、有的放矢地解決問
外親而內疏者說內，內親而外疏者說外。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·謀篇》解釋：對那些外表親近而內心疏遠的人，要用真誠來打動內心；對那些內心親近而外表疏遠的人，要從外部
捭闔者，以變動陰陽，四時開閉，以化萬物。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·捭闔》解釋：捭闔，就是變動陰陽，用開閉之法形成四季輪回，使萬物化生、萬事興亡交替。
謀莫難于周密，說莫難于悉聽，事莫難于必成摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·摩篇》解釋：謀劃決策最難做到的在于周密無隙，游說別人最難做到的是讓別人完全聽從，做事最難做到的是
人言者，動也；己默者，靜也。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·反應》解釋：別人侃侃而談，是動；自己沉默傾聽，是靜。
不出戶而知天下，不窺牖而見天道摘自先秦王詡的《鬼谷子·本經(jīng)陰符七術·實意法騰蛇》解釋：足不出戶便可了解天下的萬事萬物，不探頭出窗外便可了解自然界的變化規(guī)律。
故知之始己，自知而后知人也。摘自先秦王詡的《鬼谷子·反應》解釋：所以了解別人從自己開始，自己了解了自己才能了解別人。
經(jīng)起秋毫之末，揮之于太山之本。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·抵巇》解釋：（萬物的發(fā)展）都起于秋毫之末般微小的原因，但任其發(fā)展下去，也會動搖如泰山般大而堅固的物體。
化轉環(huán)屬，各有形勢，反覆相求，因事為制。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·忤合》解釋：事物的發(fā)展變化如同圓環(huán)一樣循環(huán)連接，形成各種各樣的發(fā)展態(tài)勢，應該反復探求事物的特點，
捭之者，料其情也；闔之者，結其誠也。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·捭闔》解釋：對人使用捭闔之術，或開啟引導他，測量出他的情志；或壓抑控制他，摸準他的誠心。
古之大化者，乃與無形俱生。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·反應》解釋：從古到今，天地間萬事萬物的生長演變，都是與無形而又無處不在的大道一起共生的。
陰慮可否，明言得失，以御其志。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·內楗》解釋：暗中思慮我們的決策是否符合時宜，公開言明此決策的優(yōu)劣，以取得君主的寵信。
變化無窮，各有所歸。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·捭闔》解釋：世間事物雖然變化無窮，但都有其自身的本質特征與發(fā)展規(guī)律。
養(yǎng)志之始，務在安己摘自先秦王詡的《鬼谷子·本經(jīng)陰符七術·養(yǎng)志法靈龜》解釋：養(yǎng)志首先要使內心安靜，內心安靜則意志堅定。
春生、夏長、秋收、冬藏，天之正也摘自先秦王詡的《鬼谷子·持樞》解釋：春天萌生，夏天滋長，秋天收獲，冬天儲藏，是天地間正確的規(guī)律。
靜和者養(yǎng)氣，養(yǎng)氣得其和。摘自先秦王詡的《鬼谷子·本經(jīng)陰符七術·盛神法五龍》解釋：寧靜平和便可以養(yǎng)氣，養(yǎng)氣便可以使得志向、思想、精神、道德四者獲得和諧。
摩之在此，符之在彼，從而用之，事無不可。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·摩篇》解釋：這邊揣摩對方的意圖，那邊對方必然有所反應，然后利用這些信息投入到?jīng)Q策中，便沒什么事情
牧之不審，得情不明；得情不明，定基不審。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·反應》解釋：如果所獲得的言辭信息不明確，就不能查明對方的實情；如果所得的情況不明確，就不能清楚了
幾者不晚，成而不拘，久而化成。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·摩篇》解釋：見到了事物的幾微跡象便毫不遲疑地采取行動，功成事就卻不居功自傲，久而久之就一定取得成功。
智貴不妄，聽貴聰，智貴明，辭貴奇。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·權篇》解釋：智慧的人貴在鎮(zhèn)靜不亂，耳朵聽事貴在聽得真切，頭腦思考貴在明辨通達，言語辯辭貴在新奇巧妙。
陰陽其和，終始其義。摘自先秦王詡的《鬼谷子·鬼谷子·捭闔》解釋：懂得了陰陽之道的協(xié)調交替使用，就能夠懂得“終”和“始”的意義了。
審定有無與其實虛，隨其嗜欲以見其志意摘自先秦王詡的《鬼谷子·捭闔》解釋：如果要考察斷定對方的有無和虛實，就要隨著對方的喜好和欲望來推測其真實意圖。

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