出自魏晉釋慧遠(yuǎn)的《廬山東林雜詩(shī)》
崇巖吐清氣,幽岫棲神跡。
希聲奏群籟,響出山溜滴。
有客獨(dú)冥游,徑然忘所適。
揮手撫云門(mén),靈關(guān)安足辟。
流心叩玄扃,感至理弗隔。
孰是騰九霄,不奮沖天翮。
妙同趣自均,一悟超三益。
高大挺拔的山巖處煙霧繚繞,幽深的洞壑還留有神跡。
各種聲音齊奏大音希聲,山流潺湲其聲滴滴。
有位行客獨(dú)自神游此處,直往不停忘其所之。
撫掌撫弄谷水,仙界關(guān)門(mén)何須疏辟?
游移心性叩開(kāi)玄扃,感悟妙趣其理不隔。
怎樣才能騰上九宵,不用伸展沖天之羽?
臻于妙境所趨自均,頓然妙悟勝于三益。
崇巖:高大挺拔的山巖。
幽岫(xiù):幽深的洞壑。
棲:居住。
神跡:神仙往返的蹤跡。
希聲:稀有而細(xì)微的聲音。希同“稀”,《老子》中有“大音希聲”、“聽(tīng)之不聞名曰?!钡染??;[:本為古代一種樂(lè)器,后特指孔穴中發(fā)出的聲音,此處泛指自然界的聲響。
溜滴:聲音圓潤(rùn)而光滑。
冥游:謂杳無(wú)行跡地遨游,猶神游。
徑然:直走之狀。所適:所去之地。
撫:通“拊”,撫掌應(yīng)節(jié)之意。
云門(mén):樂(lè)曲的名稱(chēng),即中國(guó)古樂(lè)“六大舞”中的一部,又稱(chēng)《云門(mén)大卷》、《咸池》和《承云》,據(jù)傳是黃帝所作?!对崎T(mén)》的內(nèi)容據(jù)說(shuō)是歌頌黃帝創(chuàng)制萬(wàn)物,團(tuán)聚萬(wàn)民,盛德就像天上的祥云一般。
靈關(guān):指獲得覺(jué)悟的種種關(guān)口。辟:開(kāi)辟。
流心:游移流動(dòng)的心性。
玄扃(jiōng):扃即門(mén)戶;玄扃意為奧秘的門(mén)戶,佛家喻入道之門(mén)。感與理是晉詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)的概念,可以理解為心靈與外界的神秘溝通。
九霄:天空之極高處。佛法認(rèn)為天分九重,九霄即最高一層。
奮:拍動(dòng)。
翮(hé):本為鳥(niǎo)羽莖狀部分,引申為羽翼。
妙同:享有絕妙之佳境。
均:平正而無(wú)欲之意。
悟:《說(shuō)文》:“悟,覺(jué)也?!遍_(kāi)悟,看破了三界因緣和合的無(wú)?,F(xiàn)象。
三益:三界(欲界、色界、無(wú)色界)的利益,泛指三界中五欲六塵之享受。
史載釋慧遠(yuǎn)在東林寺弘法授徒三十多年,好游山水,而且游必吟詠,《廬山東林雜詩(shī)》是他游廬峰時(shí)所作,具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。
這首詩(shī)是東晉名僧慧遠(yuǎn)所作。慧遠(yuǎn)是個(gè)極好云游的人,本持著纖塵不染的一顆佛心到處游歷,時(shí)而普度旁人,時(shí)而觀望微笑。
此詩(shī)所寫(xiě)即是慧遠(yuǎn)在廬山禪修參悟時(shí)所見(jiàn),詩(shī)中首句所講的“巖吐紫氣”的情景,后世的李白等人都見(jiàn)過(guò)。山霧與陽(yáng)光形成的霓虹造成霧氣產(chǎn)生薄紫的現(xiàn)象,如同仙人的衣帶,引人遐思?;圻h(yuǎn)深入山中,獨(dú)行于小徑,密林探幽,神思意遠(yuǎn)。脫離塵囂,尋找自然同宇宙的玄機(jī)。
于是詩(shī)人發(fā)出“孰是騰九霄,不奮沖天翮”的感慨,哪里才是九霄云外呢?偶觸云門(mén)閘開(kāi)。高山流水,看遺落凡塵的仙山,靈關(guān)頓開(kāi),神智翻騰而上,沖天幽游,翱翔宇內(nèi),心靈自足,最后兩句妙同趣自均,一悟超三益,提點(diǎn)升華了整首詩(shī)的主題,也就是悟道。詩(shī)人終于明白道存何處。然而道究竟在哪里則只可意會(huì)不可言傳。凡心遺落不要緊。最要緊是獲得精神境界的提高。
此詩(shī)脫落塵埃,自有幽韻脫俗之高風(fēng),寫(xiě)景狀物足見(jiàn)方外之人的本色。該詩(shī)不僅生動(dòng)地描繪了匡廬清幽美麗的自然風(fēng)貌,記述了作者游覽時(shí)陶然忘我的喜悅心情,同時(shí)也表達(dá)作者擺脫世俗牽纏、堅(jiān)持修行學(xué)道的決心。
其實(shí)佛法道存何處,在每個(gè)修行者的心中都不一樣。不管是慧遠(yuǎn)的在山間神往,還是惠琳的在世俗里探討,所得都不盡相同。修行者的凡心如果遺落到山林間,或可偶得宇宙的玄機(jī),但若是落在人世,往往招來(lái)是非。