出自明代宋濂的《送東陽馬生序(節(jié)選)》
余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
我年幼時就非常愛好讀書。家里貧窮，無法得到書來看，常常向藏書的人家求借，親手抄錄，計算著日期按時送還。冬天非常寒冷，硯臺里的墨汁都結(jié)了冰，手指凍得不能彎曲和伸直，也不放松讀書。抄寫完畢后，便馬上跑去還書，不敢超過約定的期限。因此有很多人都愿意把書借給我，于是我能夠遍觀群書。成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學說，又苦于不能與學識淵博的老師和名人交往，曾經(jīng)趕到數(shù)百里以外，拿著經(jīng)書向鄉(xiāng)里有道德學問的前輩請教。前輩德高望重，門人弟子擠滿了他的屋子，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，俯下身子，側(cè)著耳朵恭敬地請教；有時遇到他大聲斥責，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說一個字反駁；等到他高興了，則又去請教。所以我雖然愚笨，但最終獲得不少教益。
當我外出求師的時候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山峽谷之中。隆冬時節(jié)，刮著猛烈的寒風，雪有好幾尺深，腳上的皮膚受凍裂開都不知道?；氐綄W舍，四肢僵硬動彈不得。服侍的人拿著熱水為我洗浴，用被子裹著我，很久才暖和起來。寄居在旅館，店主人每天供給兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同學舍的人都穿著華麗的衣服，戴著用紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香囊，光彩鮮明，像神仙一樣；我卻穿著破舊的衣服處于他們之間，但我毫無羨慕的心。因為心中有足以快樂的事情，所以不覺得吃的、穿的享受不如別人。我求學的辛勤和艱苦就是像這個樣子。
選自《宋學士文集》（上海古籍出版社1985年版）。
宋濂：（1310-1381）字景濂，號潛溪，浦江（今浙江義烏西北），明初文學家。
東陽，地名，在今浙江東陽。
生，長輩對晚輩的稱呼。
序：文體名，這是一篇贈序
余：我。
嗜：喜歡、特別愛好。
無從：沒有辦法。
致書：得到書。致：得到。
每假借于藏書之家，手自筆錄：每：常常。
假借：同義復合詞。 借。
假，借。
于：介詞，從。
筆：名詞作狀語，用筆。
手：名詞活用為動詞，動手。
弗之怠(dài)：即弗怠之，不懈怠，不放松讀書。
弗：不。之：指代抄書。
走：跑。
逾約：超過約定的期限。
以是：因此。以：以為；是：這樣。
加冠（guān）：古代男子二十歲舉行加冠禮，表示已經(jīng)成人。
后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。
患：擔心。.
碩師：學問淵博的老師。
碩，大。
游：交往。
嘗：曾經(jīng)。
趨：趕到。
從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問：拿著經(jīng)書向當?shù)赜械赖掠袑W問的前輩請教。
先達：有道德有學問的前輩。叩，請教。
執(zhí)：拿著
德隆望尊：道德聲望高。
望，聲望，名望。
?。焊?。
門人弟子填其室：學生擠滿了他的屋子。
門人、弟子，學生。
填，充。這里是擁擠的意思。
稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。
辭色，言語和臉色。色：臉色。
援疑質(zhì)理：提出疑難，詢問道理。
援，提出。
質(zhì)，詢問。
俯身傾耳以請：彎下身子，側(cè)著耳朵（恭敬地）請教（表現(xiàn)尊敬而專心）。
以：連詞，而，來。
或：有時。
叱(chì)咄(duō)：訓斥，呵責。
色愈恭：表情更加恭順。色：表情。 恭：恭敬
至：周到。
復：這里指辯解，反駁。
俟（sì）：等待。
卒：最終。
負篋（qiè）曳屣（yè xǐ）：背著書箱，拖著鞋子（表示鞋破）。
曳：拖。
篋：書箱。
屣：鞋。
窮冬：隆冬。
皸（jūn）裂：皮膚因寒冷干燥而開裂。
舍：指學舍，書館。
支：通“肢”，肢體。
媵（yìng）人：這里指服侍的人。
湯：熱水。
沃灌：洗浴。沃，澆水洗（四肢）。灌通“盥”。
衾（qīn）：被子。
擁：蓋著。
而：表承接。
乃：才。
日再食（SI）：每天供應(yīng)兩頓飯。再：兩次。
寓逆旅：寄居在旅店里。
寓，寄居。
逆，迎。
逆旅，旅店。
被（pī）綺（qǐ）繡：穿著漂亮的絲綢衣服。
被，通“披”，穿著。
朱纓：紅色的帽帶。
纓：帽帶。
腰：腰佩。
腰，名詞作動詞。
容臭（xiù）：香袋。
臭，氣味，這里指香氣。
燁（yè）然：光彩照人的樣子。
缊（yùn）袍敝（bì）衣：破舊的衣服。
缊，舊絮。敝，破舊。
略無慕艷意：毫無羨慕的意思。
略無：毫無。
慕艷，羨慕。
以中有足樂者，不知口體之奉不若人也：因為內(nèi)心有足以快樂的事（指讀書），不覺得吃的穿的不如別人。
中：內(nèi)心。
口體之奉：指吃的穿的。
蓋：發(fā)語詞，用來引領(lǐng)一句話，常是感慨或議論之類的，屬語氣助詞；翻譯為“大概”。
《送東陽馬生序》節(jié)選自《宋學士文集》，公元1378年（明洪武十一年），宋濂告老還鄉(xiāng)的第二年，應(yīng)詔從家鄉(xiāng)浦江到應(yīng)天（今江蘇南京）去朝見朱元璋時，正在太學讀書的同鄉(xiāng)晚輩馬君則前來拜訪，宋濂寫了這篇序，介紹自己的學習經(jīng)歷和學習態(tài)度，勉勵他人勤奮學習，成為德才兼?zhèn)涞娜恕?
1.對比作用
用太多學生們學習條件的優(yōu)越和作者自己學習條件低劣形成對比，表明作者精神的富有和志趣的高尚，從對比中得出結(jié)論，說明學業(yè)能否有成就，取決于主觀努力，增強文章感染力和說服力，并且在對比中使文章錯綜變化，富有波瀾。
2.作者寫本文的意圖是什么？
用自己的切身體會勸勉馬生珍惜太學優(yōu)越的學習條件，刻苦讀書。
3.結(jié)合課文說說現(xiàn)代中學生讀書應(yīng)有怎樣的苦樂觀？
如果學習條件差，要勤勉治學，不怕吃苦；學習條件好，要珍惜優(yōu)越的學習條件，努力學習。
4.宋濂的求學經(jīng)歷，告訴馬生什么道理？雖然時代不同了，宋濂的求學精神，我們還有哪些值得借鑒？
在這篇文章里，宋濂以他的親身實踐和體會告訴馬生：學習必須勤奮刻苦，學習的內(nèi)容和目的在今天已有很大的差別，但他所講的道理對我們?nèi)匀痪哂袉l(fā)和教育意義。作者那種不怕艱苦，勤奮好學，安于貧賤，不慕富貴的精神和對后學的熱情關(guān)懷和諄諄教導的態(tài)度，誠實守信、尊師重教的品質(zhì)也都是值得肯定和學習的。
5.作者并不因為衣食住行條件比“同舍生”差而稍有自卑，足見其內(nèi)心充實、志存高遠，請結(jié)合他的讀書生活創(chuàng)作一副對聯(lián)：
負篋曳屣求師苦，俯身側(cè)耳為學勤。
6.作者為什么從最艱難的嚴冬季節(jié)著筆？
用以說明一年四季天天如此刻苦的學習，有概括作用。
7.“余雖愚，卒或有所聞”的原因？
不因家貧放棄讀書的夢想，在極其艱苦的條件下堅持學習。虛心向他人請教，態(tài)度極其恭敬。
8.寫衣食住行之苦的目的？
用衣食與“同舍生”對比，從而表現(xiàn)自己“中有足樂者”，也就是內(nèi)心的樂趣。突出作者不畏生活艱難，刻苦讀書的精神追求。
9.“口體之奉”和“中有足樂”，你贊成怎樣的取舍？
我贊成中有足樂，精神上的富足能夠戰(zhàn)勝物質(zhì)上的貧困，知識的積累、精神的充實是學生讀書的必備條件，精神享受是人生的最大享受，是一種高尚的情趣。
10.讀完本文，得到的啟示是什么？
學習必須勤奮刻苦，專心致志，不辭辛勞才能取得好成績。學業(yè)的精通，良好品質(zhì)的形成，主要在于主觀努力。
11.作者從哪幾方面來寫自己創(chuàng)造條件讀書的？
借書不失信于人；抄書不畏艱苦；遠行萬里，向先達虛心請教。
12.具體指出穩(wěn)重的描寫和議論語句，并說說其在文中所起的作用？
描寫：“未嘗稍降辭色”形象地寫出了老師嚴肅的神態(tài)；“俯身傾耳”形象地寫出了學生奇案功德姿態(tài)；“燁然若神人”形象地寫出了同舍生華麗的外表；“缊袍敝衣”形象地寫出了作者粗陋的衣著。
議論：“余雖愚，卒或有所聞”點名虛心請教的好處；“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”點明不恥惡衣食的原因；“蓋余之勤且艱若此”點明段旨；“其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳”表明段旨；“是可謂善學者矣”點明馬生的為人；“余故道為送至難以告之”點明段旨。
13.對于刻苦勤奮、執(zhí)著向?qū)W、樂以忘憂的學習態(tài)度有什么看法？
這種刻苦向?qū)W、樂以忘憂的學習態(tài)度在今天仍然具有積極的借鑒意義，為學者必須有堅韌不拔的毅力，耐于艱難困苦的品格，只有勤勉學習，才能有所成就。
14.本文為什么沒有板起面孔，說教之感？
作者現(xiàn)身說法，借事明理，以情感人，讓后輩從親切委婉的故事敘述中領(lǐng)悟要義，要義比單純議論更感人，更容易被馬生接受。（將自己求學之難與太學生優(yōu)越學習條件形成對比，情真理足），使人折服。
15.寫了哪幾方面的難？
幼時求學借書抄錄之難；成年求師叩問之難；從師求教的跋涉之難；衣食粗劣，生活簡樸。
16.怎樣看待作者尊師從師的態(tài)度？
A.在學習生活中，我們應(yīng)該尊敬師長，請教問題態(tài)度恭敬，認真聽取老師的批評教育，不能對老師求全責備。只有尊師重教，才能學有所成。
B.作者在老師面前畢恭畢敬，“不敢出一言”，這是中國舊式教育中最普通的現(xiàn)象，雖包含著尊師重教的積極因素，但也顯得過于迂腐。（言之成理即可）
17.“善學者”應(yīng)有怎樣的品質(zhì)？
善學者必須有堅韌不拔的毅力，敢于吃苦的精神，尊師重教、虛心求學的態(tài)度，專心致志、不恥下問的品格。只有勤勉學習，才能有所成就。
18.有關(guān)文章主旨的對聯(lián)？
名聞天下 文稱四海 緣于心無旁騖
業(yè)有不精 德有不成 只因養(yǎng)尊處優(yōu)
19.本文作者的學習態(tài)度是怎樣的？請就其中一點談?wù)勀愕膶W習體會。
作者的學習態(tài)度是嗜學，樂以忘憂，在學習的過程中對老師畢恭畢敬，不敢出言。
20.“余因得遍觀群書”的原因是什么？
從他人處借書抄閱，按約定之期歸還。所以別人都愿意借書給宋濂。宋濂也得以飽覽群書。
宋濂 : 宋濂（1310—1381）字景濂，號潛溪，別號玄真子、玄真道士、玄真遁叟。漢族，浦江（今浙江浦江縣）人，元末明初文學家，曾被明太祖朱元璋譽為“開國文臣之首”，學者稱太史公。宋濂與高
