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孝子之至，莫大乎尊親

先秦 / 孟子

古詩(shī)原文

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孝子之至，莫大乎尊親摘自先秦孟子的《孟子·萬(wàn)章章句上·第四節(jié)》

解釋：孝子行孝的極點(diǎn)，沒(méi)有超過(guò)尊奉雙親的。

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天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第五節(jié)》解釋：天下的基礎(chǔ)是國(guó)，國(guó)的基礎(chǔ)是家，家的基礎(chǔ)是個(gè)人。
自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬(wàn)人，吾往矣。摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第二節(jié)》解釋：若是自省而理虧，那么即使面對(duì)庶民，亦會(huì)心驚；反省自己覺(jué)得合
求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第三節(jié)》解釋：尋求就能得到它，舍棄就會(huì)失掉它；這樣尋求就有益于得到，因?yàn)樗鶎で蟮拇嬖谟?/a>
求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第三節(jié)》解釋：尋求它有方法，得到它靠命運(yùn)，這樣尋求無(wú)益于得到，因?yàn)樗鶎で蟮脑谖冶旧碇?/a>
誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第十二節(jié)》解釋：誠(chéng)信是自然的規(guī)律，追求誠(chéng)信是做人的規(guī)律。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。摘自先秦孟子的《孟子·滕文公章句下·第二節(jié)》解釋：富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。
大人者，不失其赤子之心者也。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句下·第十二節(jié)》解釋：偉大的人，不偏離他的純潔、善良的心。
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第六節(jié)》解釋：同情心就是施行仁的開(kāi)始；羞恥心就是施行
無(wú)父無(wú)君。是禽獸也。摘自先秦孟子的《孟子·滕文公章句下·第九節(jié)》解釋：眼中沒(méi)有父母、目無(wú)君上的人，猶如畜生豺狼。
以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第三節(jié)》解釋：靠武力使人服從，不是真心服從，只是力量不夠(反抗)罷了；靠道德使
至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第十二節(jié)》解釋：有了至誠(chéng)的心意而沒(méi)有感動(dòng)別人，是沒(méi)有的。不真心誠(chéng)意，要感動(dòng)別人也是不可能。
仁也者，人也。合而言之，道也。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句下·第十六節(jié)》解釋：仁就是做人的原則。仁和人合起來(lái)講就是人生正道。
惟順于父母，可以解憂。摘自先秦孟子的《孟子·萬(wàn)章章句上·第一節(jié)》解釋：只有孝順父母，才可以排解憂愁。
誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第十二節(jié)》解釋：誠(chéng)是天賦予人的本性；追求誠(chéng)，是做人的根本
人有不為也，而后可以有為。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句下·第八節(jié)》解釋：人的精力是有限的，只有放棄一些事情不做，才能在別的一些事情上做出成績(jī)。
得天下英才而教育之摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第二十節(jié)》解釋：得到天下的優(yōu)秀人才并把他們培養(yǎng)教育成真正的棟梁。
愛(ài)人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第四節(jié)》解釋：愛(ài)別人卻得不到別人的親近，就該反問(wèn)自己是否仁愛(ài)了；管理別人卻沒(méi)有管理好，
天下有道，以道殉身；天下無(wú)道，以身殉道。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第四十二節(jié)》解釋：天下政治清明的時(shí)候，可以為這個(gè)道獻(xiàn)出自己的生命；天下黑暗的時(shí)候，以自己的生命
子路，人告之以有過(guò)則喜。禹聞善言則拜。摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第八節(jié)》解釋：子路，別人指出他的過(guò)錯(cuò)，他就高興。禹，聽(tīng)到善言，就拜謝。
君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第四十節(jié)》解釋：君子教育人的方法有五種：有像及時(shí)雨那樣化育
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。摘自先秦孟子的《孟子·梁惠王章句上·第八節(jié)》解釋：在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小
惻隱之心，人皆有之摘自先秦孟子的《孟子·告子章句上·第六節(jié)》解釋：同情心是人類普遍具有的本性。
仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第二十七節(jié)》解釋：仁的實(shí)質(zhì)是侍奉父母；義的實(shí)質(zhì)是順從兄長(zhǎng)。
父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。摘自先秦孟子的《孟子·滕文公章句上·第四節(jié)》解釋：父親與兒子之間有親情、君王與臣子之間有節(jié)義、夫妻間有區(qū)別、年長(zhǎng)與年幼
大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句下·第十一節(jié)》解釋：品德高尚的人，說(shuō)出的話不一定句句守信，想做的事情不一定事事成功，只看是否符合道義
孝子之至，莫大乎尊親摘自先秦孟子的《孟子·萬(wàn)章章句上·第四節(jié)》解釋：孝子行孝的極點(diǎn)，沒(méi)有超過(guò)尊奉雙親的。
仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第七節(jié)》解釋：行仁德的人好比賽箭的人一樣：射箭的人先端正自己的姿態(tài)然
以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。摘自先秦孟子的《孟子·梁惠王章句上·第八節(jié)》解釋：你的表現(xiàn)和所做所為，永遠(yuǎn)得不到你想要得到的東西。
不以規(guī)矩，不能成方圓摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第一節(jié)》解釋：如果不用圓規(guī)和角尺，也不能準(zhǔn)確地畫(huà)出圓形和方形。
人皆可以為堯舜摘自先秦孟子的《孟子·告子章句下·第二節(jié)》解釋：人人都可以做堯舜那樣的賢人。

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孝子之至，莫大乎尊親-原文-孟子

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