袁中道(1570年6月10日—1626年10月19日),字小修、一字少修,湖北公安人,明代文學(xué)家、官員。“公安派”領(lǐng)袖之一,與兄長袁宗道、袁宏道稱“三袁”。
少即能文,長愈豪邁。十六歲中秀才,以豪杰自命,性格豪爽,喜交游,好讀老莊及佛家之書。成年后科場考試,幾經(jīng)落第,明神宗萬歷四十四年(1616年)中進(jìn)士,授徽州府教授、國子監(jiān)博士,官至南京吏部郎中。
其在文風(fēng)上反對復(fù)古擬古,認(rèn)為文學(xué)是隨時(shí)代的變化而變化的,“天下無百年不變之文章”;提倡真率,抒寫性靈。晚年針對多俚語纖巧的流弊,提出以性靈為中心兼重格調(diào)的主張。
創(chuàng)作以散文為佳,游記、日記、尺牘各有特色。游記文描摹入微、情景交融,日記寫得精粹,對后世日記體散文有一定影響。詩偶有關(guān)心民生疾苦之作,寫得較清新。詩文思想較平泛,酬作應(yīng)答、感時(shí)傷懷,藝術(shù)創(chuàng)新不夠。有《珂雪齋集》20卷,《游居?xùn){錄》(《袁小修日記》)20卷。
中道與其兄宗道、宏道并有文名,世稱“三袁”,同為公安派,其績稍遜于宏道。其文學(xué)主張與宏道基本相同,強(qiáng)調(diào)性靈,“以意役法,不以法役意,一洗應(yīng)酬格套之習(xí)”(《中郎先生全集序》)。他較兩兄晚歿,后來目睹模仿公安派的文人,已有“為俚語、為纖巧、為莽蕩”(同前)的流弊,所以晚年又形成以性靈為中心兼重格調(diào)的思想,提出“不效七子詩,亦不效袁氏少年未定詩,而宛然復(fù)傳盛唐詩之神則善矣”(《蔡不瑕詩序》)。這是他與兩兄稍異之處。袁中道作品以散文為優(yōu),游記文如 [1] 《游石首繡林山記》、《游鳴鳳山記》、《金粟園記》、《玉泉澗游記》等,情景交融,描摹入微,尺牘文如《寄蘊(yùn)璞上人》、《答潘景升》、《與曾太史長石》等,直抒胸臆,文筆明暢;日記《游居柿錄》反對復(fù)古擬古,認(rèn)為文學(xué)是隨時(shí)代的變化而變化的,“天下無百年不變之文章”;提倡真率,抒寫性靈。晚年針對多俚語纖巧的流弊,提出以性靈為中心兼重格調(diào)的主張。創(chuàng)作以散文為佳,游記、日記、尺牘各有特色。游記文描摹入微、情景交融,日記寫得精粹,對后世日記體散文有一定影響。其詩偶有關(guān)心民生疾苦之作,也寫得較清新。受李贄、徐渭等影響極深,對復(fù)古主義給予猛烈抨擊,認(rèn)為時(shí)有變化,文有古今,文學(xué)應(yīng)隨著時(shí)代的變化而變化,做到“事今日之事,則亦文今日之文”,極力主張“獨(dú)抒性靈,不拘格套”,充分表現(xiàn)了作者個性。創(chuàng)作以小品文成就最為突出,自由抒寫,清新活潑。但詩文思想較平泛,酬作應(yīng)答、感時(shí)傷懷,藝術(shù)上創(chuàng)新不夠。中道生前曾多次去謁見過著名的進(jìn)步思想家、文學(xué)家李贄,求教問學(xué),寫過不少贊頌李的詩文。李被朝廷加以“敢倡亂道,惑世誣民”的罪名迫害致死后,他冒著風(fēng)險(xiǎn)為李立傳(《李溫陵傳》)。對傳主的人品學(xué)問,革新精神,倍加尊崇。
袁中道的著作有《珂雪齋集》20卷、《游居柿錄》(即《袁小修日記》)20卷。
袁中道,字小修,明穆宗隆慶四年(1570年)五月七日生,十六歲中秀才,以豪杰自命,性格豪爽,喜交游,好讀老莊及佛家之書。中道成年時(shí),兩個哥哥都先后考中進(jìn)士,步入仕途,以反對前后“七子”的復(fù)古模擬,主張創(chuàng)新而稱譽(yù)文壇。他隨著兩個哥哥,廣交提倡革新的名流學(xué)者。
明神宗萬歷十六年(1588年),他來到京城,交游更廣,詩文益進(jìn)。經(jīng)李贄的推薦,大同巡撫梅國楨慕名數(shù)次函邀他去做客,他回信說:“明公廄馬萬匹,不以一騎逆予,而欲坐召國士,胡倨也!”于是梅國楨派專人,備好馬,再次迎請?jiān)械馈?/p>
萬歷二十三年(1595年),袁中道漫游塞上,梅待之為上賓。陪同打獵、游覽,他每作一詩,梅贊揚(yáng)說:“真才子也!”離開塞上后,繼游齊、魯?shù)翘┥?,觀日出。這年九月,袁中道到吳縣,又遍游吳越名勝。不久,他的詩集刊行于世。宏道在序言中說:“大都獨(dú)抒性靈,不拘格套,非從自己胸臆流出,不肯下筆。有時(shí)情與境會,頃刻千言,如水東注,令人奪魄”。這部詩集,一時(shí)成為“公安派”作品的樣板。“凡吳中名流、高衲、歌兒、老嫗,無不口小修為名士,而公亦到處題詠不輟”。
萬歷三十一年(1603年)袁中道三十四歲時(shí),才在順天鄉(xiāng)試考中舉人。之后數(shù)次殿試均名落孫山,如是更加縱情山水,學(xué)禪悟道,以詩酒自娛。萬歷三十六年(1608年)秋,從北京回到公安家鄉(xiāng),又先后游湖南澧州、德山、桃源等名勝。次年,在沙市買木船一只,取名“帆鳧”,裝上干糧、書籍、字畫,順長江而下,觀石首繡林,懷華容古道,登洞庭君山,吊赤壁古戰(zhàn)場,上黃鶴樓,步晴川閣,訪六朝故都金陵,宿鎮(zhèn)江甘露寺。再轉(zhuǎn)船北上,飽覽運(yùn)河風(fēng)光,又游到北京。
萬歷三十八年(1610年)九月,宏道病逝,他悲慟過度,害了一場大病,幾乎死去,這年冬天,他遂隱居玉泉山,讀書學(xué)佛,修身養(yǎng)性,還建造一座柴紫庵作為居所,再不想遠(yuǎn)游了,但昔日處世之志仍然不移。他從玉泉山給他的兒子祈年信中說:“大丈夫既不能為名世碩人,洗蕩乾坤,即當(dāng)居高山之頂,目視云漢,手捫星晨,必不隨群逐隊(duì),自取羞恥也”。
萬歷四十四年(1616年),袁中道終于得中進(jìn)士,時(shí)年四十七歲,朋友們都為他高興,爭相傳告。第二年朝廷授他徽州府教授,后升國子監(jiān)博士。在此期間,他系統(tǒng)地整理、校對、出版了他兩個哥哥及自己的著作,寫序言另以評價(jià),使“三袁”的作品及其文風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大。萬歷四十八年(1620年),升南京吏部主事。天啟四年(1624年),升南京吏部郎中。天啟六年(1626年)八月三十日病逝于南京,終年五十七歲。