宋子曰：玉韞山輝，珠涵水媚，此理誠(chéng)然乎哉，抑意逆之說也？大凡天地生物，光明者昏濁之反，滋潤(rùn)者枯澀之仇，貴在此則賤在彼矣。合浦、于闐行程相去二萬里，珠雄于此，玉峙于彼，無脛而來，以寵愛人寰之中，而輝煌廊廟之上，使中華無端寶藏折節(jié)而推上坐焉。豈中國(guó)輝山、媚水者，萃在人身，而天地菁華止有此數(shù)哉？
○珠
凡珍珠必產(chǎn)蚌腹，映月成胎，經(jīng)年最久，乃為至寶。其云蛇蝮、龍頷、鮫皮有珠者，妄也。凡中國(guó)珠必產(chǎn)雷、廉二池。三代以前，淮揚(yáng)亦南國(guó)地，得珠稍近《禹貢》“淮夷珠”，或后互市之便，非必責(zé)其土產(chǎn)也。金采蒲里路，元采楊村直沽口，皆傳記相承之妄，何嘗得珠。至云忽呂古江出珠，則夷地，非中國(guó)也。
凡蚌孕珠，乃無質(zhì)而生質(zhì)。他物形小而居水族者，吞噬弘多，壽以不永。蚌則環(huán)包堅(jiān)甲，無隙可投，即吞腹，囫圇不能消化，故獨(dú)得百年千年，成就無價(jià)之寶也。凡蚌孕珠，即千仞水底，一逢圓月中天，即開甲仰照，取月精以成其魄。中秋月明，則老蚌猶喜甚。若徹曉無云，則隨月東升西沒，轉(zhuǎn)側(cè)其身而映照之。他海濱無珠者，潮汐震撼，蚌無安身靜存之地也。
凡廉州池自烏泥、獨(dú)攬沙至于青鸞，可百八十里。雷州池自對(duì)樂島斜望石城界，可百五十里。戶采珠每歲必以三月，時(shí)牲殺祭海神，極其虔敬。戶生啖海腥，入水能視水色，知蛟龍所在，則不敢侵犯。
凡采珠舶，其制視他舟橫闊而圓，多載草薦于上。經(jīng)過水漩，則擲薦投之，舟乃無恙。舟中以長(zhǎng)繩系沒人腰，攜籃投水。凡沒人以錫造彎環(huán)空管，其本缺處對(duì)掩沒人口鼻，令舒透呼吸于中，別以熟皮包絡(luò)耳項(xiàng)之際。極深者至四五百尺，拾蚌籃中。氣逼則撼繩，其上急提引上，無命者或葬魚腹。凡沒人出水，煮熱毳急覆之，緩則寒栗死。
宋朝李招討設(shè)法以為耩，最后木柱扳口，兩角墜石，用麻繩作兜如囊狀。繩系舶兩傍，乘風(fēng)揚(yáng)帆而兜取之，然亦有漂溺之患。今戶兩法并用之。
凡珠在蚌，如玉在璞。初不識(shí)其貴賤，剖取而識(shí)之。自五分至一寸一分經(jīng)者為大品。小平似覆釜，一邊光彩微似鍍金者，此名珠，其值一顆千金矣。古來“明月”、“夜光”，即此便是。白晝晴明，檐下看有光一線閃爍不定，“夜光”乃其美號(hào)，非真有昏夜放光之珠也。次則走珠，置平底盤中，圓轉(zhuǎn)無定歇，價(jià)亦與珠相仿。（化者之身受含一粒，則不復(fù)朽壞，故帝王之家重價(jià)購(gòu)此。）次則滑珠，色光而形不甚圓。次則累珠，次官雨珠，次稅珠，次蔥符珠。幼珠如粱粟，常珠如豌豆。卑而碎者曰璣。自夜光至于碎璣，譬均一人身而王公至于氓隸也。
凡珠生止有此數(shù)，采取太頻，則其生不繼。經(jīng)數(shù)十年不采，則蚌乃安其身，繁其子孫而廣孕寶質(zhì)。所謂珠徙珠還，此煞定死譜，非真有清官感召也。（我朝弘治中，一采得二萬八千兩。萬歷中，一采止得三千兩，不償所費(fèi)。）
○寶
凡寶石皆出井中，西番諸域最盛，中國(guó)惟出云南金齒衛(wèi)與麗江兩處。凡寶石自大至小，皆有石床包其外，如玉之有璞。金銀必積土其上，韞結(jié)乃成，而寶則不然，從井底直透上空，取日精月華之氣而就，故生質(zhì)有光明。如玉產(chǎn)峻湍，珠孕水底，其義一也。
凡產(chǎn)寶之井即極深無水，此乾坤派設(shè)機(jī)關(guān)。但其中寶氣如霧，氤氳井中，人久食其氣多致死。故采寶之人，或結(jié)十?dāng)?shù)為群，入井者得其半，而井上眾人共得其半也。下井人以長(zhǎng)繩系腰，腰帶叉口袋兩條，及泉近寶石，隨手疾拾入袋。（寶井內(nèi)不容蛇蟲。）腰帶一巨鈴，寶氣逼不得過，則急搖其鈴，井上人引ㄌ提上，其人即無恙，然已昏瞢。止與白滾湯入口解散，三日之內(nèi)不得進(jìn)食糧，然后調(diào)理平復(fù)。其袋內(nèi)石，大者如碗，中者如拳，小者如豆，總不曉其中何等色。付與琢工钅慮錯(cuò)解開，然后知其為何等色也。
屬紅黃種類者，為貓精、羯芽、星漢砂、琥珀、木難、酒黃、喇子。貓精黃而微帶紅。琥珀最貴者名曰{玉}（音依，此值黃金五倍價(jià)，）紅而微帶黑，然晝見則黑，燈光下則紅甚也。木難純黃色，喇子純紅。前代何妄人，于松樹注茯苓，又注琥珀，可笑也。
屬青綠種類者，為瑟瑟珠、且母綠、鴉鶻石、空青之類。（空青既取內(nèi)質(zhì)，其膜升打?yàn)榭涨唷＃┲撩倒逡环N如黃豆、綠豆大者，則紅、碧、青、黃數(shù)色皆具。寶石有玫瑰，如珠之有璣也。星漢砂以上，猶有煮海金丹。此等皆西番產(chǎn)，亦間氣出。滇中井所無。
時(shí)人偽造者，唯琥珀易假。高者煮化硫黃，低者以殷紅汁料煮入牛羊明角，映照紅赤隱然，今亦最易辨認(rèn)。（琥珀磨之有漿。）至引燈草，原惑人之說，凡物借人氣能引拾輕芥也。自來《本草》陋妄，刪去毋使災(zāi)木。
○玉
凡玉入中國(guó)，貴重用者盡出于闐、（漢時(shí)西國(guó)號(hào)，后代或名別失八里，或統(tǒng)服赤斤蒙古，定名未詳。）蔥嶺。所謂藍(lán)田，即蔥嶺出玉別地名，而后世誤以為西安之藍(lán)田也。其嶺水發(fā)源名阿耨山，至蔥嶺分界兩河，一曰白玉河，一曰綠玉河。后晉人高居海作《于闐國(guó)行程記》載有烏玉河，此節(jié)則妄也。
玉璞不藏深土，源泉峻急激映而生。然取者不于所生處，以急湍無著手。俟其夏月水漲，璞隨湍流徙，或百里，或二三百里，取之河中。凡玉映月精光而生，故國(guó)人沿河取玉者，多于秋間明月夜，望河候視。玉璞堆聚處，其月色倍明亮。凡璞隨水流，仍錯(cuò)雜亂石淺流之中，提出辨認(rèn)而后知也。
白玉河流向東南，綠玉河流向西北。亦力把力地，其地有名望野者，河水多聚玉。其俗以女人赤身沒水而取者，云陰氣相召，則玉留不逝，易于撈取，此或夷人之愚也。（夷中不貴此物，更流數(shù)百里，途遠(yuǎn)莫貨，則棄而不用。）
凡玉唯白與綠兩色。綠者中國(guó)名菜玉。其赤玉、黃玉之說，皆奇石、瑯之類，價(jià)即不下于玉，然非玉也。凡玉璞根系山石流水，未推出位時(shí)，璞中玉軟如棉絮，推出位時(shí)則已硬，入塵見風(fēng)則愈硬。謂世間琢磨有軟玉，則又非也。凡璞藏玉，其外者曰玉皮，取為硯托之類，其值無幾。璞中之玉有縱橫尺余無瑕玷者，古者帝王取以為璽。所謂連城之璧，亦不易得。其縱橫五六寸無瑕者，治以為杯，此亦當(dāng)世重寶也。
此外惟西洋瑣里有異玉，平時(shí)白色，晴日下看映出紅色。陰雨時(shí)又為青色，此可謂之玉妖，尚方有之。朝鮮西北太尉山有千年璞，中藏羊脂玉，與蔥嶺美者無殊異。其他雖有載志，聞見則未經(jīng)也。凡玉由彼地纏頭回，（其俗人首一歲裹布一層，老則臃腫之甚，故名纏頭回子。其國(guó)王亦謹(jǐn)不見發(fā)。問其故，則云見發(fā)則歲兇荒，可笑之甚。）或溯河舟，或駕橐駝，經(jīng)莊浪入嘉峪，而至于甘州與肅州。中國(guó)販玉者，至此互市而得之，東入中華，卸萃燕京。玉工辨璞高下定價(jià)，而后琢之。（良玉雖集京師，工巧則推蘇郡。）
凡玉初剖時(shí)，冶鐵為圓盤，以盆水盛沙，足踏圓盤使轉(zhuǎn)，添沙剖玉，逐忽劃斷。中國(guó)解玉沙，出順天玉田與真定邢臺(tái)兩邑，其沙非出河中，有泉流出，精粹如面，藉以攻玉，永無耗折。既解之后，別施精巧工夫，得鑌鐵刀者，則為利器也。（鑌鐵亦出西番哈密衛(wèi)礪石中，剖之乃得。）
凡玉器琢余碎，取入鈿花用。又碎不堪者，碾篩和灰涂琴瑟，琴有玉音，以此故也。凡鏤刻絕細(xì)處，難施錐刃者，以蟾酥填畫而后鍥之。物理制服，殆不可曉。凡假玉以充者，如錫之于銀，昭然易辨。近則搗舂上料白瓷器，細(xì)過微塵，以白斂諸汁調(diào)成為器，干燥玉色燁然，此偽最巧云。
凡珠玉、金銀，胎性相反。金銀受日精，必沉埋深土結(jié)成。珠玉、寶石受月華，不受土寸掩蓋。寶石在井上透碧空，珠在重淵，玉在峻灘，但受空明、水色蓋上。珠有螺城，螺母居中，龍神守護(hù)，人不敢犯。數(shù)應(yīng)入世用者，螺母推出人取。玉初孕處，亦不可得。玉神推徙入河，然后恣取，與珠宮同神異云。
○附：瑪瑙 水晶 琉璃
凡瑪瑙非石非玉，中國(guó)產(chǎn)處頗多，種類以十余計(jì)。得者多為簪{度}、鉤（音扣）結(jié)之類，或?yàn)槠遄?，最大者為屏風(fēng)及棹面。上品者產(chǎn)寧夏外徼羌地砂磧中，然中國(guó)即廣有，商販者亦不遠(yuǎn)涉也。今京師貨者多是大同、蔚州九空山、宣府四角山所產(chǎn)，有夾胎瑪瑙、截子瑪瑙、錦紅瑪瑙，是不一類。而神木、府谷出漿水瑪瑙、錦纏瑪瑙，隨方貨鬻，此其大端云。試法以砑木不熱者為真。偽者雖易為，然真者值原不甚貴，故不樂售其技也。
凡中國(guó)產(chǎn)水晶，視瑪瑙少殺，今南方用者多福建漳浦產(chǎn)（山名銅山，）北方用者多宣府黃尖山產(chǎn)，中土用者多河南信陽州（黑色者最美）與湖廣興國(guó)州（潘家山）產(chǎn)，黑色者產(chǎn)北不產(chǎn)南。其他山穴本有之而采識(shí)未到，與已經(jīng)采識(shí)而官司厲禁封閉（如廣信懼中官開采之類）者尚多也。凡水晶出深山穴內(nèi)瀑流石罅之中，其水經(jīng)晶流出，晝夜不斷，流出洞門半里許，其面尚如油珠滾沸。凡水晶未離穴時(shí)如棉軟，見風(fēng)方堅(jiān)硬。琢工得宜者，就山穴成粗坯，然后持歸加功，省力十倍云。
凡琉璃石，與中國(guó)水精、占城火齊其類相同，同一精光明透之義。然不產(chǎn)中國(guó)，產(chǎn)于西域。其石五色皆具，中華人艷之，遂竭人巧以肖之。于是燒瓴<商瓦>轉(zhuǎn)釉成黃綠色者曰琉璃瓦。煎化羊角為盛油與籠燭者為琉璃碗。合化硝、鉛寫珠銅線穿合者為琉璃燈。捏片為琉璃瓶袋。（硝用煎煉上結(jié)馬牙者。）各色顏料汁任從點(diǎn)染。凡為燈、珠皆淮北齊地人，以其地產(chǎn)硝之故。
凡硝見火還空，其質(zhì)本無，而黑鉛為重質(zhì)之物。兩物假火為媒，硝欲引鉛還空，鉛欲留硝住世，和同一釜之中，透出光明形象。此乾坤造化隱現(xiàn)于容易地面。《天工》卷末，著而出之。
關(guān)鍵詞：天工開物,下篇,珠玉
宋先生說：藏蘊(yùn)玉石的山總是光輝四溢，涵養(yǎng)珍珠的水也是明媚秀麗，這其中的道理究竟是本來如此呢，還是人們的主觀推測(cè)？凡是由天地自然化生的事物之中，總是光明與混濁相反，滋潤(rùn)與枯澀對(duì)立，在這里是稀罕的東西往往在另一個(gè)地方就很平常。廣西合浦與新疆和田，相距約兩萬里，在這邊有珍珠稱雄，在那里有玉石傲立，但都很快就聚集過來，在人世間受到寵愛，在朝廷上煥發(fā)出輝煌的光彩。這就使得全國(guó)各地?zé)o盡的寶藏都降低了身價(jià)而把珠玉推上寶物的首位。這難道是中原地區(qū)的山光水媚全都聚集在人身上了，而天地之間大自然的精華難道就只有珠玉這兩種嗎？
珠
珍珠一定是出產(chǎn)自蚌腹內(nèi)，映照著月光而逐漸孕育成形，其中年限最為長(zhǎng)久的，就成為了最貴重的寶物。至于蛇的腹內(nèi)、龍的下頷及鯊魚的皮中有珍珠，這些說法都是虛妄而不可信的。中國(guó)的珍珠必定出產(chǎn)在廣東?？担ɡ字荩┖蛷V西合浦（廉州）這兩個(gè)“珠池”里。在夏、商、周三代以前，淮安、揚(yáng)州一帶也屬于南方諸侯國(guó)的地域，得到的珠子比較接近《尚書·禹貢》中所記載的珠，或許只是從互市上交易得來的，卻不一定是當(dāng)?shù)厮霎a(chǎn)。宋代金人采自東北黑龍江克東縣烏裕爾河一帶，元代采自河北武清（楊村）到天津大沽口一帶的種種說法，都只是誤傳，這些地方什么時(shí)候采得過珍珠呢？至于說忽呂古江產(chǎn)珠，那則是少數(shù)民族地區(qū)，而不是中原地區(qū)了。
從蚌中孕育出珍珠，這是從無到有。其他形體小的水生動(dòng)物，多因天敵太多而被吞噬掉了，所以壽命都不長(zhǎng)。蚌卻因?yàn)橛衅鋱?jiān)硬的外殼包裹著，天敵沒有空子可以鉆，即便蚌被吞咽到肚子里，也是囫圇吞棗而不容易被消化掉，所以蚌的壽命很長(zhǎng)，能夠生成無價(jià)之寶。蚌孕育珍珠是在很深的水底下，每逢圓月當(dāng)空時(shí)，就張開貝殼接受月光照耀，吸取月光的精華，化為珍珠的形魄。尤其是中秋月明之夜，老蚌就會(huì)格外高興。如果通宵無云，它就隨著月亮的東升西沉而不斷轉(zhuǎn)動(dòng)它的身體以獲取月光的照耀。也有些海濱不產(chǎn)珍珠，是因?yàn)楫?dāng)?shù)爻毕珴q落波涌得過于厲害，蚌沒有藏身和靜養(yǎng)之地的緣故。
廣西合浦（廉州）的珠池從烏泥池、獨(dú)攬沙池到青鶯池，大約有一百八十里遠(yuǎn)。廣東?？档闹槌貜臉穽u到石城界（合浦與廉江邊界），約有一百五十里。這些地方的水上居民采集珍珠，每年必定是在三月間，到時(shí)候還宰殺牲畜來祭祀海神，顯得非常虔誠(chéng)恭敬。他們能生吃海腥，在水中也能看透水色，知道蛟龍藏身的地方，于是不敢前去侵犯。
采珠船比其他的船要寬和圓一些，船上裝載有許多草墊子。每當(dāng)經(jīng)過有旋渦的海面時(shí)，就把草墊子拋下去，這樣船就能安全地駛過。采珠人在船上先用一條長(zhǎng)繩綁住腰部，然后帶著籃子潛入水里。潛水前還要用一種錫做的彎環(huán)空管將口鼻罩住，并將罩子的軟皮帶包纏在耳項(xiàng)之間，以便于呼吸。有的最深能潛到水下四五百尺，將蚌撿回到籃里。呼吸困難時(shí)就搖繩子，船上的人便趕快把他拉上來，命薄的人也有的會(huì)葬身魚腹。潛水的人在出水之后，要立即用煮熱了的毛皮織物蓋上，太遲了的話人就會(huì)被凍死。
宋朝有一位姓李的招討官還發(fā)明了一種采珠網(wǎng)兜，他想辦法做了一種齒耙形狀的鐵器，底部橫放木棍用以封住網(wǎng)口，兩角墜上石頭（作為沉子）沉底，四周圍上如同布袋子的麻繩網(wǎng)兜，將牽繩綁縛在船的兩側(cè)，借著風(fēng)力張開風(fēng)帆，繼而兜取珠貝。這種采珠的辦法還有漂失和沉沒的危險(xiǎn)?，F(xiàn)在，水上采珠的居民上述兩種方法同時(shí)采用。
珍珠生長(zhǎng)在蚌的腹內(nèi)，就如同玉生在璞中一樣。開始的時(shí)候還分不出貴賤，等到剖取之后才能分開。周長(zhǎng)從五分到一寸五分的就算是大珠。其中有一種大珠，不是很圓，像個(gè)倒放的鍋一樣，一邊光彩略微像鍍了金似的，名叫珰珠，每一顆都價(jià)值千金。這便是過去人們所傳說的“明月珠”和“夜光珠”。白天天氣晴朗的時(shí)候，在屋檐下能看見它有一線光芒閃爍不定，“夜光”不過是它的美號(hào)罷了，并不是真有能在夜間發(fā)光的珍珠。其次便是走珠，放在平底的盤子里，它會(huì)滾動(dòng)不停，價(jià)值與珰珠差不多（死人口中含上一顆，尸體就不會(huì)腐爛，所以帝王之家不惜出重金購(gòu)買）。再次的就是滑珠，色澤光亮，但形狀不是很圓。再次的是螺蚵珠、官雨珠、稅珠、蔥符珠等。粒小的珠像小米粒兒，普通的珠像豌豆兒。低劣而破碎的珠叫做璣。從夜光珠到碎璣，就好比同樣的人卻分成從王公到奴隸幾個(gè)不同等級(jí)一樣。
珍珠的自然產(chǎn)量是有限度的，采得太頻繁，珠的產(chǎn)量就會(huì)跟不上。如果幾十年不采，那么蚌可以安身繁殖后代，孕珠也就多了。所謂“珠去而復(fù)還”，這其實(shí)是取決于珍珠固有的消長(zhǎng)規(guī)律，并不是真有什么“清官”感召之類的神跡（明代弘治年間，有一年采得二萬八千兩；萬歷年間，有一年僅僅只采得三千兩，還抵不上采珠的花費(fèi)）。
寶
寶石都產(chǎn)自礦井中，其產(chǎn)地以我國(guó)西部地區(qū)新疆一帶為最多。中原地區(qū)就只有云南金齒衛(wèi)（瀾滄江到保山一帶）和麗江兩個(gè)地方出產(chǎn)寶石。寶石不論大小，外面都有石床包裹，就像玉被璞石包住一樣。金銀都是在土層底下經(jīng)過恒久的變化而形成的。但寶石卻不是這樣，它是從井底直接面對(duì)天空，吸取日月的精華而形成的，因此能夠閃爍光彩。這跟玉產(chǎn)自湍流之中，珠孕育在深淵水底的道理是相同的。
出產(chǎn)寶石的礦井，即便很深，其中也是沒有水的，這是大自然的刻意安排。但井中有寶氣就像霧一樣地彌漫著，這種寶氣人呼吸的時(shí)間久了多數(shù)都會(huì)致命。因此，采集寶石的人通常是十多個(gè)人一起合伙，下井的人分得一半寶石，井上的人分得另一半寶石。下井的人用長(zhǎng)繩綁住腰，腰間系兩個(gè)叉口袋，到井底有寶石的地方，隨手將寶石趕快裝入袋內(nèi)（寶石井里一般不藏有蛇蟲）。腰間系一個(gè)大鈴鐺，一旦寶氣逼得人承受不住的時(shí)候，就急忙搖晃鈴鐺，井上的人就立即拉粗繩把他提上來。這時(shí)，人即便沒有生命危險(xiǎn)，但也已經(jīng)昏迷不醒了。只能往他嘴里灌一些白開水用來解救，三天內(nèi)都不能吃東西，然后再慢慢加以調(diào)理康復(fù)?？诖锏膶毷?，有的大得像碗，中等的像拳頭，小的像豆子，但從表面上看不出里面是什么樣子。交給琢工銼開后，才知道是什么寶石。
屬于紅色和黃色的寶石有：貓精、靺羯芽、星漢砂、琥珀、木難、酒黃、喇子等。貓精石是黃色而稍帶些紅色。最貴的琥珀叫瑿（音依，價(jià)值是黃金的五倍），紅中而微帶黑色。但在白天看起來卻是黑色的，在燈光下看起來卻很紅。木難純屬黃色，喇子純屬紅色。從前不知哪個(gè)隨口妄言的人在“松樹”條目下加注茯苓，又注釋為琥珀，真是淺薄可笑！
屬于藍(lán)色和綠色的寶石有：瑟瑟珠、祖母綠、鴉鶻石、空青（空青在內(nèi)層，曾青在外層）等。至于玫瑰寶石，則像黃豆或綠豆大小，紅色、綠色、藍(lán)色、黃色，各色俱全。寶石中有玫瑰，就像珠中有璣一樣。比星漢砂高一級(jí)的，還有一種名為煮海金丹的。這些寶石都出產(chǎn)自我國(guó)的西部地區(qū)，偶然也有隨著寶氣而出現(xiàn)的，云南中部的礦井中并不出產(chǎn)這類寶石。
現(xiàn)在的人們偽造寶石，只有琥珀最容易造假。高明的造假者用硫黃熬煮，手段低劣的用黑紅色的染料煮熬牛角、羊角膠，映照之下隱約可見紅光，但現(xiàn)在看來也最容易辨認(rèn)（琥珀研磨后有漿）。至于說琥珀能夠吸引小草，那是騙人的說法，物體只有借助人的氣息才能吸引輕微的東西。從《神農(nóng)本草經(jīng)》開始就有不少荒誕錯(cuò)漏之處傳世，這些都應(yīng)當(dāng)刪去，省得浪費(fèi)雕版刻印書的木料。
玉
販運(yùn)到中原內(nèi)地的玉，貴重的都出在于闐漢代時(shí)西域的一個(gè)地名，后代叫別失八里，或?qū)儆诔嘟锩晒?，具體名稱未詳?shù)氖[嶺。所謂藍(lán)田，是出玉的蔥嶺的另一地名，而后世誤以為是西安附近的藍(lán)田。蔥嶺的河水發(fā)源于阿耨山，流到蔥嶺后分為兩條河，一曰白玉河，一曰綠玉河。后晉人高居誨作《于闐行程記》載有烏玉河，這段記載是錯(cuò)誤的。
含玉的石不藏于深土，而是在靠近山間河源處的急流河水中激映而生。但采玉的人并不去原產(chǎn)地采，因?yàn)楹铀骷倍鵁o從下手。待夏天漲水時(shí)，含玉之石隨湍流沖至一百里或二三百里處，再在河中采玉。玉是感受月之精光而生，所以當(dāng)?shù)厝搜睾尤∈嗍窃?a href='http://m.duncanbcholidayhome.com/gushici/qiutiandegushi/' target='_blank'>秋天明月之夜，守在河處觀察。含玉之石堆聚的地方，就顯得那里的月光倍加明亮。含玉的璞石隨河水而流，免不了要夾雜些淺灘上的亂石，只有采出來經(jīng)過辨認(rèn)而后才知何者為玉、何者為石。
白玉河流向東南，綠玉河流向西北。亦力把里地區(qū)有個(gè)地方叫望野，附近河水多聚玉。當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗是由婦女赤身下水取玉，據(jù)說是由于受婦女的陰氣相召，玉就會(huì)停而不流，易于撈取。這或可說明當(dāng)?shù)厝瞬幻魇吕?，?dāng)?shù)夭⒉毁F重此物，如果沿河再過數(shù)百里，路途遠(yuǎn)，賣不出去，便棄而不用。
玉只有白、綠兩種顏色，綠玉在中原地區(qū)叫菜玉。所謂赤玉、黃玉之說，都指奇石、瑯玕（似玉的美石）之類，雖然價(jià)錢不下于玉，但終究不是玉。含玉之石產(chǎn)于山石流水之中，未剖出時(shí)璞中之玉軟如綿絮，剖露出來后就已變硬，遇到風(fēng)塵則變得更硬。世間有所謂琢磨軟玉的，這又錯(cuò)了。玉藏于璞中，其外層叫玉皮，取來作硯和托座，值不了多少錢。璞中之玉有縱橫一尺多而無瑕疵的，古時(shí)帝王用以作印璽。所謂價(jià)值連城之璧，亦不易得。縱橫五六寸而無瑕的玉，用來加工成酒器，這在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是重寶了。
此外，只有西洋瑣里產(chǎn)有異玉，平時(shí)白色，晴天在陽光下顯出紅色，陰雨時(shí)又成青色，這可謂之玉妖，宮廷內(nèi)才有這種玉。朝鮮西北的太尉山有一種千年璞，中間藏有羊脂玉，與蔥嶺所出的美玉沒有什么不同。其余各種玉雖書中有記載，但筆者未曾見聞。玉由蔥嶺的纏頭的回族人其風(fēng)俗是男人經(jīng)年在頭部裹一層布，故名纏頭回人。其上層統(tǒng)治者也是不將頭發(fā)露在外面，問其原因，則據(jù)說一露頭發(fā)就會(huì)年成不好，這種習(xí)俗很好笑或者是沿河乘船，或者是騎駱駝，經(jīng)莊浪衛(wèi)運(yùn)入嘉峪關(guān)，而到甘肅甘州（今張掖）、肅州（今酒泉）。內(nèi)地販玉的人來到這里從互市而得到玉后，再向東運(yùn)，一直會(huì)集到北京卸貨。玉工辨別玉石等級(jí)而定價(jià)后開始琢磨。良玉雖集中于北京，但琢玉的工巧則首推蘇州。
開始剖玉時(shí)，用鐵做個(gè)圓形轉(zhuǎn)盤，將水與沙放入盆內(nèi)，用腳踏動(dòng)圓盤旋轉(zhuǎn)，再添沙剖玉，一點(diǎn)點(diǎn)把玉劃斷。剖玉所用的沙，在內(nèi)地出自順天府玉田（今河北玉田）和真定府邢臺(tái)（今河北邢臺(tái)）兩地，此沙不是產(chǎn)于河中，而是從泉中流出的細(xì)如面粉的細(xì)沙，用以磨玉永不耗損。玉石剖開后，再用一種利器鑌鐵刀施以精巧工藝制成玉器。鑌鐵也出于新疆哈密的類似磨刀石的巖石中，剖開就能煉取。
琢磨玉器時(shí)剩下的碎玉，可取來作鈿花。碎不堪用的則碾成粉，過篩后與灰混合來涂琴瑟，由此使琴有玉器的音色。雕刻玉器時(shí)，在細(xì)微的地方難以下錐刀，就以蟾蜍汁填畫在玉上，再以刀刻。這種一物克一物的道理還難弄清。用砆碔冒充假玉，有如以錫充銀，很容易辨別。最近有將上料白瓷器搗得極碎，再用白蘞等汁液粘調(diào)成器物，干燥后有發(fā)光的玉色，這種作偽方法最為巧妙。
珠玉與金銀的生成方式相反。金銀受日精，必定埋在深土內(nèi)形成；而珠玉、寶石則受月華，不要一點(diǎn)泥土掩蓋。寶石在井中直透青空，珠在深水里，而玉在險(xiǎn)峻湍急的河灘，但都受著明亮的天空或河水覆蓋。珠有螺城，螺母在里面，由龍神守護(hù)，人不敢犯。那些注定應(yīng)用于世間的珠，由螺母推出供人取用。在原來孕玉的地方，也無法令人接近。只有由玉神將其推遷到河里，才能任人采取，與珠宮同屬神異。
附：瑪瑙、水晶、琉璃
瑪瑙：既不是石，也不是玉，中國(guó)出產(chǎn)的地方很多，有十幾個(gè)種類。所得到的瑪瑙，多用作發(fā)髻上別的簪子和衣扣之類，或者作棋子，最大的作屏風(fēng)及桌面。上等瑪瑙產(chǎn)于寧夏塞外羌族地區(qū)的沙漠中，但內(nèi)地也到處都有，商販不必去那樣遠(yuǎn)販運(yùn)?，F(xiàn)在在北京所賣的，多產(chǎn)于山西大同、河南蔚縣九空山及河北宣化的四角山，有夾胎瑪瑙、截子瑪瑙、錦江瑪瑙，種類不一。而陜西神木與府谷所產(chǎn)的是漿水瑪瑙、纏絲瑪瑙，就地賣出，這是大致情況。辨試的方法是用木頭在瑪瑙上摩擦，不發(fā)熱的是真品。偽品雖容易做，但真品價(jià)錢原來就不怎么高，所以人們也就不愿意多費(fèi)手腳了。
水晶：中國(guó)產(chǎn)的水晶要比瑪瑙少些，現(xiàn)在南方所用的多產(chǎn)于福建漳浦當(dāng)?shù)氐纳浇秀~山，北方所用的多產(chǎn)于河北宣化的黃尖山，中原用的多產(chǎn)于河南信陽黑色的最美與湖北興國(guó)（今陽新）潘家山。黑色的水晶產(chǎn)于北方，不產(chǎn)于南方。其余地方山穴中本來就有，而沒被發(fā)現(xiàn)與采取；或已經(jīng)發(fā)現(xiàn)并采取，而受到官方嚴(yán)禁并封閉。例如江西廣信（今上饒）地區(qū)懼害宮里派的宦官盤削而停采等等。這種情況不在少數(shù)。水晶產(chǎn)于深山洞穴內(nèi)的瀑流、石縫之中，瀑布晝夜不停地流過水晶，流出洞口半里左右，水面上還像油珠那樣翻花。水晶未離洞穴時(shí)是綿軟的，風(fēng)吹后才堅(jiān)硬。琢工為了方便，在山穴就地制成粗坯，再帶回去加工，可省力十倍。
琉璃石與中國(guó)水晶、占城的火齊同類，都光亮透明，但不產(chǎn)于中國(guó)內(nèi)地，而產(chǎn)于新疆及其以西地區(qū)。這種石五色俱全，國(guó)內(nèi)的人都喜歡，遂竭盡工巧來仿制。于是燒成磚瓦，掛上琉璃石釉料成為黃、綠顏色的，叫做琉璃瓦。將琉璃石與羊角煎化，便制成玻璃碗，用以盛油或作燈罩。將羊角、硝石、鉛與用銅線穿起來的火齊珠合在一起煉化，可制成玻璃燈。用上述材料燒煉后還可捏制成薄片，作成玻璃瓶。所用硝石用煎煉時(shí)結(jié)在上面的馬牙硝?？捎酶鞣N顏料汁任意將材料染成顏色。制造玻璃燈和玻璃珠的，都是淮北人和山東人，因?yàn)檫@些地方出產(chǎn)硝石。
硝石灼燒后便分解而消失，其原來成分便不再存在，而黑鉛是重質(zhì)之物。兩種物質(zhì)通過火的媒介而發(fā)生變化，硝吸引鉛而自身消失，鉛與硝結(jié)合以保留其存在，它們與琉璃石、羊角等在同一釜中燒煉而得出透明發(fā)光的玻璃。此乃自然界隱約的變化機(jī)制在該簡(jiǎn)單過程中之再現(xiàn)。結(jié)束《天工開物》之際，特記于此。
附：瑪瑙水晶琉璃
瑪瑙既不是石頭也不算是玉器，中國(guó)出產(chǎn)瑪瑙的地方很多，大約有十幾個(gè)種類。人們多用瑪瑙來制作簪子和衣扣等，或者用來制作棋子，最大的瑪瑙還可以用來制作屏風(fēng)和桌面。質(zhì)量好的出產(chǎn)在寧夏邊境的羌族地區(qū)的沙漠之中，但如果內(nèi)地有很多，商販也就用不著跑那么遠(yuǎn)去買賣了?，F(xiàn)在北京所買賣的瑪瑙，大多是山西大同、河北蔚縣九空山及宣化四角山出產(chǎn)的，其中有夾胎瑪瑙、截子瑪瑙、錦紅瑪瑙等幾個(gè)品質(zhì)。而陜西神木和府谷所出產(chǎn)的是漿水瑪瑙、錦纏瑪瑙，僅僅作為土產(chǎn)就地買賣，關(guān)于瑪瑙的情形大致就是這樣。辨別瑪瑙的方法是將它放在木頭上摩擦，如果不發(fā)熱的是真貨。假的瑪瑙雖然很容易做，但因?yàn)檎嬲默旇r(jià)錢原來就不算貴，所以人們也就不愿意去多費(fèi)手腳了。
中國(guó)出產(chǎn)的水晶相對(duì)瑪瑙而言則少些?，F(xiàn)在南方使用的大多數(shù)是福建漳浦的銅山（山名）出產(chǎn)的，北方使用的大多數(shù)是河北宣化黃尖山出產(chǎn)的，中部地區(qū)使用的大多是河南信陽（其中尤其以黑色的為最美）、湖廣興國(guó)州（潘家山）出產(chǎn)的。黑色的水晶只出產(chǎn)于北方而不產(chǎn)于南方。其他地方的山洞中本來也有水晶，但是可能未被發(fā)現(xiàn)，或者已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)后又被官方封禁（如江西省廣信府害怕宦官開采之類）的都有很多。水晶產(chǎn)于深山洞穴內(nèi)有瀑布的石縫之中，瀑布晝夜不停地流過水晶，流出洞門半里多，水面還像煮滾的油珠一樣。水晶在沒有離開洞穴之前，像棉花一樣軟，見到風(fēng)后才變得堅(jiān)硬。有些琢工為了貪圖方便省事，就順便在山洞里先制成粗坯子，然后帶回去再加工，據(jù)說可以省力十倍。
琉璃石，與中國(guó)水晶、越南火齊類別相同，同樣都是透明清澈的，但是它不產(chǎn)于我國(guó)中原地區(qū)，而是產(chǎn)在我國(guó)西部少數(shù)民族地區(qū)。這類石頭五種顏色都很齊全，漢族人民很喜愛它，便竭盡人的技巧來進(jìn)行仿造。于是有的將磚瓦加上釉料來燒成黃綠色，叫做琉璃瓦；也有的把羊角煎化，做成油罐和燭罩，叫做琉璃碗；還有的把硝與鉛化合做成珠子，并用銅線穿起來做成琉璃燈；有的用上述原料燒煉之后將其捏成薄片，制成琉璃瓶和琉璃袋（所用的硝石取自粗硝煎煉時(shí)結(jié)在上面的馬牙硝）。這種種顏色，都可以用顏料汁任意涂染。琉璃燈與琉璃珠，都是淮河以北的山東人制作的，因?yàn)楫?dāng)?shù)爻霎a(chǎn)硝石。
硝遇到火就化氣升騰到空中而消失了，而墨鉛則是較重的物體。兩物以火為媒介，硝要引鉛到空中，鉛要拉硝留在地面，這兩種東西放在一個(gè)容器中會(huì)化合，就能透出光明的形象。這是天地自然規(guī)律在地面上的體現(xiàn)。已到《天工開物》全書的結(jié)尾，因此我在這里把它寫出來。
