仲尼之門，五尺之豎子，言羞稱乎五伯。是何也?曰：然!彼誠可羞稱也。齊 桓五伯之盛者也，前事則殺兄而爭國;內(nèi)行則姑姊妹之不嫁者七人，閨門之內(nèi)，般 樂奢汏，以齊之分奉之而不足;外事則詐邾襲莒，并國三十五。--其事行也若是 其險污淫汏也。彼固曷足稱乎大君子之門哉!
若是而不亡，乃霸，何也?曰：于乎!夫齊桓公有天下之大節(jié)焉，夫孰能亡之? 倓然見管仲之能足以托國也，是天下之大知也。安忘其怒，出忘其讎，遂立為仲父， 是天下之大決也。立以為仲父，而貴戚莫之敢妒也;與之高國之位，而本朝之臣莫 之敢惡也;與之書社三百，而富人莫之敢距也;貴賤長少，秩秩焉，莫不從桓公而 貴敬之，是天下之大節(jié)也。諸侯有一節(jié)如是，則莫之能亡也;桓公兼此數(shù)節(jié)者而盡 有之，夫又何可亡也!其霸也，宜哉!非幸也，數(shù)也。
然而仲尼之門，五尺之豎子，言羞稱五伯，是何也?曰：然!彼非本政教也， 非致隆高也，非綦文理也，非服人之心也。鄉(xiāng)方略，審勞佚，畜積修斗，而能顛倒 其敵者也。詐心以勝矣。彼以讓飾爭，依乎仁而蹈利者也，小人之杰也，彼固曷足 稱乎大君子之門哉!
彼王者則不然：致賢而能以救不肖，致強而能以寬弱，戰(zhàn)必能殆之而羞與之斗， 委然成文，以示之天下，而暴國安自化矣。有災(zāi)繆者，然后誅之。故圣王之誅也綦 省矣。文王誅四，武王誅二，周公卒業(yè)，至于成王，則安以無誅矣。故道豈不行矣 哉!文王載百里地，而天下一;桀紂舍之，厚于有天下之埶，而不得以匹夫老。故 善用之，則百里之國足以獨立矣;不善用之，則楚六千里而為讎人役。故人主不務(wù) 得道，而廣有其埶，是其所以危也。
持寵處位，終身不厭之術(shù)：主尊貴之，則恭敬而僔;主信愛之，則謹慎而嗛; 主專任之，則拘守而詳：主安近之，則慎比而不邪;主疏遠之，則全一而不倍;主 損絀之，則恐懼而不怨。貴而不為夸，信而不處謙，任重而不敢專。財利至，則善 而不及也，必將盡辭讓之義，然后受。福事至則和而理，禍事至則靜而理。富則廣 施，貧則用節(jié)?？少F可賤也，可富可貧也，可殺而不可使為奸也：是持寵處位終身 不厭之術(shù)也。雖在貧窮徒處之埶，亦取象于是矣。夫是之謂吉人。詩云：“媚茲一 人，應(yīng)侯順德，永言孝思，昭哉嗣服。”此之謂也。
求善處大重，理任大事，擅寵于萬乘之國，必無后患之術(shù)，莫若好同之，援賢 博施，除怨而無妨害人。能耐任之，則慎行此道也;能而不耐任，且恐失寵，則莫 若早同之，推賢讓能，而安隨其后。如是，有寵則必榮，失寵則必無罪。是事君者 之寶，而必無后患之術(shù)也。故知者之舉事也，滿則慮嗛，平則慮險，安則慮危，曲 重其豫，猶恐及其禍，是以百舉而不陷也。孔子曰：“巧而好度，必節(jié);勇而好同， 必勝;知而好謙，必賢。”此之謂也。愚者反是：處重擅權(quán)，則好專事而妒賢能， 抑有功而擠有罪，志驕盈而輕舊怨，以吝嗇而不行施，道乎上為重，招權(quán)于下以妨 害人。雖欲無危，得乎哉!是以位尊則必危，任重則必廢，擅寵則必辱，可立而待 也，可炊而竟也。是何也?則墮之者眾，而持之者寡矣。天下之行術(shù)，以事君則必 通，以為仁則必圣，立隆而勿貳也。然后恭敬以先之，忠信以統(tǒng)之，慎謹以行之， 端愨以守之，頓窮則從之疾力以申重之。君雖不知，無怨疾之心;功雖甚大，無伐 德之色;省求多功，愛敬不倦;如是則常無不順矣。以事君則必通，以為仁則必圣， 夫之謂天下之行術(shù)。
少事長，賤事貴，不肖事賢，是天下之通義也。有人也，埶不在人上，而羞為 人下，是奸人之心也。志不免乎奸心，行不免乎奸道，而求有君子圣人之名，辟之， 是猶伏而咶天，救經(jīng)而引其足也。說必不行矣，俞務(wù)而俞遠。故君子時詘則詘，時 伸則伸也。
關(guān)鍵詞：荀子,仲尼
孔子門下，即使五尺高的童子，言談中也恥于談?wù)摯呵镂灏浴＿@是為什么呢?
這是因為他們認為春秋五霸的確不值得稱道。齊桓公，是五霸中最負盛名的，但在以前，為了爭奪國家的政權(quán)，它殺死了他的哥哥;現(xiàn)在，在家庭內(nèi)部，姑姑、姐姐，妹妹中沒出嫁的有七個，在宮廷之內(nèi)，他更是縱情作樂、奢侈放縱，齊國收入的一半還不夠他消費;對外，他欺騙邾國、襲擊莒國，吞并國家三十五個。他的所作所為是這樣的險惡骯臟、驕淫奢侈，這樣他怎么能夠為孔子的門下得所稱道呢?
“齊桓公這樣，齊國沒滅亡反而稱霸諸侯，這是為什么呢?”
答道：“哎呀!那齊桓公掌握了治理天下的重要關(guān)鍵，誰還能滅掉他呢?他毫不懷疑管仲的才能，堅定不疑地把國家托付給他，這是天下最大的明智。安定后忘掉了自己危急時的憤怒，忘記了管仲曾經(jīng)射了自己一箭，最終把管仲尊稱為仲父，這是天下最大的決斷。把管仲尊稱為仲父，這樣國內(nèi)的親族就沒有人敢嫉妒他了;又給他高氏、國氏那樣的尊貴地位，這樣朝廷上的大臣沒有誰敢怨恨他;給他三百社的封地，而富人沒有誰敢與他為敵;高貴的、卑賤的、年長的、年輕的，都非常有秩序地隨著齊桓公去尊重他;這些都是治理天下的重要關(guān)鍵。諸侯只要掌握了像這樣的一個關(guān)鍵，就沒有人能滅掉他;何況齊桓公全部掌握了這幾個關(guān)鍵，又怎么可能被滅掉呢?他稱霸諸侯，是理所當然的啊，不是僥幸得來的，這是有一定道理的啊。
“但是孔子門下的弟子，即使五尺高的童子，也恥于談?wù)f五霸。這是為什么呢?”
因為五霸不把政治教化作為治國的根本，沒有盡力推崇禮儀，教化人民，不能使人心悅誠服;他們只是些注重方法策略，合理安排作息，使人民積蓄財物，加強戰(zhàn)備因而能打敗他們的敵人，他們依靠計謀取勝，以謙讓來掩飾爭奪，以仁愛之名來追求實利，他們是小人中的佼佼者，這樣的人怎么會被孔子門人稱道呢?”
那王者就不是這樣：他們自己極其賢能，能夠去救助不賢的國君;自己極其強大，能夠?qū)捜萑鯂?一旦開戰(zhàn)，就必定能夠使對方危亡，但卻恥于和那些國家爭斗;把完備的立法制度公布天下，實行暴力的國家自然就會轉(zhuǎn)變;如果還有禍國殃民、謬誤乖戾的，然后再去譴責懲罰他。所以圣王消滅的國家很少。周文王只討伐了四個國家，而周武王只消滅了兩個國家，周公完成了周朝稱王天下的大業(yè)，到了周成王的時候就沒可消滅的國家了。那禮義之道難道就不能實行了么?文王實行了禮義之道，雖然只占有百里見方的國土，但天下被他統(tǒng)一了;夏桀，商紂王拋棄了禮義之道，雖然實力雄厚得掌握了統(tǒng)治天下的權(quán)力，卻不能像平民百姓那樣得到壽終。所以，善于利用治國之道，百里見方的國家也可以獨立于世，不善于利用治國之道，就會象楚國那樣，即使土地廣闊也會為秦國所役使。所以，君主不致力于掌握治國之道而只求擴展他的權(quán)勢，這就是他危亡的原因。”
保持尊寵、守住官位、終身不被人厭棄的方法是：君主尊敬你，你就恭敬而謙退;君主信任喜愛你，你就謹慎謙虛;君主專任自己，你就謹慎守職而詳明法度;君主接近自己，你就順從而不邪惡;君主疏遠你，你要保持專一而不背叛;君主斥退自己，你恐懼而不怨恨;地位高貴，也不奢侈過度;君主信任，不忘記避嫌疑;擔負重任，不獨斷專行;財利到來，自己的功績尚不足以享有它，就必須辭讓之后才接受;幸福之事來臨，就適當?shù)貙Υ?，?zāi)禍之事來臨，就冷靜地去處理它;富裕了就廣泛實行恩惠，貧窮了就節(jié)約費用;要可以處貴，可以處賤，可以處富，可以處貧，可以殺身成仁卻不可以去做壞事，這便是保持尊寵，居守官位，終身不被人厭棄的方法。即使處在貧窮孤立的境況下，也能按照這種方法去做，這樣就可稱為吉祥的人。《詩經(jīng)》上說：“人民愛戴武王這個人，能夠順應(yīng)祖先的德行。永遠心懷忠孝之心，繼承父業(yè)多修明!”說的就是這種人啊。
尋求妥善地身居要位，掌握重要的權(quán)力，能夠在萬乘大國獨自擁有君主的恩寵而又不會有后患的方法是：最好和君主同心同德，引進賢人，廣施恩惠，消除怨怒，不去妨害別人。自己的能力能夠擔負起這重大的職務(wù)，那就謹慎地奉行上述這種方法;自己的能力如果不能夠勝任這一職務(wù)，而且怕因此而失去君主對自己的寵愛，那就不如及早和君主同心同德，推薦賢人，把職務(wù)讓給能人，而自己則心甘情愿地追隨在后。如果這樣，得到君主的恩寵就必定榮耀，失去君主的恩寵也肯定沒有罪過。這是侍奉君主者的法寶，而且也是沒有后患的方法。所以聰明人做事，圓滿時考慮不足，順利時考慮艱難，安全時考慮危險，多方面做好準備，仍然怕遭到禍害，這樣即使辦了很多事情也不會失誤?？鬃诱f：“機智而又遵守法度，就一定能做得恰到好處;勇敢而又善于跟別人合作，就一定能勝利;學(xué)識淵博而又謙虛，就一定會有德才。”說的就是這種道理。愚蠢的人與此相反：他們身居要職，獨攬大權(quán)，喜歡獨斷專行，而嫉妒賢能，壓制有功的人，排擠有罪過的人，驕傲自滿輕視與自己有舊怨的人。為人吝嗇，不能對下施加恩惠;為了抬高自己而妨害了別人，這樣的人要是沒有危險，可能嗎?所以，這種人職位高貴就會有危險，權(quán)勢大就會會被罷免，雖然獨受寵愛卻一定會遭到恥辱，這是可以立刻到來的，是不用一頓飯的工夫的。為什么呢?就是因為毀害他的人多而扶持他的人少啊。
在天下處處能行得通的辦法，用來侍奉君主就一定會通達，用它來做人就必定會圣明。確立禮法為最高的準則而不三心二意，然后用恭敬的態(tài)度來引導(dǎo)它，用忠信來統(tǒng)率它，小心謹慎地實行它，端正誠實地保護它，如果遇到了困難就順從它，并反復(fù)強調(diào)它;即使君主不了解，不重用自己，也不怨恨，即使功勞很大，也不夸耀自己;少提要求，多立功勞，敬愛君主始終不倦。用這種方法侍奉君主就必然通達，用它來做人就一定會圣明，這就叫做天下通行的辦法。
年輕的侍奉年長的，卑賤的侍奉高貴的，不賢的侍奉賢能的，這是天下的普遍原則。有些人地位不在別人之上，而已處在人下為恥，這是奸邪之人的想法。思想上沒有除掉奸邪的念頭，行動上沒有消除奸邪的方法，卻企求得到君子、圣人的名聲，這就好像是趴在地上去舔天，要救上吊的人卻去拉他的腳，這必定是行不通的，這樣就會愈去愈遠。所以，君子要根據(jù)時勢變化，需要忍耐時候就忍耐，容許施展抱負時候就施展抱負。
（1）豎子：童子。
（2）五伯：“伯”通“霸”，即指春秋五霸。
（3）殺兄而爭國：只為了爭奪王位，讓人殺了他的哥哥公子糾。
（4）般樂奢汏：縱情作樂，奢侈放縱。
（5）詐邾襲莒：欺騙邾國，襲擊莒國。
（6）倓然：一見之下，形容安然不疑。
（7）這句話是說：起初，管仲輔佐公子糾與齊桓公爭奪君位，管仲曾經(jīng)用箭射傷齊桓公的事情。
（8）大決：英明的決斷，偉大的決斷。
（9）距：通“拒”，抵抗，反對。
（10）大節(jié)：關(guān)鍵。
（11）綦：極。文理：指禮儀制度。
（12）鄉(xiāng)：通“向”，趨向，追求。
（13）委然：有文采。
（14）四：指密、阮、共、崇四個小國。
（15）二：指紂王和妲己。
（16）僔：通“撙”，謙恭地后退。
（17）嗛：通“謙”，謙虛。
（18）詳：詳明。
（19）徒處：獨處。
（20）出自《詩經(jīng)?大雅?下武》。
（21）大重：高的官職。
（22）同：和協(xié)。
（23）節(jié)：適度，適當。
（24）竟：完畢。
（25）墮：通“隳”，毀壞的意思。
（26）伐：自夸，自詡。
（27）辟：讀“譬”音。
（28）經(jīng)：通“縊”，上吊自殺。
