母親懷胎十月，生下來一個什么也不懂的嬰兒，儼然一只幼獸。
從走路到說話，從穿衣到洗澡，從吃飯到刷牙，事無巨細都要手把手地教。
成長
你眼睜睜的看著他，從一個十幾斤小娃娃，在你的腳邊爬來爬去，后來慢慢地在你腿邊奔跑頑皮，一眨眼，他的額頭竟然隱約到了你的肩膀了。
以后的日子里，他的眉頭會漸漸的超過你的額頭，他的臂膀慢慢比你堅實有力。
這，真是一個奇跡。
這翻天覆地的變化，叫成長，這其中漫長的過程，叫教育。
教育有多難?
你聽那幾個小時就要鬧騰一次的嬰兒車，你看那貴得要死的學區(qū)房，你看那眼花繚亂的輔導班，你看青春期里那倔強的神情。
這真是一個艱難的故事。
但這還不是最難的，最難的，是“立人”。
一、立人在形，更在心
一個人懂得安身立命的道理，并且終身踐行，這才算“立”起來了。這些是分數(shù)、學區(qū)房、輔導班所不能給予的。
立人在心
錢理群先生講過這樣一個故事，有一個學生，天天來上他的課，每節(jié)課都認真聽課，課下夸老師課講得好，好在哪里也說的頭頭是道。老師覺得自己的辛苦沒有白費，心中歡喜?？珊髞磉@個學生找他要了一封去國外某大學讀書的推薦信，推薦信拿到之后，就再也沒有見過這個學生。很顯然，老師被利用了。錢理群先生把這些有著高學歷、高智商、高情商、低人品的人稱之為“精致的利己主義者”。
他們的成績很好，他們的學歷很高、甚至他們的能力也很強，但是又如何?他們只是更擅長利用規(guī)則以及人性的弱點達成自己的私利而已。
這樣的人，于國于家，又有何益?
所以《論語》里有這樣一句話：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。
孩子在家要孝順父母，出門在外要尊敬兄長，行為謹慎，言語有信，博愛眾人，親近仁者。這樣都做到之后還有余力的話，就去學習文化。
教育孩子懂得做人的道理，比教育孩子學習文化知識重要，成人比成才重要。立人在形，更在于心。
二、富貴三代，書香世家
古人說“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代。”
要以道德傳家
這句話的意思是說，依靠品德來傳家的，能延續(xù)十代以上，靠耕讀傳家的，稍微差一些，依靠富貴傳家的，不會超過三代。
孔夫子便是一個典型的例子。
憑借弟子整理的一冊《論語》，外加孔子本人“高山仰止，景行行止”的品格，孔氏傳家兩千多年。
中國60年代上山下鄉(xiāng)的時候，很多書香傳家的青年，在勞作之余還在學習文化知識，1977年高考一恢復，這些青年馬上成為最大的受益者。
前幾批考上高考的青年學子，有我們熟知的王小波、張藝謀、外交部的王毅，如今都是國家各個領域里最頂尖的人物。
財富本身有很大的流動性，清代的胡雪巖啊、喬致庸，雖然個人集聚的財富很多，但是隨著時代更迭、社會變遷，這些財富都慢慢散去。如今社會更是這樣，馬云說要把阿里巴巴做成一家102年的公司，這就已經(jīng)是一個非常遠大的目標了，要想把財富或企業(yè)傳幾世，簡直太難了。
財富會溜走，但是人的品格、能力卻很難溜走。所以我們常說“富不過三代”，但是卻總有“書香世家”，就是這個道理。
三、共同成長，才是最好的教育
有句老話講，活到老，學到老。知識的學習永無止境，每個人都應該保持一種終身學習的自覺。胡適也說過，“怕什么真理無窮，進一寸有一寸的歡喜”。
共同成長
錢鐘書和楊絳都是著名的學者，楊絳講他們對阿瑗的教育時說，我們也沒刻意的教她讀書，她看著我們兩個看書，自己也就學著看書，逐漸養(yǎng)成了習慣。
這個溫馨的家庭，每個人一本書，各自看著各自的書，就這樣一起進步成長。錢瑗長大后擔任北師大英語系的教授，為人正直，愛護學生，深受學生愛戴。治學嚴謹，開創(chuàng)了英語“文體學”。
如今這個時代里，知識呈現(xiàn)出一種爆炸增長的姿態(tài)。過去很多人說兩代人是指的是兩輩人，但是如今，同為90后，90年和95年的思想觀念就差了很大一截。這樣的情況下，家長和孩子的代溝也越拉越大。
在子女的教育之中，家庭教育是不可或缺的一環(huán)。當你把孩子送進最好的學校，接受最新的知識和理念，他們回到家里之后，卻發(fā)現(xiàn)無法和父母對話，他想和你聊大數(shù)據(jù)、云計算，你卻完全不知道他在說什么，這是一件很尷尬的事情。
因為無法溝通，家長往往就被擋在了成長的門外。而漫長的成長之路上，孩子的身邊自此缺少了最重要的父母的陪伴。
一個人總是沒有一群人走的快。
父母與孩子一起閱讀，與孩子一起健身，與孩子一起參觀博物館，不僅僅能夠讓孩子拓寬視野、增強體質(zhì)，自己也會收獲滿滿。
父母與孩子，在成長的過程中完全是互動的關系。父母的成長會帶動孩子的成長，孩子的成長也會促進父母的成長。
唯有在共同的成長中，孩子才可以獲得情感、社會道德、人生價值、待人接物全方面的教育，才能成為一個能夠“立”起來的人。唯有共同成長的教育，才是最好的教育。
關鍵詞：國學知識
