詩云：「伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)。」執(zhí)柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠(yuǎn)。故君子以人治人，改而止。
關(guān)鍵詞：中庸
伐柯是干什么?砍木頭。“柯”是斧柄，也是木頭，木頭的枝杈把它砍下來削好了以后，把它做斧頭的、砍木頭一個(gè)大斧頭的把子。古人作的詩，很妙，你不要看古人做的詩，就是不需要讀書的，有什么感情在(就自然表達(dá)出來)。在山里頭砍木頭，換句話說，“伐柯伐柯”，我們作白話詩：“砍啊!砍啊!”就是那么作的。你不要看到《詩經(jīng)》——哦喲!古詩啊!經(jīng)典呀!經(jīng)典是記載的古人。“砍啊!砍啊!”那么你再用白話來寫“伐柯伐柯”，(寫成)“咔嚓咔嚓”(是)一樣道理;你這樣懂了，讀古書很輕松。你要跟著古人看注解，什么叫“伐”?“伐”者，砍也;什么叫“柯”?“柯”者木枝也;什么叫“枝”?“枝”者，樹干也;什么叫“樹干”?“樹干”者，樹杈也!哦，要寫它幾十萬字，那就叫做書呆子!我是不會(huì)讀書，我也不敢讀書，對(duì)書呆子沒有興趣。所以我讀古詩啊，我覺得很好，古人詩真做得好，“伐柯伐柯”，砍木頭啊砍木頭啊!就是這個(gè)事，就是在山上砍木頭。
“其則不遠(yuǎn)”，怎么說呢?他說法則呀就在這里?？衬绢^砍慣了，看到這種木頭，拿起斧頭“咚”一下子就砍下來，砍慣了熟能生巧。那么在山里頭砍木頭，一個(gè)人影都看不見，嘴里一邊念“嘿!嗬!”就砍下來了嘛!這很簡單，就是“伐柯……”，就是這樣。你以為做詩……沒有特別的，就是這一套，因?yàn)槲乙矔?huì)作詩，詩作會(huì)了以后——開始是真在作詩，學(xué)做詩，這個(gè)字要換那個(gè)字，那個(gè)字要換……做會(huì)了以后，詩者“嘶”也，亂嘶就嘶出來了!用腦子想一想不是好詩，真的好詩不用腦子想的，想出來那是詩匠的詩，不是詩人的詩。詩人的詩不用腦子想，所謂靈感;什么叫靈感?就是“伐柯伐柯”，就是這樣一件事。
“其則不遠(yuǎn)”，他說這個(gè)法則呀，擺在前面。那么怎么解釋呢?“執(zhí)柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠(yuǎn)。”這個(gè)解釋妙得很了!“執(zhí)柯以伐柯”，拿著一個(gè)斧頭，然后像我們這些(人)到山里頭割草、砍柴，我們一定會(huì)干出這種事情來，因?yàn)闆]有砍過嘛，人家拿把刀給你，這個(gè)要怎么砍啊?然后看著這個(gè)樹，“睨而視之”，盯著這個(gè)樹，砍這里啊?怎么砍啊?砍這里啊?砍下來!砍了半天也砍不下來，也砍不下去。
“執(zhí)柯以伐柯”，拿著木頭又去砍木頭，“睨而視之”，“睨”，中國字很多，眼睛看的很多字都是眼睛旁，所謂“窮睇眄于中天”《滕王閣序》那個(gè)“眄”字，就是那么看(師示);“瞻彼淇澳”那個(gè)“瞻”就是這樣看(師示);“回眸一笑百媚生”的“回眸”就是這個(gè)斜起來那么一撩(師示，眾笑)。每一個(gè)字啊，每一個(gè)“目”字旁邊啊，看那個(gè)形容那個(gè)眼睛看法不同。這個(gè)“睨”呀，那個(gè)眼睛瞪起來看，仔細(xì)打靶子，這個(gè)樣子謂之“睨”。你要每個(gè)字要說清楚，要了解中國文化，中國字要認(rèn)得。
他說砍木頭，哎!我們這個(gè)外行砍木頭拿著斧頭，眼睛瞄著瞪著，就想一刀就把它砍下來，結(jié)果啊，樹皮都砍不掉。所以“執(zhí)柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠(yuǎn)”哪!你越看越下不了手，砍不準(zhǔn)。這個(gè)話你說是解釋什么?你拿什么解釋一個(gè)大概?最會(huì)講的、亂吹的也吹到我這個(gè)樣子為止了，沒有辦法解釋，只好借用。借用什么?(借用)禪宗做以解釋，這就是說人本來有道，這個(gè)道，人找不到道，禪宗有個(gè)比方：“騎牛覓牛”，你騎在牛背上說：“我牛在哪里呀?牛在哪里?”就是騎牛覓牛的道理。他說“伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)。執(zhí)柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠(yuǎn)。”拿禪宗一解釋，完了!就是形容人騎牛找牛，你永遠(yuǎn)也找不到。
換句話說，人本來在道中，人本來有道，自己認(rèn)不得自己心性就是道，偏要去修個(gè)道、找道，你一輩子也修不好了。所以修道永遠(yuǎn)沒有看到人修成功，你在道中去修道，你怎么去找?所以由此你懂了以后，原來我們上古老祖宗的文化此道早就曉得了，不等禪宗興起，已經(jīng)都懂了。那就是“執(zhí)柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠(yuǎn)。”
“故君子以人治人，改而止。”這就是儒家了，中庸之道始終不想你推到高遠(yuǎn)地方去，始終把高遠(yuǎn)之道拿到平常之間來，平常就是道。所以道真正用，用到人生的道理、政治的道理，“以人治人”，你不要把這個(gè)“治”又看成政治了，就錯(cuò)了。治者，管理也，怎么樣人管理人，你看到別人的錯(cuò)誤，你曉得：哦!人、我不能做這樣的事。看到人家隨便發(fā)脾氣、莫名其妙，你不要發(fā)脾氣來，你不要與人(發(fā)脾氣)，你又做錯(cuò)了?？吹饺思易隽四涿畹氖?，你不要再(做)，自己就要反省到，我碰到對(duì)人處事不能做這樣子。就象你看到人家穿的衣服不對(duì)，自己背后都在歪起嘴巴在笑;可你的衣服要穿好啊!結(jié)果你說他穿得不對(duì)，你自己的襯衫都沒有塞到褲帶里頭去，一半露在外面的——你笑人家，人家后面還在笑你呢!這就叫“以人治人”，你觀察別人，自己曉得做人。
“改而止”。所以哪里有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)啊?看到人家的錯(cuò)誤，錯(cuò)誤就是標(biāo)準(zhǔn)。佛在哪里?看到一切眾生有苦，解脫出痛苦了就是佛;看到別人在莫名其妙起無明煩惱，你沒得無明煩惱，你那個(gè)時(shí)候就是：就是《金剛經(jīng)》講“信心清凈，即生實(shí)相”了。所以道在哪里去找榜樣呢?你“執(zhí)柯以伐柯”拿著斧頭砍木頭很容易呀!木頭就在這里，你這么一砍就下去了。所以“以人治人，改而止”，別人的錯(cuò)誤就是你的老師，那個(gè)錯(cuò)誤的人就是你的老師。說怎么是老師?你看到他的錯(cuò)誤給你一個(gè)警告，我不能做這個(gè)事;看到一個(gè)好人做了好事，他(也)是你的老師：哎!我應(yīng)該效法這樣做。所以“以人治人”。當(dāng)然俗話講，“人比人，氣死人”;拿中庸講，“人看人，好做人”，就是這個(gè)道理，改過來就懂了。
