忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人。
關(guān)鍵詞：中庸
孔子所提倡，是傳我們?cè)趺礃有薜溃趺葱械??？鬃佑幸淮蝹髁嗣茏?，孔子的密宗，你們曉不曉?沒有聽到過啊?孔子在《論語(yǔ)》上傳(過)。有一天，孔子看到《論語(yǔ)》那個(gè)書上寫得很妙，孔子莫名其妙，大概，我想想哦，因?yàn)槲揖靡記]有夢(mèng)見他了!(一笑)。坐在那里休息，好像正坐在搖椅上搖啊搖，曾子跑過來(lái);曾子一定像我們這個(gè)禪堂在打七一樣，天天在參話頭啊、打坐啊，搞得昏頭昏腦的在他前面剛剛跑過來(lái)，孔子把他一叫：“曾參啊!”叫他名字。那個(gè)曾子正在好好修道用功夫，聽到老師一叫，頭就一回轉(zhuǎn)來(lái)：“做什么?”孔子說：“吾道一以貫之!”指頭一指：“吾道一以貫之!”所以現(xiàn)在有個(gè)道叫“一貫道”，就是盜用孔子這個(gè)話來(lái)的(眾笑)!孔子講“吾道一以貫之”，這句書，你看《論語(yǔ)》上一讀，妙得很噢!你讀懂了這個(gè)書，趣味無(wú)窮!“參乎!”這個(gè)原文記載，孔子就叫：“某人!你過來(lái)!”曾子這時(shí)一回頭;還沒有等他開口，孔子說：“吾道一以貫之!”就是這個(gè)!“曾子曰：”曾子一看：“唯(是)!”懂了，開悟了!“唯!”就是“是!”開悟了。
“曾子出”，曾子開悟了，他們兩個(gè)在這里頭演戲，師徒兩個(gè)傳了密宗了!外面同學(xué)在外面等著：把他叫過去干什么?挨罵啊?還是給他東西呀?結(jié)果不曉得他們兩個(gè)搞什么。“曾子出，門人問，”曾子一開門啊，這幫同學(xué)們問他：哎?老師有什么傳你呀?“哎，夫子之道，忠恕而已矣!”沒有什么，你們不要懷疑，老師并沒有傳我什么，只告訴我做人做事“忠恕而已”。你看曾子是孔子學(xué)生的傳道的最誠(chéng)懇的人，結(jié)果說了慌話，出門就扯謊!(眾笑)
孔子說，“一以貫之!”就是這個(gè)!他同學(xué)問他，他說成是“夫子之道”兩個(gè)，“忠恕而已矣”!他(孔子)告訴他一個(gè)，他變成兩個(gè)了;加上孔子“一以貫之”，三個(gè)了(眾笑)!所以呢，你看《論語(yǔ)》這一節(jié)書越讀越有趣、越讀越妙，我當(dāng)時(shí)讀到，“咦?!這個(gè)真妙!”當(dāng)然學(xué)了禪宗以后再讀到(懂)這個(gè)書。孔子傳給他“道”。顏回死了，孔子那么多弟子，只有傳道于曾參，可是曾參最魯，“魯”是個(gè)性，不是笨，最老實(shí)，話都講不清楚，你叫他上臺(tái)講話，結(jié)結(jié)巴巴的，可是你說他人嘛，真誠(chéng)懇、真老實(shí)，這樣叫做“魯”。所以他最后傳道，“一以貫之”給他。他出來(lái)告訴人家“忠恕而已”。他看這一班同學(xué)功夫沒有到，學(xué)問沒有到，所以只好給他講行，不講道體。就是“這個(gè)”!這個(gè)是哪個(gè)呀?“一以貫之”，一以貫之貫到哪里呢?如果向心窩子灌，心臟出了毛病;向腦子里灌，腦會(huì)發(fā)炎;灌到哪里去呢?被日本人用刑，鼻子里灌上了辣椒水，那更不是“一以貫之”了!他說“這個(gè)!”禪宗所謂講“這個(gè)!”他懂了。那么曾子出來(lái)呢，沒有辦法告訴同學(xué)們，因?yàn)闀缘盟麄兌紱]有到，你只要好好做人，“夫子之道，忠恕而已矣!”
什么叫“忠恕”呢?推己及人。你想到不愿意做的事，你不要叫人家做;我不愿意拿的東西不要叫人家拿;我不愿意聽的話，你不要講給人家聽;你怕人家罵你，你不要罵人;你怕人家笑你，你不要笑人。這是忠恕之道。忠，推己及人;恕道，包容人家;就是講行為了，這是恕，恕(就是)能夠包容。所以“夫子之道，忠恕而已。”
那么這里，所以進(jìn)一步孔子傳道于曾子，曾子做了他的心得，就是《大學(xué)》這一篇。曾子傳道給孔子的學(xué)生，因?yàn)榭鬃拥膬鹤釉缢溃?只有孫子，孔子的孫子子思，)曾子又傳道給孔子的孫子子思，子思著《中庸》，敘述他祖父的這個(gè)“道”。所以他這里解釋：
“忠恕違道不遠(yuǎn)”，你注意一個(gè)字了吧?忠恕是不是違道這個(gè)“違”字。好了，他跟他老師倆講兩樣的話了。曾子說：孔子叫他，“曾參，吾道一以貫之。”曾子出門，同學(xué)問，“夫子之道，忠恕而已”，一個(gè)變成兩個(gè)。那么，我們剛才提出來(lái)討論，曾子沒有把真正的孔子的心法(表達(dá)、)表達(dá)不出來(lái)，只好在行為上叫同學(xué)們：你慢慢去修吧!
所以修道的東西并不是見道的東西，所以“忠恕”是行，不是見道。但是忠恕行道這個(gè)行，同“道”距離并不遠(yuǎn)，就是這個(gè)東西，一個(gè)手的(兩面)這一面(和翻過來(lái))這一面。所以呢，這里面特別注意一個(gè)字，就是畫龍點(diǎn)睛一個(gè)眼睛，“忠恕違道不遠(yuǎn)”。忠恕怎么可以講它“違”道呢?忠恕是行上、道的行，中庸重要是講見道以后修道的，這一“見”很難。所以從“行”上來(lái)見道不是不可見，其實(shí)行道才能見道，由于短距離，所以忠恕違道并不遠(yuǎn)，它近似“道”。善行真的做到了，這個(gè)道你不要愁見，自然會(huì)悟道，就是(看)你的道德善行到家不到家。佛家也一樣，佛家說《金剛經(jīng)》也好，各種(經(jīng)典)講，你要善行功德圓滿，你的智慧自然開發(fā)、自然會(huì)悟道了，會(huì)證得菩提，會(huì)得到般若。所以說“忠恕違道不遠(yuǎn)”。
告訴青年同學(xué)們，讀書不能馬虎，像這些書也不是老師(教的。)我當(dāng)年老師教我只曉得背，管他違道不違道，只要背得不錯(cuò)、不打手心就好了!為什么看到一個(gè)“違”字啊，管它(呢!)什么都不管。中年以后，自己慢慢懂了，哎呀?!怎么“忠恕違道不遠(yuǎn)”，這是干什么的呀?古人寫文章不亂用一個(gè)字的，換不得的!所以“違道”這里是畫龍點(diǎn)睛一只眼。所以他說“忠恕之行，違道不遠(yuǎn)。”
“施諸己而不愿”，什么樣的事情你自己不愿意人家加在你身上的痛苦，你不要加給別人身上去，這就是道。佛家的(這)就是慈悲。什么事情我不愿意接受的，你不要叫人家接受去做。換句話，剩飯酸了，我不愿意吃，但是說“某人，你喜歡吃酸的，你吃吧!”那就不忠恕，沒有這個(gè)道理;寧可你把它倒掉。你都不愿意，為什么給人家?這個(gè)心太不好。所以啊，“施諸己而不愿，亦勿施于人，”你不要叫人家去做，這是忠恕的道理。
